搬运约柜的灾祸

6:1	大卫又聚集以色列中所有挑选的人三万。
6:2	大卫起身率领跟随他的众人前往、要从巴拉犹大将　神的约柜运来．这约柜、就是坐在二基路伯上万军之יְהוָֹה 主留名的约柜。
6:3	他们将　神的约柜、从冈上亚比拿达的家里抬出来、放在新车上、亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这新车。
6:4	他们将　神的约柜、从冈上亚比拿达家里抬出来的时候、亚希约在柜前行走。
6:5	大卫和以色列的全家、在יְהוָֹה 主面前用松木制造的各样乐器、和琴、瑟、鼓、钹、锣、作乐跳舞。
6:6	到了拿艮的禾场、因为牛失前蹄、〔或作惊跳〕乌撒就伸手扶住　神的约柜。
6:7	神יְהוָֹה 主向乌撒发怒、因这错误击杀他、他就死在　神的约柜旁。
6:8	大卫因יְהוָֹה 主击杀〔原文作闯杀〕乌撒、心里愁烦、就称那地方为毗列斯乌撒、直到今日。
6:9	那日大卫惧怕יְהוָֹה 主、说、יְהוָֹה 主的约柜怎可运到我这里来。
6:10	于是大卫不肯将יְהוָֹה 主的约柜运进大卫的城、却运到迦特人、俄别以东的家中。
6:11	יְהוָֹה 主的约柜在迦特人俄别以东家中三个月．יְהוָֹה 主赐福给俄别以东和他的全家。

运约柜入耶路撒冷

6:12	有人告诉大卫王说、יְהוָֹה 主因为约柜、赐福给俄别以东的家、和一切属他的．大卫就去、欢欢喜喜的将　神的约柜、从俄别以东家中抬到大卫的城里。
6:13	抬יְהוָֹה 主约柜的人走了六步、大卫就献牛、与肥羊为祭。
6:14	大卫穿着细麻布的以弗得、在יְהוָֹה 主面前极力跳舞。
6:15	这样、大卫和以色列的全家、欢呼吹角、将יְהוָֹה 主的约柜抬上来。
6:16	יְהוָֹה 主的约柜进了大卫城的时候、扫罗的女儿米甲、从窗户里观看、见大卫王在יְהוָֹה 主面前踊跃跳舞、心里就轻视他。
6:17	众人将יְהוָֹה 主的约柜请进去、安放在所预备的地方、就是在大卫所搭的帐幕里．大卫在יְהוָֹה 主面前、献燔祭和平安祭。
6:18	大卫献完了燔祭和平安祭、就奉万军之יְהוָֹה 主的名给民祝福．
6:19	并且分给以色列众人、无论男女、每人一个饼、一块肉、一个葡萄饼．众人就各回各家去了。
6:20	大卫回家要给眷属祝福。扫罗的女儿米甲、出来迎接他、说、以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体、如同一个轻贱人无耻露体一样、有好大的荣耀阿。
6:21	大卫对米甲说、这是在יְהוָֹה 主面前．יְהוָֹה 主已拣选我、废了你父和你父的全家、立我作יְהוָֹה 主以色列的君、所以我必在יְהוָֹה 主面前跳舞。
6:22	我也必更加卑微、自己看为轻贱．你所说的那些婢女、他们倒要尊敬我。
6:23	扫罗的女儿米甲、直到死日、没有生养儿女。

— 释经 —

内容纲要

【迎接约柜到大卫城】

1. 大卫率领众民迎接神的约柜(1~5节)
2. 乌撒伸手扶住约柜被神击杀(6~8节)
3. 大卫将约柜改运到俄别以东家(9~11节)
4. 大卫再度迎接约柜，跳舞着进大卫城(12~19节)
5. 米甲轻视大卫的举动，终身无儿女(20~23节)

搬运约柜的灾祸

6:1　大卫又聚集以色列中所有挑选的人30,000。

1. 【挑选的人三万】可理解为为举行全国性大型宗教事宜，应邀参加的各支派代表们，这措施是为了：
   • ①恢复整个国民对约柜的关心，力图复兴信仰；
   • ②促成各支派间的团结，力图筑固统一王国。

6:2　大卫起身率领跟随他的众人前往，要从巴拉犹大将　神的约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上万军之יְהוָֹה 主留名的约柜。

1. 【巴拉·犹大】就是基列·耶琳，在耶路撒冷西北约23公里。
2. 【约柜】是神与人立约的见证（出二十五11-22），是                 神同在的记号。
3. 【将神的约柜运来】
   • 扫罗并不看重神的同在，所以从来「没有在约柜前求问神」（代上十三3），只有在最后关头才想起要求问神（撒上二十八6），但已经太晚了。而大卫爱慕神的同在，所以一旦国家稳定，首先想到的就是「为雅各的大能者寻得居所」（诗一百三十二5），让耶路撒冷成为地与天的连结，将自己和百姓交在至高神的管理之下。因此，他召集了全国的首领们商量，带领各支派同心归向神，将约柜运到耶路撒冷（代上十三1-5）。
   • 大卫早就可以用以弗得来求问神（撒上二十三9），因此，他将神的约柜运到耶路撒冷，不是为了更方便地求问神，而是为神寻找「安息之所」（诗一百三十二8）。此时的大卫「好像断过奶的孩子在他母亲的怀中」（诗一百三十一2），所爱慕的不是恩典，而是赐恩典的神；所追求的不是满足自己，而是满足神。

6:3　他们将　神的约柜从冈上亚比拿达的家里抬出来，放在新车上。亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这新车。

6:4　他们将　神的约柜从冈上亚比拿达家里抬出来的时候，亚希约在柜前行走。

6:5　大卫和以色列的全家在יְהוָֹה 主面前，用松木制造的各样乐器和琴，瑟，鼓，钹，锣，作乐跳舞。

6:6　到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄（注：或作“惊跳”），乌撒就伸手扶住　神的约柜。

1. 【拿艮的禾场】基列·耶琳位于犹大山地的一座山岗上，牛车要先下山，然后一路上坡到耶路撒冷。蹊跷的是，一路下坡、上坡都没有出问题，偏偏在平坦的「拿艮的禾场」出了问题。

6:7　神יְהוָֹה 主向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在　神的约柜旁。

心愿与方法

1. 【他就死在　神的约柜旁】
   • 乌撒「伸手扶住神的约柜」（6节），完全是好心帮助神，但做的却是神所禁止的事。因为律法明明地规定：只有亚伦的后代祭司才可以触摸约柜，其他的人「不可摸圣物，免得他们死亡」（民四15）。
   • 每当神的国度开始复兴的时候，也是容易被仇敌掺杂的时候；因此，百姓尤其要注意「照主——你们神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右」（申五32），才能归神「作祭司的国度，为圣洁的国民」（出十九6）。
   • 我们常常以为人若不「伸手扶住神的约柜」，约柜就要掉在地上了。但约柜是神自己的见证，神若不允许，它绝不会掉下去；即使牛车翻了，神自己也会伸手扶住；甚至约柜落在非利士手中，也能自己照顾自己。在我们事奉神的路上，也常常看见「约柜」似乎要倾倒的时候；只有不认识神的人，才会下意识地伸出肉体的手去帮神的忙。如果我们用不顺服的方法来顺服神、用不敬畏的态度来敬畏神、倚靠肉体来治死肉体，结果都不蒙悦纳。
   • 神并没有一开始差派先知迦得（撒上二十二5）或拿单（十二1）来阻止大卫用「新车」（3节）搬运约柜，而是在最不可能失蹄的「拿艮的禾场」让「牛失前蹄」（7节），然后借着击杀乌撒，让大卫、百姓和我们都上了难忘的一课：「神是轻慢不得的」（加六7），事奉越是火热，灵里越要冷静；教会越是兴旺，越要警惕仇敌的掺杂。我们若是只重视外面的热闹，却忽略了真理，越是火热，越会「差之毫厘、失之千里」，小小的掺杂也会给神的家带来重大的破口。
   • 我是否仍然用人的方法来服事主，如登山变像的彼得呢？
   • 约柜象征神，神即是审判，也是恩典。触碰约柜象征着触碰神的审判，也就是末后当信徒面对神的审判的时候，假如所行的不是按神的要求所行，那么所碰到的就是死亡。但愿我们要重视神的托付，尤其在与得救有关的道理、宗教仪式上小心审查自己，切莫按照自己的办法去行。本处的教训在于光有热心、爱心是不够的，所以我们不能只凭着自己的想法、或热心来信仰；不但要信得热，也需要信得正确，信得合乎神所定的原则。OC/23

6:8　大卫因יְהוָֹה 主击杀（注：原文作“闯杀”）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日。

1. 【毗列斯·乌撒】字义是「乌撒的违背」。

6:9　那日，大卫惧怕יְהוָֹה 主，说：“יְהוָֹה 主的约柜怎可运到我这里来？”

1. 【主的约柜怎可运到我这里来？】
   • 从约柜被搬到基列·耶琳（撒上七2）一直到大卫作以色列王，中间经过了大约80年，至少包括：撒母耳作士师之前的20年（撒上七2）、撒母耳作士师的12年（《犹大古史记》卷6第13章294节）、扫罗作王的40年（徒十三21）、大卫在希伯仑作王的7年半（二11）。到了大卫登基作王的时候，百姓甚至忘了约柜在哪里，大卫还需要到处打听约柜的下落（诗一百三十二6）。因此，当时大部分人可能根本不知道应该如何正确搬运约柜。
   • 大卫向着神的心是准确的，他用「新车」（3节）运约柜，是照着他自己所知道的最大敬意。但事奉神不但要有准确的态度，还要有准确的方法。照着人的方法去事奉，只能满足人；只有照着神的方法去事奉，才能满足神。今天，我们若把许多世界的东西搬进基督的教会来，以为这样才算爱主、才算跟得上时代，这和用新车搬约柜是同一个错误。
   • 按着律法，约柜必须由利未人哥辖的子孙用杠抬（民四15），「只是不可摸圣物，免得他们死亡」（民四15）。大卫也许不知道，但作为利未人的「乌撒和亚希约」（3节）应该知道，但他们居然也忽略了神的律法，没有提出正确的建议，成了失职的利未人。
   • 把约柜运回耶路撒冷是一件美事，但是大卫和以色列人没有按着神的安排来做，结果就把美事做得不美。事奉神的人常犯的一个毛病，就是以为只要是事奉神、传福音，不管怎么做，神一定会悦纳。但神的工作一定要按照神的方法去做，才能把美事做美，所以神反复叮咛：「要照着在山上指示你的样式」（出二十五40）、「要谨守遵行我一切的律例典章」（利二十22），一切的事奉都要「本于祂，倚靠祂，归于祂」（罗十一36）。

6:10　于是，大卫不肯将יְהוָֹה 主的约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中。

1. 【迦特】可能指但支派境内的利未城市「迦特·临门」（书二十一24-26 ）。 
2. 【迦特人俄别·以东】可能是利未人、哥辖族可拉的后裔（代上十五18、24）。
   • 为甚么俄别以东被称迦特人，可能他的父亲甚至祖父因为生活的缘故，搬到非利士地居住，以求安舒，后来因为大卫王朝的兴起，以色列不再被外族欺侮，于是全家又搬回以色列居住，可是因为在迦特住久了，就被称为“迦特人”。
3. 【俄别以东】字义是「以东的仆人」。
   • 他被取名为“俄别以东”，可能是因为他的先祖除了可能曾移民非利士之外，更可能在俄别以东出生时，曾移民以东，否则不会改一个这样被以色列人所认为卑贱的名称！大概在士师时代，很多以色列人，为着种种的因素在不得已之下移民外地，像以利米勒带着妻拿俄米及两个儿子移民摩押；更有些利未人，因为示罗之荒凉，两餐不继，所以到处寻找可生活的地方，像《士师记第十七章》的少年利未人到了以法莲的米迦那里作偶像的祭司；又像撒母耳的父亲以利加拿，《历代志上》的家谱说他是利未人，却住在以法莲的山地，没有在圣所会幕供职。这样看来，在一个这样混乱的士师时代，利未人多不以事奉为事，甚为普遍，因为当时“各人任意而行”，到处寻求安息之所，对于一个属神的国度，实在是一个大讽刺！。

6:11　יְהוָֹה 主的约柜在迦特人俄别以东家中3个月。יְהוָֹה 主赐福给俄别以东和他的全家。

从俄别以东看珍惜事奉的机会

1. 【主赐福】
   • 俄别·以东明明知道乌撒因扶约柜而被击杀（7节），也看到大卫的「惧怕」（9节），但他还是欢迎约柜到他家。因着他对神同在的爱慕，「主赐福给俄别·以东和他的全家」。
   • 虽然以色列众人和犹大众人都不要约柜，惟有俄别以东一家人接受，且将它安置在家中，以接待主的约柜为荣。俄别以东的事奉，却给大卫带来羡慕，要将约柜搬进大卫城！
   • 神先是用击杀乌撒来教导大卫「敬畏」，然后用赐福俄别·以东全家来教大卫「恩典」，让大卫明白不但要有爱神的忠心、事奉的热心，也要根据真理，这样的事奉才能蒙神悦纳。
   • 一个被称为迦特人的利未人，回到以色列地，可能想寻找事奉不太容易，所以虽然看守约柜非常危险，可是他不以为然，有机会事奉绝不轻易放过，不但如此，还非常珍惜，结果，他事奉得很好！后来，可拉后裔作的诗篇里，提到“宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。”可见，俄别以东及他的子孙的事奉，后来不断成为事奉者的榜样！连可拉后裔也以他们为榜样！

运约柜入耶路撒冷

6:12　有人告诉大卫王说：“יְהוָֹה 主因为约柜赐福给俄别以东的家和一切属他的。”大卫就去，欢欢喜喜地将　神的约柜从俄别以东家中抬到大卫的城里。

1. 【一切属他的】神不但「因为约柜赐福给俄别·以东的家」，还惠及「一切属他的」，借着这么大的恩典使大卫认识神的工作法则，向他显明神不但「万不以有罪的为无罪」（出三十四7），也是「有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实」（出三十四6），「神为爱祂的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的」（林前二9）。第一次搬运约柜的时候，大卫兴师动众、率领三万人前往迎接（1-2节），然而乐极生悲、颜面尽失。但神却用恩典让大卫不再沮丧和气馁，而是柔软下来，接受失败的教训，再次迎接约柜。
2. 【赐福】神不但赐福俄别以东的家，还旁及一切属他的人，可证神怒已息。
3. 【抬】「但在祢有赦免之恩，要叫人敬畏祢」（诗一百三十4），真正认识恩典的人，不会因着神的恩典而轻慢神的律法，而是更加敬畏神。约柜在俄别·以东的三个月，也是大卫认真查考律法、反省思想，从「惧怕」（9节）到「欢欢喜喜」的三个月。因此，当他第二次搬运约柜时，作了更仔细的预备（代上十五11-15），严格照着神的吩咐去行，不再用车，而是用利未人来抬，又建了一座会幕来安放约柜（代上十五1-2）。
4. 【抬到大卫的城里】（8~9） 中大卫是生气、害怕，到这时候他就是用「欢喜快乐」的态度来搬运约柜了。我们可看出大卫非常渴望亲近神，当看到神赐福给俄别以东的时候，他的态度有了转变。他应该是深切反省，思考怎么有着祝福与咒诅的区别，于是重新拟定计划，又去接神的约柜。OC/23

6:13　抬יְהוָֹה 主约柜的人走了6步，大卫就献牛与肥羊为祭。

1. 【本节】这次抬约柜的是利未人（代上十五26）。抬约柜的走了六步，平安无事，证明「神赐恩与抬主约柜的利未人」（代上十五26），所以大卫立刻献祭感恩。「走了六步」就停下来，可能是因为第七日是安息的日子（创二2）。
2. 【走了6步】不是「每走六步」，而是开始抬了六步，大卫确定利未人扛抬是蒙神悦纳的，就献祭给神。
3. 【6】这个数字比较奇怪，通常以色列人是以「7」当成完整的数字。可能第7步象征安息，故以6个工作，1个安息视为完整的事奉。OC/23
4. 【牛与肥羊】希伯来原文这里是单数，“一只牛和一只肥羊。

6:14　大卫穿着细麻布的以弗得，在יְהוָֹה 主面前极力跳舞。

1. 【细麻布的以弗得】大卫把他的王袍放在一边，只穿了一件祭司的「细麻布的以弗得」，表明他作为祭司国度的君王，愿意自卑成为一个事奉神的人。

6:15　这样，大卫和以色列的全家欢呼吹角，将יְהוָֹה 主的约柜抬上来。

6:16　יְהוָֹה 主的约柜进了大卫城的时候，扫罗的女儿米甲从窗户里观看，见大卫王在יְהוָֹה 主面前踊跃跳舞，心里就轻视他。

1. 【心里就轻视他】当约柜顺利地进入耶路撒冷的时候，大卫和百姓都一同喜乐，但「扫罗的女儿米甲」所关心的却是大卫是否合乎作王的体统，毫无神同在的喜乐。
2. 【扫罗的女儿米甲】《圣经》不再把米甲叫做「大卫的妻米甲」（撒上十九11），只称她为「扫罗的女儿米甲」（16、20、23节），可能因为米甲已经再嫁，大卫把她要回来（三14-16），虽然只是打了律法的擦边球（申二十四1-4），但也不蒙神喜悦。

6:17　众人将יְהוָֹה 主的约柜请进去，安放在所预备的地方，就是在大卫所搭的帐幕里。大卫在יְהוָֹה 主面前献燔祭和平安祭。

1. 【燔祭】是一种把祭物全部燃烧献给神的祭。
2. 【平安祭】部份祭肉焚烧献给神，部份祭肉由祭司和献祭者分享的祭礼。

6:18　大卫献完了燔祭和平安祭，就奉万军之יְהוָֹה 主的名给民祝福，

6:19　并且分给以色列众人，无论男女，每人一个饼，一块肉，一个葡萄饼。众人就各回各家去了。

1. 【17-19】举行约柜奉献仪式大卫平安无事地搬运约柜，并且举行献祭仪式：
   • ①献上燔祭和平安祭(17节；代上16：1)；
   • ②祝福百姓(18节；代上16：2)；
   • ③把饼，肉，葡萄饼分给所有参加的人(19a节；代上16：3)；
   • ④利未人亚萨之外又设立9人演奏乐器(代上16：4~6)；
   • ⑤大卫以诗歌感谢神(代上16：37~42)；
   • ⑥毕会——大卫和所有百姓各回各家(19b)。
   • 大卫的这种奉献仪式的规模与40年后他的儿子所罗门的圣殿奉献仪式(王上8：1~66)相媲美，是全国性的，尽心尽意的，像征着把神奉为真正的统治者。
2. 【一块肉】希伯来文是‘eshpar。这个词只出现在这里和代上16：3中的类似段落。其意思不确定。钦定本的翻译是犹太人对这个词的解释。拉丁文武加大译本是：“一块适于烤的牛肉。”有些现代学者赋予‘eshpar“旅行者的食物，”“由枣和煮熟的或生的谷物构成的补给，”和“枣饼”的意思。

6:20　大卫回家要给眷属祝福，扫罗的女儿米甲出来迎接他说：“以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体，如同一个轻贱人无耻露体一样，有好大的荣耀啊！”

1. 【露体】
   • 原文是“1540. galah“「自我揭露」，没有具体上直接指“裸体”的意思 OC/24。大卫脱去王服，穿着以弗得跳舞，米甲认为这样有失庄重，所以尖酸刻薄地挖苦大卫。
     • 这里的意思可能因为狂欢而手舞足蹈的缘故，可以理解作对于“不节制”的批评。OC/24
   • 有学者根据此词指出，大卫在跳舞的过程因过度兴奋导致露出了下体。这个解释比较没有可能，因为以弗得的设计不会导致这种事情发生（出28:42）。OC/23
   • 大卫为「主拣选了锡安，愿意当作自己的居所」（诗一百三十二13）而喜乐，当他兴奋地「回家要给眷属祝福」（20节）的时候，面临的却是米甲的讥讽。米甲所爱上的是「扫罗杀死千千，大卫杀死万万」（撒上十八7）的英雄，所「轻视」（16节）的是自甘「卑微」（22节）的大卫；米甲所看重的是上流社会的体面，大卫所看重的却是「为主寻得所在」（诗一百三十二5）。大卫与米甲复婚（三13），不管是因为爱情、还是为了巩固王位，现在都被这一盆冷水浇醒了。
2. 【好大的荣耀啊】米甲没有用快乐的欢迎词问候她的丈夫，米甲反而用这种伤人的反讽责备大卫，谴责他的行为更像一个小丑而不是君王。
3. 【本节】
   • 本节米甲的讽刺暗示出她心理不满大卫，不喜欢看到大卫开心（16节）。这说明她心理不认同这个王所做的事情，这种心态可能是长期累积下来的，可能是之前大卫不顾一切把米甲从她前夫领回来拆散了一对恩爱夫妻的后遗症（3章）。OC/24
   • 米甲没有爱，没有对神的爱，也没有对丈夫的爱。她感受不到约柜的欢乐，也不受丈夫的喜悦感染，只看到大卫作王的身份。OC/24

6:21　大卫对米甲说：“这是在יְהוָֹה 主面前；יְהוָֹה 主已拣选我，废了你父和你父的全家，立我作יְהוָֹה 主民以色列的君，所以我必在יְהוָֹה 主面前跳舞。

1. 【我必在主面前跳舞】大卫让米甲知道她并没有正当的理由说出尖刻的责备话，而且她的谴责既不会减低他的热诚也不会使他改变他的方针。他会继续在神面前欢喜作乐，好因神为他所做的一切表达他对神的感激之情。

6:22　我也必更加卑微，自己看为轻贱。你所说的那些婢女，她们倒要尊敬我。”

1. 【本节】大卫愿意谦逊地降卑，因为他知道主会高举这样的人(撒上二7，8；比较太二三12)。
2. 【21-22节】大卫对米甲的回答十分巧妙，也是具有强烈的讽刺，他的重点有两个：OC/24
   • 第一，你全家已经被主所废，所以你开心不起来，我却能高兴跳舞。OC/24
   • 第二，你的智慧还不如那些你所看不起的婢女。OC/24
   • 虽然大卫的讽刺在道理上是正确的，但缺乏爱的交流。从这里我们从他们之间的对话可以看出他们的关系十分锋利。OC/24

6:23　扫罗的女儿米甲，直到死日，没有生养儿女。

1. 【没有生养儿女】米甲终生无所出，可能是大卫见她轻看自己，不再与她同房；也可能是神对她的惩罚，让「扫罗的女儿米甲不能生育，前者比较有可能。

【思想问题💡】

1. 将约柜搬到耶路撒冷原本是神所喜悦的事，然而人的错误却导致悲剧产生，你会怎样讨神的欢心，避免违背祂的心意呢？
2. 米甲对大卫的轻视及大卫对主的谦卑给你什么教训呢？许多不信主的人说：「信耶稣是好事，但不宜太沈迷。」你对此有何感想？