余地的分配

18:1	以色列的全会众都聚集在示罗、把会幕设立在那里、那地已经被他们制伏了。
18:2	以色列人中其余的七个支派、还没有分给他们地业。
18:3	约书亚对以色列人说、יְהוָֹה 主你们列祖的　神所赐给你们的地、你们耽延不去得、要到几时呢．
18:4	你们每支派当选举三个人、我要打发他们去、他们就要起身走遍那地、按着各支派应得的地业写明．〔或作画图〕就回到我这里来。
18:5	他们要将地分作七分．犹大仍在南方、住在他的境内．约瑟家仍在北方、住在他的境内．
18:6	你们要将地分作七分、写明了拿到我这里来．我要在יְהוָֹה 主我们　神面前、为你们拈阄。
18:7	利未人在你们中间没有分、因为供יְהוָֹה 主祭司的职任就是他们的产业。迦得支派、流便支派、和玛拿西半支派、已经在约但河东得了地业、就是יְהוָֹה 主仆人摩西所给他们的。
18:8	画地势的人起身去的时候、约书亚嘱咐他们说、你们去走遍那地、画明地势、就回到我这里来。我要在示罗这里יְהוָֹה 主面前、为你们拈阄。
18:9	他们就去了、走遍那地、按着城邑分作七分、写在册子上、回到示罗营中见约书亚。
18:10	约书亚就在示罗יְהוָֹה 主面前、为他们拈阄．约书亚在那里按着以色列人的支派、将地分给他们。

便雅悯支派的土地

18:11	便雅悯支派、按着宗族拈阄所得之地、是在犹大、约瑟子孙中间．
18:12	他们的北界、是从约但河起、往上贴近耶利哥的北边、又往西通过山地、直到伯亚文的旷野。
18:13	从那里往南接连到路斯、贴近路斯、（路斯就是伯特利)又下到亚他绿亚达、靠近下伯和仑南边的山．
18:14	从那里往西、又转向南、从伯和仑南对面的山、直达到犹大人的城基列巴力、（基列巴力就是基列耶琳)这是西界。
18:15	南界、是从基列耶琳的尽边起、往西达到尼弗多亚的水源．
18:16	又下到欣嫩子谷对面山的尽边、就是利乏音谷北边的山．又下到欣嫩谷、贴近耶布斯的南边、又下到隐罗结．
18:17	又往北通到隐示麦、达到亚都冥坡对面的基利绿、又下到流便之子波罕的磐石．
18:18	又接连到亚拉巴对面、往北下到亚拉巴．
18:19	又接连到伯曷拉的北边、直通到盐海的北汊、就是约但河的南头、这是南界。
18:20	东界是约但河．这是便雅悯人按着宗族照他们四围的交界、所得的地业。
18:21	便雅悯支派按着宗族所得的城邑、就是耶利哥、伯曷拉、伊麦基悉、
18:22	伯亚拉巴、洗玛脸、伯特利、
18:23	亚文、巴拉、俄弗拉、
18:24	基法阿摩尼、俄弗尼、迦巴、共十二座城、还有属城的村庄．
18:25	又有基遍、拉玛、比录、
18:26	米斯巴、基非拉、摩撒、
18:27	利坚、伊利毗勒、他拉拉、
18:28	洗拉、以利弗、耶布斯、（耶布斯就是耶路撒冷)基比亚、基列、共十四座城、还有属城的村庄．这是便雅悯人按着宗族所得的地业。

— 释经 —

内容纲要

【其余七支派分得之地(一)】

1. 分地的原则：将所余之地按地势绘成7分后拈阄(1~10节)
2. 便雅悯支派按拈阄所得的地业境界(11~20节)
3. 便雅悯支派地业内的城邑共有26座(21~28节)

余地的分配

18:1　以色列的全会众都聚集在示罗，把会幕设立在那里，那地已经被他们制伏了。

1. 【示罗】
   • 意思是「安歇之地」，被指认为克贝塞伦（Khirbet Seilu^n）。属于以法莲支派，位于伯特利以北、在示剑大路以东（士21:19），是迦南地的中心。
   • 四周北山丘包围，这里没有可供防御外敌的坚固城墙，却是个安静、适合敬拜的地方。这里没有迦南人曾居住过的痕迹，所以他们选择了一个没有被迦南人住过的地方来设立会幕，可能是因为这样的地方没有受到异教敬拜的污染。
2. 【把会幕设立在那里】
   • 把会幕从吉甲移到示罗。这就意味着他们将宗教、政治、军事中心挪到了迦南的中心地带。 “会幕”是以色列百姓宗教生活的中心,也象征着以色列的终极统治者是神。
   • 会幕在士师时代一直设立在示罗（撒上1:3），约柜在这里安放了约300年，直到以利的时代约柜被非利士人掳去（撒上4:4）。《圣经》没有详细记述示罗衰微的经过，其情况一定曾令当时的人震惊。示罗的命运说明犯罪所能招致的惨痛后果，神「离弃示罗的帐幕」（诗78:60；耶7:12、14；26:6）以后，会幕先后设立在挪伯（撒上21:1）、基遍（王上3:4），一直到所罗门在耶路撒冷建成圣殿取代会幕。
3. 【本节】约书亚在吉甲（14:6）给犹大、以法莲和玛拿西三个支派分配了地业之后（15至17章），把会幕搬到示罗，在示罗继续为其余7个支派分地（18至19章）。

18:2　以色列人中其余的7个支派，还没有分给他们地业。

18:3　约书亚对以色列人说：“יְהוָֹה 主你们列祖的　神所赐给你们的地，你们耽延不去得，要到几时呢？

1. 【本节】
   • 此时迦南人已经不再是以色列人的威胁，但这7个支派却安于现状，迟迟不肯遵照神的吩咐赶走残余的迦南人，得着神所赐给的土地（3节），可能是因为：
     • 他们并不领会承受应许的长远意义，以为神只是要他们过上幸福安逸的生活；
     • 他们已经疲于征战，又夺得了许多财物，所以急于享用恩典；
     • 他们过惯了游牧生活，可能更愿意与从事农业的迦南人贸易，而不是自己去耕种。
   • 我们也常常像这七个支派一样，在难处中会抓紧神，一旦生活安逸，就会安于现状、止步不前。因此，圣灵也会借着各样的方法，催促我们不要停留于次好，「耽延不去得」基督里上好的应许。
   • 我们可以看出以色列人此时已经完全放松下来了，他们现在的情况不单只是不再继续赶出迦南地的余民，而是连战后“分地”都不积极。（4-5节）说明他们连地业竟然都还没有开始规划，可见他们满足于到此为止的状态，已经沉淀在享受安息的日子。OC/22
   • 今天的教会信仰也是一样，许多信徒甚至教会组织常常自我认定，便停留在某些程度上的满足，就自我判断自己已经得着了救恩，好像已经完成了神的工作，不再继续摸索、研究，甚至连那些所知道的托付，也忘了。OC/22
   • 这七个支派明明知道神已经赐下了土地，却能拖则拖，非要约书亚督促着才肯去规划。虽然他们并没有看重自己的地业，但神所赐给他们的地业，在神的计划中却极其重要，因为圣殿、主耶稣传福音和末日大决战的地点都在这里。
   • 我们新约的信徒也是一样，常常不认识自己乃是神「眼中的瞳人」（申32:10；亚2:8；诗17:8），乃是主用宝血「重价买来的」（林前6:20），所以不明白自己在神计划中的重要，常常妄自菲薄、不思进取，以致辜负、糟蹋了神的恩典。因此，虽然许多信徒早已明白真道，但神仍要不住地用祂的话语来「提醒你们，激发你们」（彼前1:13；彼后3:1），免得我们「闲懒不结果子了」（彼后1:8）。

18:4　你们每支派当选举三个人，我要打发他们去，他们就要起身走遍那地，按着各支派应得的地业写明（注：或作“画图”），就回到我这里来。

1. 【写明】原文的意思的确是「书写」，不过一般都认为这是去绘制地图。公元前3000年就已经有地图的绘制的纪录了，被挖掘出来当时的泥版上有些刻着地图。此处的册子也可能指用羊皮作成的书卷，堪探者们在羊皮上画了迦南地的“地籍图”。

18:5　他们要将地分做七份。犹大仍在南方，住在他的境内；约瑟家仍在北方，住在他的境内。

18:6　你们要将地分做七份，写明了拿到我这里来。我要在יְהוָֹה 主我们　神面前为你们拈阄。

18:7　利未人在你们中间没有份，因为供יְהוָֹה 主祭司的职任，就是他们的产业。迦得支派、流便支派和玛拿西半支派，已经在约旦河东得了地业，就是יְהוָֹה 主仆人摩西所给他们的。”

18:8　划地势的人起身去的时候，约书亚嘱咐他们说：“你们去走遍那地，划明地势，就回到我这里来，我要在示罗这里יְהוָֹה 主面前，为你们拈阄。”

18:9　他们就去了，走遍那地，按着城邑分做七份，写在册子上，回到示罗营中见约书亚。

18:10　约书亚就在示罗יְהוָֹה 主面前，为他们拈阄。约书亚在那里按着以色列人的支派，将地分给他们。

1. 【本段】约书亚并不松懈，所以忠心地把会幕从约旦河谷的吉甲迁到示罗，坐镇迦南地的中心，督促七个支派「去走遍那地，划明地势」（8节），得着北方的应许之地。

分给便雅悯支派的土地

18:11　便雅悯支派，按着宗族拈阄所得之地，是在犹大、约瑟子孙中间。

18:12　他们的北界是从约旦河起，往上贴近耶利哥的北边，又往西通过山地，直到伯亚文的旷野。

18:13　从那里往南接连到路斯，贴近路斯（路斯就是伯特利），又下到亚他绿亚达，靠近下伯和仑南边的山。

18:14　从那里往西，又转向南，从伯和仑南对面的山，直达到犹大人的城基列巴力（基列巴力就是基列耶琳），这是西界。

18:15　南界是从基列耶琳的尽边起，往西达到尼弗多亚的水源。

18:16　又下到欣嫩子谷对面山的尽边，就是利乏音谷北边的山。又下到欣嫩谷，贴近耶布斯的南边，又下到隐罗结。

18:17　又往北通到隐示麦，达到亚都冥坡对面的基利绿。又下到流便之子波罕的磐石。

18:18　又接连到亚拉巴对面，往北下到亚拉巴。

18:19　又接连到伯曷拉的北边，直通到盐海的北汊，就是约旦河的南头，这是南界。

18:20　东界是约旦河。这是便雅悯人按着宗族，照他们四围的交界所得的地业。

1. 【11-20节】是便雅悯支派产业的范围，位于犹大和以法莲之间的中央位置，成为这两大支派之间的缓冲区。在便雅悯的城邑中，伯特利( 18:22 )和耶路撒冷( 18:28 )都是宗教圣地。应验了摩西的预言「主终日遮蔽他，也住在他两肩之中」（申33:12）。具体位置和范围参见地图。

18:21　便雅悯支派按着宗族所得的城邑，就是耶利哥、伯曷拉、伊麦基悉、

1. 【耶利哥】可能：
   • 并不是已经被烧毁的迦南人的耶利哥城（书6:26），而是旁边另建的城市。
   • 指耶利哥的遗址。按书（6:26）的诅咒，它不可以重建。

18:22　伯亚拉巴、洗玛脸、伯特利、

1. 【洗玛脸】就是现在的拉斯祖韦拉(Rasez~Zeimara )遗址，在基悉干河(Wadi el~Keziz)东北，靠近从耶路撒冷到耶利哥的大路。曾经是犹大王亚比雅与以色列王耶罗波安争战的地方（代下13:4）。
2. 【伯特利】是雅各梦见天梯的地方（创28:19），位于与以法莲的边界上。在便雅悯支派几乎被灭绝时，这座城市落到了以法莲支派的手中（士20:18），后来成为北国耶罗波安设立金牛犊的地方之一（王上12:29）。到了以利亚、以利沙先知的时代，伯特利这个城市成为离弃神、甚至挑战神权柄的象征（王上13:11；往下2:23）。

18:23　亚文、巴拉、俄弗拉、

1. 【亚文】Avvim，可能是艾城的另一个名字。
2. 【巴拉】字义是「母牛镇」。可能是法拉废墟（Khirbet el-Farah）。

18:24　基法阿摩尼、俄弗尼、迦巴，共12座城，还有属城的村庄。

1. 【珈巴】Geba，可能是Khirbet et-Tell，位于耶路撒冷以北11公里。犹大王亚撒曾经加强建造此城，成为防御南国犹大的外围城市（王上15:22）。

18:25　又有基遍、拉玛，比录、

1. 【基遍】是基遍人的城邑，后来被分给利未支派。
2. 【拉玛】Ramah，意思是“高处”，即今日的er-Ram，位于耶路撒冷以北8公里。后来的以色列王巴沙修筑了拉玛城，尝试控制犹大人出入耶路撒冷（王上15:16）。犹大王亚撒买通了亚兰王便哈达攻击以色列，以色列就停止了原来的计划，而亚撒也把原本建造拉玛城的材料运去改建迦巴和米斯巴，作为犹大的防御工程（王上15:21-22）。
3. 【比录】Beeroth，意思是“井”，是与基遍一起向以色列人投降的4个城镇之一（9:17），可能就是今日的Khirbet Raddana，在Bireh的北界。

18:26　米斯巴、基非拉、摩撒、

1. 【米斯巴】
   • 意思是“瞭望台”，可能就是今日的Tell en-Nasbeh。
   • 撒母耳在米斯巴为以色列人祷告，他们在此打败非利士人（撒上7:5-12）。
   • 同样，撒母耳在这里为以色列人求得一王，就是扫罗王（撒上10:17）。
   • 南国犹大人被掳后，巴比伦人在米斯巴设立基大利为省长，治理留下来的犹大人（王下25:23）。
2. 【基非拉】也是基遍人的城邑，其中一个向以色列人投降的城。

18:27　利坚、伊利毗勒、他拉拉、

18:28　洗拉、以利弗、耶布斯（耶布斯就是耶路撒冷）、基比亚、基列，共14座城，还有属城的村庄。这是便雅悯人按着宗族所得的地业。

1. 【耶路撒冷】在大卫王时成为以色列的首都，所罗门在这里建造了圣殿。
2. 【基比亚】
   • 是以色列的第一位国王扫罗的家乡（撒上10:26），也是以色列王国的第一个政治中心。
   • 是利未人的妾被奸杀的地方（士19:15），因而引发了以色列人的内战。
   • 现在是富尔丘(Tell el~Fûl ，“豆山”)，在耶路撒冷以北约5.6公里通王撒玛利亚去的大路上。
3. 【基列】可能是基列耶琳。
4. 【本章】在12支派中，唯有犹大支派（15:21-62节）和便雅悯支派（21-28节）详细地留下了城邑的清单，也只有这两个支派比其他支派更长久地持守了神分给他们的产业。南北分裂之后，便雅悯是惟一跟从南国犹大的支派。

走遍那地		画明地势
一、示罗设立会幕	二、余地绘划阄分		三、便雅悯所得地
1.选择示罗 2.设立会幕 3.主在那里	1.耽延不得 2.分作七分 3.凭信支取		1.大城名邑 2.中间调和 3.安然居住

【思想问题💡】

1. 为何本章章首指出其余七个支派没有分得地业呢？是否约书亚本人失责？若教会圣工停滞不前，教会没有增长，你想这是神的责任么？3节给我们什么提示？
2. 为什么约书亚说他是在耶和华面前为以色列支派分地（6）？七支派分得之地大小不同，他们可有埋怨不公平？今日神给予信徒不同的恩赐或恩典，信徒从以色列支派的表现可学到什么功课？神要求各支派竭力夺取所分配的地方，同样　对信徒有什要求？参太25:14-30; 林前4:2。