西缅支派的土地

19:1	为西缅支派的人、按着宗族、拈出第二阄．他们所得的地业、是在犹大人地业中间．
19:2	他们所得为业之地、就是别是巴、（或名示巴)摩拉大、
19:3	哈萨书亚、巴拉、以森、
19:4	伊利多拉、比土力、何珥玛、
19:5	洗革拉、伯玛加博、哈萨苏撒、
19:6	伯利巴勿、沙鲁险、共十三座城、还有属城的村庄．
19:7	又有亚因、利门、以帖、亚珊、共四座城、还有属城的村庄．
19:8	并有这些城邑四围一切的村庄、直到巴拉比珥就是南地的拉玛、这是西缅支派按着宗族所得的地业。
19:9	西缅人的地业、是从犹大人地业中得来的、因为犹大人的分过多、所以西缅人在他们的地业中、得了地业。

西布伦支派的土地

19:10	为西布伦人、按着宗族、拈出第三阄．他们地业的境界、是到撒立．
19:11	往西上到玛拉拉、达到大巴设、又达到约念前的河．
19:12	又从撒立往东转向日出之地、到吉斯绿他泊的境界、又通到大比拉、上到雅非亚。
19:13	从那里往东、接连到迦特希弗、至以特加汛、通到临门、临门延到尼亚、
19:14	又绕过尼亚的北边、转到哈拿顿、通到伊弗他伊勒谷．
19:15	还有加他、拿哈拉、伸仑、以大拉、伯利恒、共十二座城、还有属城的村庄．
19:16	这些城、并属城的村庄、就是西布伦人按着宗族所得的地业。

以萨迦支派的土地

19:17	为以萨迦人、按着宗族、拈出第四阄．
19:18	他们的境界、是到耶斯列、基苏律、书念、
19:19	哈弗连、示按、亚拿哈拉、
19:20	拉璧、基善、亚别、
19:21	利篾、隐干宁、隐哈大、伯帕薛、
19:22	又达到他泊、沙哈洗玛、伯示麦、直通到约但河为止、共十六座城、还有属城的村庄．
19:23	这些城并属城的村庄、就是以萨迦支派按着宗族所得的地业。

亚设支派的土地

19:24	为亚设支派、按着宗族、拈出第五阄．
19:25	他们的境界、是黑甲、哈利、比田、押煞、
19:26	亚拉米勒、亚末、米沙勒．往西达到迦密、又到希曷立纳、
19:27	转向日出之地、到伯大衮、达到细步纶、往北到伊弗他伊勒谷、到伯以墨、和尼业、也通到迦步勒的左边．
19:28	又到义伯仑、利合、哈们、加拿、直到西顿大城．
19:29	转到拉玛、和坚固城推罗．又转到何萨、靠近亚革悉一带地方、直通到海．
19:30	又有乌玛、亚弗、利合、共二十二座城、还有属城的村庄．
19:31	这些城、并属城的村庄、就是亚设支派按着宗族所得的地业。

拿弗他利支派的土地

19:32	为拿弗他利人、按着宗族、拈出第六阄．
19:33	他们的境界、是从希利弗、从撒拿音的橡树、从亚大米尼吉和雅比聂、直到拉共、通到约但河．
19:34	又转向西到亚斯纳他泊、从那里通到户割、南边到西布伦、西边到亚设、又向日出之地、达到约但河那里的犹大．
19:35	坚固的城、就是西丁、侧耳、哈末、拉甲、基尼烈、
19:36	亚大玛、拉玛、夏琐、
19:37	基低斯、以得来、隐夏琐、
19:38	以利稳、密大伊勒、和琏、伯亚纳、伯示麦、共十九座城、还有属城的村庄．
19:39	这些城、并属城的村庄、就是拿弗他利支派按着宗族所得的地业。

但支派的土地

19:40	为但支派、按着宗族、拈出第七阄．
19:41	他们地业的境界、是琐拉、以实陶、伊珥示麦、
19:42	沙拉宾、亚雅仑、伊提拉、
19:43	以伦亭拿他、以革伦、
19:44	伊利提基、基比顿、巴拉、
19:45	伊胡得、比尼比拉、迦特临门、
19:46	美耶昆、拉昆、并约帕对面的地界。
19:47	但人的地界、越过原得的地界．因为但人上去攻取利善、用刀击杀城中的人、得了那城、住在其中、以他们先祖但的名、将利善改名为但．
19:48	这些城、并属城的村庄、就是但支派按着宗族所得的地业。
19:49	以色列人按着境界分完了地业、就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业．
19:50	是照יְהוָֹה 主的吩咐、将约书亚所求的城、就是以法莲山地的亭拿西拉城、给了他．他就修那城、住在其中。
19:51	这就是祭司以利亚撒、和嫩的儿子约书亚、并以色列各支派的族长、在示罗会幕门口、יְהוָֹה 主面前、拈阄所分的地业．这样、他们把地分完了。

— 释经 —

内容纲要

【其余七支派分得之地(二)】

1. 西缅支派地业的境界和城邑(1~9节)
2. 西布伦支派地业的境界和城邑(10~16节)
3. 以萨迦支派地业的境界和城邑(17~23节)
4. 亚设支派地业的境界和城邑(24~31节)
5. 拿弗他利支派地业的境界和城邑(32~39节)
6. 但支派地业的境界和城邑(40~48节)
7. 分完地业后约书亚得以法莲山地的亭拿西拉城(49~51节)

西缅支派的土地

19:1　为西缅支派的人，按着宗族，拈出第2阄。他们所得的地业是在犹大人地业中间。

19:2　他们所得为业之地，就是别是巴（或名“示巴”）、摩拉大、

1. 【别是巴】是亚伯拉罕和以撒挖井的地方（创21:31；26:33），也是雅各年轻时居住的地方（创28:10），是南地的主要城市，也是到旷野之前的最后一个主要城市。别是巴的井在1917年收复耶路撒冷的战争中起了关键作用，那场争战使耶路撒冷和圣地脱离了奥斯曼帝国400年的统治，奠定了1948年以色列复国的基础。

19:3　哈萨书亚、巴拉、以森、

19:4　伊利多拉、比土力、何珥玛、

19:5　洗革拉、伯玛加博、哈萨苏撒、

1. 【伯玛加博】Beth Marcaboth，意思是“战车之房”（House of chariots），在（15章）的犹大诸城中并没有提及这座城，可能只是表示功能的名称，指那座城市维修战车的地方，因此有学者建议这座城其实是犹大的麦玛拿城（15:31）。
2. 【哈萨苏撒】Hazar Susah，意思是“马的农场”（Farm of Horses）。与伯玛加博一样，并没有出现在（15章）的犹大诸城中，可能也是表示功能的名称，指那座城是养马的地方。有学者建议其实它是犹大的三撒拿城（15:31）。

19:6　伯利巴勿、沙鲁险，共13座城，还有属城的村庄。

1. 【沙鲁险】Sharuhen，有人认为它就是犹大诸城中的实忻（15:32）。埃及文献提及过这座城，占据埃及的希克索斯人Hyksos被赶出埃及后，逃到这个地方。

19:7　又有亚因、利门、以帖、亚珊，共4座城，还有属城的村庄；

19:8　并有这些城邑四围一切的村庄，直到巴拉比珥，就是南地的拉玛。这是西缅支派按着宗族所得的地业。

1. 【巴拉比珥】Baalath Beer，意思是“泉水之女”（Mistress of the Fountain），即比亚绿（15:24）。有人认为它是Bir Rakhmeh，位于别是巴东南方约32公里之处。
2. 【南地的拉玛】Ramah in the Negev，“拉玛”的意思是“高地”，有可能它是大卫赠送战利品的城市之一（参撒上30:27）。

19:9　西缅人的地业是从犹大人地业中得来的，因为犹大人的份过多，所以西缅人在他们的地业中得了地业。

1. 【本节】西缅支派的产业: 西缅支派所分得的产业在犹大支派的地业中间。这似乎是靠着拈阄与在分配过程中进行调整所得的结果。有学者认为：
   • 在犹大和约瑟的子孙分得产业以后，约书亚曾下令将剩下的土地分成7份(书18:4~6)。但如果想要让每一个支派都得到满意的一份，土地显然是不够了。土地的地形也不太可能均分成7份。既然犹大支派得到这么大的一份，也许有人提出要他们与其他支派分享。接着抽签就轮到西缅支派。起初以色列人可能认为分给犹大的土地已经够大的了。但如果以色列人占领神应许给他们“从埃及河直到幼发拉底大河之地”(创15:18；申11:24)的所有土地，犹大支派就能保住他们的全部份额。然而以色列人疏忽和满足于现状。他们的边界就得按照他们的信心而定。如果我们凭着信心尝试为神做更大的事，我们就能从祂那里获得更多。这些事“写在经上，正是警戒我们这末世的人(林前10:11)。
2. 【1-9节】
   • 是西缅支派产业的范围，位于犹大支派境内，有些城邑与犹大支派共有，应验了雅各的预言「我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中」（创49:7）。具体位置和范围参见地图。
   • 因为与巴力·毗珥连合而遭瘟疫（民25:9、15），西缅支派的人口从59,300人剧降到22,200人（民1:23；26:14）。到了罗波安的时代南北分裂之际，虽然他们归属北方10个支派，但因其土地在犹大王国，故还是得不到他们的份，从此他们就分散在以色列人中。犹大与以色列南北分裂时，西缅支派可能有许多人散住在北方（王上11:31；代下34:6），剩下的逐渐被犹大支派同化（代上4:39-43；代下15:9）。这个支派没有出过任何重要的人物。

西布伦支派的土地

19:10　为西布伦人，按着宗族，拈出第3阄。他们地业的境界是到撒立。

19:11　往西上到玛拉拉，达到大巴设，又达到约念前的河。

1. 【约念前的河】指基顺河，流经耶斯列平原。女先知底波拉在这里打败西西拉（士4:7）。

19:12　又从撒立往东转向日出之地，到吉斯绿他泊的境界，又通到大比拉，上到雅非亚。

19:13　从那里往东，接连到迦特希弗，至以特加汛，通到临门，临门延到尼亚。

1. 【迦特·希弗】是先知约拿的家乡（王下14:25）。

19:14　又绕过尼亚的北边，转到哈拿顿，通到伊弗他伊勒谷。

19:15　还有加他、拿哈拉、伸仑、以大拉、伯利恒，共有12座城，还有属城的村庄。

19:16　这些城并属城的村庄，就是西布伦人按着宗族所得的地业。

1. 【10-16节】
   • 是西布伦支派产业的范围，位于耶斯列平原西部及下加利利的中部。虽然西布伦的地不在地中海沿岸，但耶斯列平原有古代国际贸易路线「沿海的路」（赛9:1）通过，应验了雅各的预言「西布伦必住在海口，必成为停船的海口；他的境界必延到西顿」（创49:13），以及摩西的预言「他们要吸取海里的丰富，并沙中所藏的珍宝」（申33:19）。具体位置和范围参见地图。
   • 「西布伦地」将成为福音的起源地（太4:15-16），主耶稣成长的拿撒勒就在西布伦境内，「从前神使西布伦地和拿弗他利地被藐视，末后却使这沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地得着荣耀」（赛9:1），应验了摩西的预言：「西布伦哪，你出外可以欢喜」（申33:18）。

以萨迦支派的土地

19:17　为以萨迦人，按着宗族，拈出第4阄。

19:18　他们的境界是到耶斯列、基苏律、书念、

1. 【耶斯列】
   • 意思是「神播种」，位于基利波山西北山麓、耶斯列平原南端。
   • 扫罗在这里率领以色列人败于非利士人手中，扫罗和他三个儿子也都在这场战事中死去（撒上29:1,31:1）。
   • 大卫其中一个妻子亚希暖是耶斯列人（撒下2:2）；
   • 耶斯列也是所罗门的行政区之一（王上4:12）；
   • 后来亚哈王在这里建了宫殿，他和王后耶洗别以这里作为他们对抗以利亚和以利沙的中心（王上18:46；王下9:30），附近则有拿伯的葡萄园（王上21:1）。
   • 耶斯列平原是著名的古战场，也是《启示录》记载的「哈米吉多顿」（启16:16），南面的「耶斯列」与北面的拿撒勒隔着耶斯列平原可以互相望见。
2. 【书念】位于耶斯列平原，非利士人在这里扎营与扫罗争战，先知以利沙在这里使书念妇人的儿子复活（王下4:8），书念的童女亚比煞伺候老年大卫（王上1:3）。主耶稣特地来到书念北面的拿因，使寡妇的儿子复活，让人联想到以利沙的神迹，所以归荣耀与神说：「有大先知在我们中间兴起来了」（路7:11）。

19:19　哈弗连、示按、亚拿哈拉、

19:20　拉璧、基善、亚别、

19:21　利篾、隐干宁、隐哈大、伯帕薛，

19:22　又达到他泊、沙哈洗玛、伯示麦，直通到约旦河为止，共16座城，还有属城的村庄。

1. 【他泊】就是他泊山，可能就是主耶稣登山变像的地方，也是女先知底波拉聚集以色列人与迦南人争战的地方（士4:12）。
2. 【伯·示麦】的意思是「太阳神之家」，不是犹大的伯·示麦（15:10）和拿弗他利的伯·示麦（19:38）。这个名字的城市之多，表明迦南地的太阳神崇拜很普遍。

19:23　这些城并属城的村庄，就是以萨迦支派按着宗族所得的地业。

1. 【17-23节】是以萨迦支派产业的范围，在下加利利南部。以萨迦的人口仅次于犹大和但支派，虽然土地面积不大，但却包括迦南地最肥沃的耶斯列平原，土地肥美，物产丰富，应验了雅各的预言「以萨迦是个强壮的驴，卧在羊圈之中。他以安静为佳，以肥地为美」（创49:14-15），以及摩西的预言：「以萨迦啊，在你帐棚里可以快乐」（申33:8）。耶斯列平原有古代国际贸易路线沿海大道（Via Maris）通过，是商队必经之路，也是经常发生争战的地方，可能因此以萨迦支派常做负重运货的工作，应验了雅各的预言「低肩背重，成为服苦的仆人」（创49:15）。具体位置和范围参见地图。

亚设支派的土地

19:24　为亚设支派，按着宗族，拈出第5阄。

19:25　他们的境界是黑甲、哈利、比田、押煞、

19:26　亚拉米勒、亚末、米沙勒，往西达到迦密，又到希曷立纳，

1. 【迦密】是地中海旁的山脉，是先知以利亚大战850个假先知的地方（王上18:19）。

19:27　转向日出之地，到伯大衮，达到细步纶，往北到伊弗他伊勒谷，到伯以墨和尼业，也通到迦步勒的左边。

19:28　又到义伯仑、利合、哈们、加拿，直到西顿大城，

1. 【西顿大城】
   • 是腓尼基人的城市，一直没有被亚设支派攻取（士1:31）。推罗是腓尼基人的城市，一半在大陆上，另一半在海岛上，「坚固城推罗」（29节）可能指海岛的部分。
   • 430年后的所罗门和530年后的亚哈王都曾经娶过西顿的公主，陷入敬拜西顿女神亚斯他录和男神巴力的罪中（王上11:1、5,16:31）。
   • 主耶稣曾到「推罗、西顿的境内」（可7:24），医治外邦妇人的女儿，显明救恩将临到外邦人。

19:29　转到拉玛和坚固城推罗，又转到何萨，靠近亚革悉一带地方，直通到海。

1. 【坚固城推罗】关于这个“推罗”，有两种说法：
   • 可能这就是典外文献提到的Ushu，是古代推罗在岸上的城，也就是现在推罗主要的水道旁边的Tell Rashidiyeh。
   • 这是古推罗海洋帝国的首都，也就是海岛上的设防的城推罗，有别于岸上的姐妹城推罗。
2. 【推罗】
   • 在亚述帝国灭亡之前，推罗已经独立了约1世纪。巴比伦王尼布甲尼撒王取代了亚述的地位，于主前地6、7世纪前来攻击推罗，却没有真正攻陷下来。长期的围城大大削弱推罗的财富与影响力。
   • 主前332年，亚历山大大帝前来攻打推罗，取下岸上的推罗城，用城中的材料砌成通道，横跨了狭窄的海峡，通道海岛上的推罗城，把它攻取了。
   • 这伟大的城后来成为渔人晒网的地方，应验了以西结先知的预言（结26:5,47:10）。
3. 【亚革悉】Aczib，位于亚柯北边15公里的海港，亚设人未能赶出这里的居民（士1:31）；有别于（15:44）的亚革悉。

19:30　又有乌玛、亚弗、利合，共22座城，还有属城的村庄。

19:31　这些城并属城的村庄，就是亚设支派按着宗族所得的地业。

1. 【24-31节】是亚设支派产业的范围，位于地中海沿岸的亚柯平原，拥有肥沃的土地和港口，应验了雅各的预言「亚设之地必出肥美的粮食，且出君王的美味」（创49:20），以及摩西的预言「可以把脚蘸在油中」（申33:24）。具体位置和范围参见地图。

拿弗他利支派的土地

19:32　为拿弗他利人，按着宗族，拈出第6阄。

19:33　他们的境界是从希利弗，从撒拿音的橡树，从亚大米尼吉和雅比聂，直到拉共，通到约旦河。

1. 【撒拿音的橡树】在人口不是那么稠密的时候，许多地方都以大树/橡树作地标。例如：示剑的摩利橡树（创12:6）、希伯伦的幔利橡树（创13:18）、伯特利下边的橡树（创35:8）、拉玛和伯特利中间的底波拉棕树（士4:5）、约阿施的橡树（士6:11），还有这里的撒拿因的橡树。这些名称分别用了人名（摩利、幔利、底波拉和约阿施），和地名（伯特利和撒拿因）。
2. 【撒拿因】明显不是一座城，因为在《士师记》的记载中，另一位女英雄雅亿就是在靠近基低斯的撒拿因橡树下支搭帐篷居住（士4:11）。在这种人烟稀少的地方，大树成为地标。我们只知道这橡树林靠近基低斯，而这个地方是由夏琐王耶宾掌管的。基尼人因为与耶宾的友好条约，而在那里居住（士4:17）。

19:34　又转向西到亚斯纳他泊，从那里通到户割，南边到西布伦，西边到亚设，又向日出之地，达到约旦河那里的犹大。

19:35　坚固的城，就是西丁、侧耳、哈末、拉甲、基尼烈、

19:36　亚大玛、拉玛、夏琐、

1. 【夏琐】位于加利利海北边16公里的地方，属于少数被约书亚烧毁的城市，成为“诸国中为首的”（11:10-11），又被迦南人占领。后来迦南王耶宾「大大欺压以色列人20年」（士4:3），神就兴起女士师底波拉和来自「基低斯」（37节）的巴拉（士4:6）打败了迦南人。

19:37　基低斯、以得来、隐夏琐、

1. 【基低斯】后来成为逃城（20:7），也成为利未人的城（21:32），位于拿弗他利东北边的山地。

19:38　以利稳、密大伊勒、和琏、伯亚纳、伯示麦，共19座城，还有属城的村庄。

1. 【伯亚衲】Beth Anath，意思是“亚衲特的寺庙”。亚衲特在巴力神话中是巴力的情人。拿弗他利人并未能赶出伯亚衲的居民（士1:33）。
2. 【伯示麦】意思是“太阳庙”，在多神崇拜的迦南地，这个名字十分普遍。犹大北境有一个伯示麦（15:10），以萨迦境内也有一个（19:22）。拿弗他利的伯示麦应该位于Khirbet Tell er-Ruweisi（Tell Rosh），在上加利利的Elqosh的东北边。拿弗他利人也没有赶出这里的居民（士1:33）。

19:39　这些城并属城的村庄，就是拿弗他利支派按着宗族所得的地业。

1. 【32-39节】是拿弗他利支派产业的范围，位于加利利东部，包括许多山地，应验了雅各的预言「拿弗他利是被释放的母鹿」（创49:21），以及摩西的预言「拿弗他利啊，你足沾恩惠」（申33:23）。主耶稣传福音的主要地区加利利海和迦百农，就在拿弗他利境内，应验了雅各的预言「他出嘉美的言语」（创49:21）。具体位置和范围参见地图。

但支派的土地

19:40　为但支派，按着宗族，拈出第7阄。

19:41　他们地业的境界是琐拉、以实陶、伊珥示麦、

1. 【琐拉，以实陶】从犹大的丘陵地得来的城（15:33），是参孙的家乡（士16:31）。
2. 【伊珥示麦】意思是“太阳城”，也就是犹大北界的伯示麦。伊珥示麦即今日的Tell er-Rumeileh，坐落于一座山的山鞍，这座山伸延至’Ain Shems。

19:42　沙拉宾、亚雅仑、伊提拉、

1. 【亚雅仑】
   • 就是今日的Yalo。
   • 约书亚曾在这里向神祷告，让日头停住，让月亮静止，给以色列人更多时间追杀敌人（10:12）。
   • 但族人把这城给予利未人为业（21:24）。最初但人未能赶出住在亚雅仑的亚摩利人，后来约瑟支派强大起来，亚摩利人就被约瑟的子孙制伏，作苦工（士1:35）。
   • 便雅悯人曾居住在亚雅仑（代上8:13）。
   • 亚雅仑位于丘陵地，是以色列人和非利士人争夺的地方。约拿单率领以色列人，在这里大大击杀非利士人（撒上14:31）。但是在犹大王亚哈斯的时代，非利士人攻占了一大片在丘陵地的土地，亚雅仑也是其中一部分（代下28:18）。

19:43　以伦、亭拿他、以革伦、

1. 【以革伦】是非利士人五城中最北的一个。

19:44　伊利提基、基比顿、巴拉、

19:45　伊胡得、比尼比拉、迦特临门、

19:46　美耶昆、拉昆，并约帕对面的地界。

1. 【约帕】是地中海的重要港口，所罗门王建造圣殿和所罗巴伯重建圣殿的香柏树，都是从黎巴嫩浮海运到这里（代下2:16；拉3:7），然后运往耶路撒冷；先知约拿在这里坐船去他施，逃避前往尼尼微（拿1:3）；使徒彼得在这里叫大比大复活，并看见异象，开始向外邦人传福音（徒9:43）。
2. 【40-46节】是但支派产业的范围，位于便雅悯和地中海之间的丘陵和平原，平原地带之后大部分都在亚摩利人（士1:34）和非利士人的手中。具体位置和范围参见地图。

19:47　但人的地界，越过原得的地界，因为但人上去攻取利善，用刀击杀城中的人，得了那城，住在其中，以他们先祖但的名，将利善改名为但。

1. 【本节】
   • 但支派后来没有顺服神的安排去攻取分给他们的沿海平原，却避难就易，「越过原得的地界」，到北方的黑门山下攻取了神没有给他们的「利善」。
   • 但支派不服神的权柄，叫雅各在预言中不能不「等候神的救恩」（创49:18）。大灾难中12支派的名单用利未代替了但的名字（启7:4-8），可能因为「假基督」就是从但支派出来的。然而先知以西结看到将来国度显现的时候，但支派还是在国度中有分（结48:1），虽然人总是不停地悖逆，但神仍然用信实和怜悯记念祂所选召的亚伯拉罕的后裔。
2. 【利善】黎巴嫩山脚约旦河源头附近的一座城市，在《士师记》中叫做拉亿。那是它被但人攻占以前的名字。但支派派出去侦察北方土地的5个探子发现了这座城，就回报说，那地甚好，安全又平静，离西顿也远，与别城没有来往。但支派马上就派出600名勇士夺取了该城，并把它改名为但(见士第18章)。
3. 【将利善改名为但】
   • 「但」是以色列最北方的城市，《旧约》中常用「从但到别是巴」（士20:1；撒上3:20；王上4:25）来代表以色列全地。后来耶罗波安在「但」设立金牛犊（王上12:29），就是为了方便北方的以色列人就近敬拜偶像，远离耶路撒冷圣殿。而使徒彼得认信主耶稣的「凯撒利亚·腓立比」（太16:13），就在「但」东面6公里。
   • 但人虽然进取，可惜不是按照神的指示走，他们不按拈阄的划分守己，乃是避重就轻，按照自己的意愿行事，跨越了界线。结果后来利善兴起拜偶像之风，陷以民于罪。这种行为类似今日按照自己意愿行事的教会/天主教，虽然积极，但自己发明教义，自走自路，虽挂着基督的旗号，却成为了假基督。OC/22

19:48　这些城并属城的村庄，就是但支派按着宗族所得的地业。

最后分配的土地

19:49　以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业，

1. 【就在他们中间】约书亚预表基督，他将地业置于弟兄中间：

   • 十字架在他们中间——他们将祂钉在十字架上，另有两个人，一边一个，祂在中间。我们血肉之体却能承受祂的恩典，也是这样。我们因违背律法，在咒诅之下，祂为我们承当，替我们成为罪，担当咒诅。祂在苦难之中，承当世人的罪，作神的羔羊。在祂身上神已刑罚我们众人一切的罪过。有人拒绝，我们却接受，好似在耶稣两边的强盗，又不同之反应。

   • 祂站在众人的中间——有两三个人奉我的名聚会，我就在他们中间。祂是一切联合的中心。我们来自不同的地方，有不同的想法与观念，彼此没有什么特别的关系。但是经祂的触摸，我们都连结起来。我们相交的中心不是讲章或主餐甚至礼拜的形式，而是基督本身。让祂成为你家庭生活的中心，职业生活的中心，甚至在任何的情况之下。

   • 在天上祂仍在中间——在宝座之中，在长老中间，羔羊站立着。一切被赎的人，以及天使及所有被造的，都围在耶稣四围，祂是中心，在天上祂在中间，在乐园祂是日头。在有福的境界中祂是爱的中心，也在人生命之深处！

2. 【本节】
   • 有权柄分配资源的领袖，若最后才分得剩下的资源，这样的制度才有可能公平。但世上的各种领袖都是为了个人或集团的私利，唯有神所设立的领袖才是为着服事人，正如主耶稣所说的：「你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价」（太20:26-28）。
   • 从出埃及出来、20岁以上被数点预备争战的人中，只有迦勒和约书亚因为专心跟从神，得以进入迦南（民14:12）。而以色列人分配地业时，正是从迦勒开始（14:6-15），到约书亚结束（49-50节）。这两位专心跟从神的老弟兄首尾呼应，在承受应许的过程中成为信心和顺服的榜样。

19:50　是照יְהוָֹה 主的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿西拉城，给了他。他就修那城，住在其中。

1. 【照主的吩咐】可能指约书亚当年和迦勒一起窥探迦南时，神已经将「亭拿·西拉」应许给了约书亚，就像将希伯仑应许给迦勒一样（民14:30）。
2. 【亭拿西拉】✨
   • 直译是“剩下的部分”，因为「西拉」是「剩余」的意思。约书亚没有挑选最好的土地，只在自己的支派中会幕的所在地示罗附近选了一个地方。
   • 位在示罗西南17.6公里，此城又名「亭拿希烈」（ 士 2:9 ）。亭拿西拉原在以法莲境内(位于以法莲山地)，不过在全体支派各得土地之后，分给约书亚的私人地业（即独立地区），为的是表彰他的功绩。约书亚住在这里直到死时，而且葬在此地（24:30 ； 士 2:9 ）。
   • 这地被考证应该是示剑西南约19公里的蒂布纳废墟（Khirbet Tibnah），在当地的挖掘证明了铁器时代第一期曾经有人在此大事定居重建
3. 【约书亚所求的城】从约书亚身上发现作为真正领袖的特质:
   • ①不论是从地位上还是从业绩上,约书亚都当第一个分得产业,但他在所有百姓之后求得了自己的份;
   • ②他虽拥有领袖的权柄,但并没有独断地取自己的产业,反而谦卑地在百姓面前求得产业;
   • ③他放弃自己的私欲,毫无抱怨地接受了荒废之地。
4. 【修】原文是「建造、重建」，可能指那城已非常破败。但约书亚完全顺服神，没有先给自己挑一块最好的土地，而是等「以色列人按着境界分完了地业」（49节），最后才分，并且神给什么就是什么，不挑不拣。

19:51　这就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长，在示罗会幕门口יְהוָֹה 主面前，拈阄所分的地业。这样，他们把地分完了。

1. 【本段】约书亚是最后分得土地的。从这个程序中我们可以看出这位领袖人格的高尚。他没有利用职务的便利以权谋私。他抵制了领袖们经常遭遇的试探，即牺牲弱势群体来中饱私囊。约书亚虽然在百姓中德高望重，却把自己的事放在最后，他把民族的利益放在个人的私利之上。约书亚为一切担任国家或教会公职的人树立了榜样。
2. 【本章】
   • 7个支派在约书亚的催促下才去得着的地业，在神的计划中竟然有如此重要的地位。这些支派看不上自己的地业，是因为他们不知道自己的地业中都有神将要显明祂自己的重要地点。因此，我们谁也不能轻看神所量给自己的分，无论是山地、低谷，平原、旷野，顺境、逆境，都有神美好的旨意，因为住在我们里面的圣灵要用这些事显明祂自己。
   • 虽然此时还有许多「未得之地」（13:1），但是「祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长」仍然照着神的吩咐「把地分完了」。他们已经在信心中完成了神所交托的任务，攻取「未得之地」的功课将留给各支派的百姓一起来学习，神在救赎计划中对百姓的带领将进入一个新的阶段。

【思想问题💡】

1. 犹大支派因分地过多而将一些地业给了西缅支派，这表现有什么可取之处？他们是否有权将多余的地业留为己用？太5:5给你什么提醒？
2. 西布伦所分得的地靠海，以萨迦的地业多为耕地，而亚设则得肥沃土地，一一应验了雅各的祝福（创49:13-15, 20）由此你看到神那方面的属性？
3. 为什么但人越过地界夺得利善（亦名拉亿）而不受责罚？这里他们有什么突出的地方？（参士18:27-31注）。
4. 谁最后分得地业？亭拿西拉似是个荒芜的地方，会带给得主特别的好处么？由此看来，得主给我们什么榜样？