约书亚的祝福与遗命

23:1	יְהוָֹה 主使以色列人安静、不与四围的一切仇敌争战、已经多日、约书亚年纪老迈、
23:2	就把以色列众人的长老、族长、审判官、并官长都召了来、对他们说、我年纪已经老迈．
23:3	יְהוָֹה 主你们的　神、因你们的缘故、向那些国所行的一切事、你们亲眼看见了、因那为你们争战的、是יְהוָֹה 主你们的　神。
23:4	我所剪除和所剩下的各国、从约但河起到日落之处的大海、我已经拈阄分给你们各支派为业．
23:5	יְהוָֹה 主你们的　神必将他们从你们面前赶出去、使他们离开你们、你们就必得他们的地为业、正如יְהוָֹה 主你们的　神所应许的。
23:6	所以你们要大大壮胆、谨守遵行写在摩西律法书上的一切话．不可偏离左右。
23:7	不可与你们中间所剩下的这些国民搀杂．他们的神、你们不可提他的名、不可指着他起誓、也不可事奉、叩拜．
23:8	只要照着你们到今日所行的、专靠耶和华你们的　神。
23:9	因为יְהוָֹה 主已经把又大又强的国民、从你们面前赶出．直到今日、没有一人在你们面前站立得住。
23:10	你们一人必追赶千人、因יְהוָֹה 主你们的　神照他所应许的为你们争战。
23:11	你们要分外谨慎、爱耶和华你们的　神。
23:12	你们若稍微转去、与你们中间所剩下的这些国民联络、彼此结亲、互相往来、
23:13	你们要确实知道、יְהוָֹה 主你们的　神、必不再将他们从你们眼前赶出．他们却要成为你们的网罗、机槛、肋上的鞭、眼中的刺．直到你们在יְהוָֹה 主你们　神所赐的这美地上灭亡。
23:14	我现在要走世人必走的路、你们是一心一意的知道יְהוָֹה 主你们　神所应许赐福与你们的话、没有一句落空、都应验在你们身上了。
23:15	יְהוָֹה 主你们　神所应许的一切福气、怎样临到你们身上、יְהוָֹה 主也必照样使各样祸患临到你们身上、直到把你们从יְהוָֹה 主你们　神所赐的这美地上除灭。
23:16	你们若违背יְהוָֹה 主你们　神吩咐你们所守的约、去事奉别神、叩拜他、יְהוָֹה 主的怒气、必向你们发作、使你们在他所赐的美地上速速灭亡。

— 释经 —

内容纲要

【约书亚临终遗言(一)】

1. 约书亚召集官长述说神为以色列人所行的事(1~5节)
2. 警告今后祸福全在于是否遵行神律法(6~11节)
3. 若有违背必招致祸患(12~16节)

约书亚的祝福与遗命

23:1　יְהוָֹה 主使以色列人安静，不与四围的一切仇敌争战，已经多日。约书亚年纪老迈，

1. 【本节】本节使用《新译本》“主使以色列人得享平安，不受四围仇敌的骚扰，已经有一段很长的日子”比较容易理解。《和合本》会让人误会，以为是神让“以色列人安静”，所以他们迟迟不去得“未得之地”乃是受神的操作关系，其实不是。我们可以这样理解，哪怕以色列人不进取，但神还是使以色列人平安，不被四围的仇敌干扰。OC/22
2. 【安静】
   • 外面的环境是「安静」的、也是蒙福的，但年纪老迈的约书亚里面却越来越清楚，从外表的「安静」看出了百姓逐渐懦弱、偏离的蛛丝马迹。
   • 「安静」的时候，安逸的生活中就会出现更多的人、事、物来吸引我们的心，使我们的心转离神；凡是活在安逸中神的百姓，尤其「要分外谨慎，爱主——你们的神」（11节），「务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人」（彼前5:8）。
3. 【已经多日】暗示在他们分完地「得享平安」后，到约书亚讲这段遗言中间，有一段相当长的时间。
4. 【约书亚年纪老迈】可能已经110岁了（24:29）。

23:2　就把以色列众人的长老、族长、审判官并官长都召了来，对他们说：“我年纪已经老迈。

23:3　יְהוָֹה 主你们的　神，因你们的缘故，向那些国所行的一切事，你们亲眼看见了，因那为你们争战的是יְהוָֹה 主你们的　神。

23:4　我所剪除和所剩下的各国，从约旦河起，到日落之处的大海，我已经拈阄分给你们各支派为业。

1. 【剩下的各国】表示约书亚仍展望在他过世之后以色列能完成待完成的工作。
2. 【本节】只提到约旦河西的土地，因为约旦河东不是拈阄出来的，不属于应许的范围。OC/22

23:5　יְהוָֹה 主你们的　神必将他们从你们面前赶出去，使他们离开你们，你们就必得他们的地为业，正如יְהוָֹה 主你们的　神所应许的。

23:6　所以你们要大大壮胆，谨守遵行写在摩西律法书上的一切话，不可偏离左右。

1. 【5-6节】约书亚鼓励以色列人要凭信心往前宣告、占领土地为业，因为主必在他们面前把迦南人赶出去，让他们可以得着他们的地为业。但是神这样应许，是有一个条件，就是接下来（6-8节）所强调的：以色列人必须坚守与神所立的约，不能事奉、敬拜其他神明，只能单单敬拜、事奉主。
2. 【写在摩西律法书上的一切话】注意这个命令的普遍性。没有保留，没有例外，没有选择性。所要阅读，相信和遵守的是“写在摩西律法书上的一切话”。

23:7　不可与你们中间所剩下的这些国民搀杂。他们的神，你们不可提他的名，不可指着他起誓，也不可事奉、叩拜；

1. 【搀杂】只有不爱神的人才会与不信者「搀杂」通婚。今天也有许多能容忍各种「搀杂」的信徒，神也发出同样的警告：「你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们」（林后6:17）。
2. 【不可提他的名】原文用“记念”一词，任何人使用外族神明的名字，使得它们被记念，都不是神所喜悦的事。处身于四周都是以外族神明命名的迦南地（如巴力、太阳神、以斯塔禄），实非易事。也许正是这个缘故，有些名字被修改了。
3. 【不可指着他起誓】表示起誓的人甘愿受它辖制，若不履行誓言，则任由这些申明惩罚。这与事奉异教、叩拜异教神明一样，都是惹神愤怒的。

23:8　只要照着你们到今日所行的，专靠יְהוָֹה 主你们的　神。

1. 【专靠】「黏住」、「紧靠」、「紧紧跟随」。SH 1692这个字在此用来表示以色列人要和神之间有紧密的属灵关系，表示用忠心来维系彼此的关系。而这个字在 （创 2：24） 也用来表达夫妻之间的关系(与妻子「联合」)。

23:9　因为יְהוָֹה 主已经把又大又强的国民从你们面前赶出，直到今日，没有一人在你们面前站立得住。

23:10　你们一人必追赶千人，因יְהוָֹה 主你们的　神照他所应许的，为你们争战。

1. 【一人必追赶千人】参孙后来在利希击杀1000个非利士人的例子，正正应验了这个应许（士15:15）；但是一旦参孙离开神的时候，连一个女子他也无法胜过（士16:20-21）。

23:11　你们要分外谨慎，爱יְהוָֹה 主你们的　神。

23:12　你们若稍微转去，与你们中间所剩下的这些国民联络，彼此结亲，互相往来，

1. 【稍微转去】原文是连续两个「转去」，是强调之用。意义不是「转去稍微」，而是「真的转去」或「竟然转去」。
2. 【联络】
   • 原文dabaq与「专靠」（8节）是同一个词，《新译本》译为“连结依附”，是主赐福婚姻时所用的字：人要离开父母，与妻子“连合”（dabaq），二人成为一体（创2:24）。
   • 路得“舍不得”（dabaq）拿俄米（得1:14），也是用这个字。路得也把这个字的含义清楚的说明（得1:16-17）。
   • 婚姻上的连结也需要在信仰上完全认同，否则二人就没有办法成为一体。
   • 约书亚把「联络」迦南人带来的「灭亡」（13行）与「专靠」神带来的得胜（9节）作对比。

23:13　你们要确实知道，יְהוָֹה 主你们的　神必不再将他们从你们眼前赶出；他们却要成为你们的网罗、机槛（jiàn）、肋上的鞭、眼中的刺，直到你们在יְהוָֹה 主你们　神所赐的这美地上灭亡。

1. 【机槛】即陷阱。这个字在 （摩 3：5）指一个捕抓雀鸟的机器。
2. 【网罗、机槛】都是埋伏起来的东西，这说明最危险的罪恶总是伪装起来不易被人发现的。先布置好网罗和陷阱。受害者上当以后，鞭和刺就随之而来了。败坏的人常常用伪装来引诱纯洁的人。他们出于本能地掩盖自己的邪恶，展示自己的好处，以欺骗受害者。纯洁之人的美德有时也会被利用为毁灭的工作服务。他们以为没有害处。他们受到诱惑评价引诱者说：“他们是受冤枉的。他们实际上要比所传的要好。”
3. 【肋上的鞭、眼中的刺】都是非常疼痛且脆弱的部位，都是极度痛苦的比喻。OC/22
4. 【12-13节】
   • 结婚似乎是甜蜜的事，但是若以色列人与外族人通婚，就会导致以色列人跟随外族人的神，破坏与神的立约关系，这样主就不再履行祂在约中要赐福给以色列人的应许了。
   • 约书亚警告百姓，如果他们忽略这些话离弃了神，和异教人结亲，则不用期望神继续带领他们取得胜利，余剩的迦南人不但不会被赶出，反而会日渐强大而反过来辖制他们，成为他们的网罗，引诱他们走向灭亡，往更深的堕落。

23:14　我现在要走世人必走的路。你们是一心一意地知道，יְהוָֹה 主你们　神所应许赐福与你们的话没有一句落空，都应验在你们身上了。

23:15　יְהוָֹה 主你们　神所应许的一切福气，怎样临到你们身上，יְהוָֹה 主也必照样使各样祸患临到你们身上，直到把你们从יְהוָֹה 主你们　神所赐的这美地上除灭。

1. 【福气…祸患】赐「福气」的是神，降「祸患」的也是神。神绝不会喜怒无常，赐福是根据祂的应许（申28:1-14），降祸也是根据祂的咒诅（申28:15-68）。神既是信实的，人守约的「福气」和违约的「祸患」都必「没有一句落空」（14节）。

23:16　你们若违背יְהוָֹה 主你们　神吩咐你们所守的约，去事奉别神，叩拜他，יְהוָֹה 主的怒气必向你们发作，使你们在他所赐的美地上速速灭亡。”

1. 【违背】💡SH 5674有非常多意思如「经过」、「穿越」、「涨溢」、「离开」、「拿走」、「违犯」、「废除」。这边应该就是指「违背」主。但有意思的是这个字也正好是《约书亚记》提到他们怎样「过」约旦河而来到应许之地来所使用的动词。如今同一个动词则警告以色列不要「违背」神的约。
2. 【使你们在他所赐的美地上速速灭亡】神忠心的仆人约书亚在面对自己人生终点的时候，关心的却是百姓将来能否顺服神、遵守圣约，所以三次强调悖逆违约的结果是「在主——你们神所赐的这美地上灭亡」（13、15、16节）。人肉身的死亡并不是「灭亡」，被神弃绝才是真正的「灭亡」。
3. 【本章】
   • 本文所记录约书亚的遗命主要有以下3个焦点：
     • ①促使以色列回顾神为以色列所行的伟大工作(1~5节)；
     • ②告知相信神之主权与权柄的以色列百姓当遵行的事情(6~11节)；
     • ③预言了顺服带来的祝福与不顺服招来的咒诅(12~16节)。
   • 约书亚在临死之前支撑着老迈的身躯强调当顺服神，表明了他对主与百姓的无比忠诚。他的生命始终贯穿着对主的顺服与对百姓的服侍。约书亚的此番作为是今日为主而劳苦的众领袖之典范。
   • 约书亚召来以色列的领袖们，向他们数算神的作为，好叫他们领会两件重要的事：一是神的恩典，二是神的计划。当人看清了神的作为，就能看见自己的不配，明白一切都是神白白的恩典；离开了神，人就一事无成。当人看清了神的作为，也会明白神在人身上的计划，祂不只是要叫人在今生蒙恩，更要人承受永生、做祂荣耀的见证；祂不只是要得着一些个人来荣耀祂，更要得着一个团体来成就祂的旨意，就是旧约的以色列和新约的教会。当人明白了神的恩典和计划，认识了神的所是和所作，就不能不爱慕祂、跟随祂。
   • 以色列人学了一千年的功课，才学会不拜偶像，但不久又转向另一个极端，变成法利赛人的律法主义。我们并不比以色列人高明，所以「自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒」（林前10:12）。若不是倚靠圣灵，没有人能遵行神的旨意，但许多信徒却把新约的教导看作「新约的律法」来苦苦遵守，「你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗」（加3:3）？
   • 很多时候我们都只强调神所带给我们的好处、福份，却没有说明如果得罪神会遭致怎样的处罚。约书亚死前，很清晰的说明神应许的福气与背约会遭致的惩罚。

应许赐福		无一落空
一、约书亚的告别	二、警告背道结局		三、应当遵守法则
1.检讨已往 2.勉励将来 3.严重警告	1.招致战败 2.无限痛苦 3.蒙受羞辱		1.遵行主话 2.分别为圣 3.热心爱主

【思想问题💡】

1. 试从3~5节找出「你们」一词的次数。这里每当约书亚提到「你们」时，是要强调些什么？你对神的恩典是否铭记于心？神过去给你的恩典有否使你更信靠祂呢？参5节。
2. 以色列人要专靠神来响应祂的爱(8)，并要在消极方面远离邪恶(7)。今日教徒又当如何回应神的爱呢？
3. 「你们一人必追赶千人」(10)，以色列人的能力从何而来？今日信徒若要有力奔跑灵程，从9~10节得到什么启迪？
4.  ４神给以色列人的恩典是否毫无条件的(参12~13)？15节对你有什么意义？