回顾以色列的历史

24:1	约书亚将以色列的众支派聚集在示剑．召了以色列的长老、族长、审判官、并官长来、他们就站在　神面前．
24:2	约书亚对众民说、יְהוָֹה 主以色列的　神如此说、古时你们的列祖、就是亚伯拉罕、和拿鹤的父亲他拉、住在大河那边事奉别神．
24:3	我将你们的祖宗亚伯拉罕、从大河那边带来、领他走遍迦南全地、又使他的子孙众多、把以撒赐给他．
24:4	又把雅各和以扫赐给以撒、将西珥山赐给以扫为业．后来雅各和他的子孙下到埃及去了．
24:5	我差遣摩西、亚伦、并照我在埃及中所行的降灾与埃及．然后把你们领出来．
24:6	我领你们列祖出埃及、他们就到了红海、埃及人带领车辆马兵、追赶你们列祖到红海．
24:7	你们列祖哀求יְהוָֹה 主、他就使你们和埃及人中间黑暗了．又使海水淹没埃及人．我在埃及所行的事、你们亲眼见过。你们在旷野也住了许多年日．
24:8	我领你们到约但河东、亚摩利人所住之地．他们与你们争战、我将他们交在你们手中、你们便得了他们的地为业．我也在你们面前、将他们灭绝。
24:9	那时摩押王西拨的儿子巴勒、起来攻击以色列人．打发人召了比珥的儿子巴兰来、咒诅你们．
24:10	我不肯听巴兰的话、所以他倒为你们连连祝福。这样、我便救你们脱离巴勒的手．
24:11	你们过了约但河、到了耶利哥、耶利哥人、亚摩利人、比利洗人、迦南人、赫人、革迦撒人、希未人、耶布斯人、都与你们争战。我把他们交在你们手里。
24:12	我打发黄蜂飞在你们前面、将亚摩利人的二王、从你们面前撵出、并不是用你的刀、也不是用你的弓。
24:13	我赐给你们地土、非你们所修治的．我赐给你们城邑、非你们所建造的．你们就住在其中．又得吃非你们所栽种的葡萄园、橄榄园的果子。

“我们必定侍奉יְהוָֹה 主”

24:14	现在你们要敬畏יְהוָֹה 主、诚心实意地事奉他．将你们列祖在大河那边和在埃及所事奉的神除掉、去事奉耶和华．
24:15	若是你们以事奉יְהוָֹה 主为不好、今日就可以选择所要事奉的、是你们列祖在大河那边所事奉的神呢、是你们所住这地的亚摩利人的神呢。至于我、和我家、我们必定事奉יְהוָֹה 主。
24:16	百姓回答说、我们断不敢离弃יְהוָֹה 主去事奉别神．
24:17	因יְהוָֹה 主我们的　神、曾将我们和我们列祖从埃及地的为奴之家领出来、在我们眼前行了那些大神迹、在我们所行的道上、所经过的诸国、都保护了我们。
24:18	יְהוָֹה 主又把住此地的亚摩利人、都从我们面前赶出去．所以我们必事奉יְהוָֹה 主、因为他是我们的　神。
24:19	约书亚对百姓说、你们不能事奉יְהוָֹה 主．因为他是圣洁的　神、是忌邪的　神、必不赦免你们的过犯罪恶．
24:20	你们若离弃יְהוָֹה 主去事奉外邦神、יְהוָֹה 主在降福之后、必转而降祸与你们、把你们灭绝。
24:21	百姓回答约书亚说、不然、我们定要事奉יְהוָֹה 主。
24:22	约书亚对百姓说、你们选定יְהוָֹה 主要事奉他、你们自己作见证吧。他们说、我们愿意作见证。
24:23	约书亚说、你们现在要除掉你们中间的外邦神、专心归向יְהוָֹה 主以色列的　神。
24:24	百姓回答约书亚说、我们必事奉יְהוָֹה 主我们的　神、听从他的话。
24:25	当日约书亚就与百姓立约、在示剑为他们立定律例典章。
24:26	约书亚将这些话都写在　神的律法书上．又将一块大石头、立在橡树下יְהוָֹה 主的圣所旁边。
24:27	约书亚对百姓说、看哪、这石头可以向我们作见证．因为是听见了יְהוָֹה 主所吩咐我们的一切话、倘或你们背弃你们的　神、这石头就可以向你们作见证〔倘或云云或作所以要向你们作见证免得你们背弃耶和华你们的　神〕
24:28	于是约书亚打发百姓各归自己的地业去了。

约书亚逝世与埋葬

24:29	这些事以后、יְהוָֹה 主的仆人嫩的儿子约书亚、正一百一十岁就死了。
24:30	以色列人将他葬在他地业的境内、就是在以法莲山地的亭拿西拉在迦实山的北边。
24:31	约书亚在世、和约书亚死后、那些知道יְהוָֹה 主为以色列人所行诸事的长老、还在的时候、以色列人事奉יְהוָֹה 主。
24:32	以色列人从埃及所带来约瑟的骸骨、葬埋在示剑．就是在雅各从前用一百块银子向示剑的父亲哈抹的子孙所买的那块地里．这就作了约瑟子孙的产业。
24:33	亚伦的儿子以利亚撒也死了、就把他葬在他儿子非尼哈以法莲山地所得的小山上。

— 释经 —

内容纲要

【约书亚临终遗言(二)】

1. 约书亚召集众民宣告临终遗言(1~15节)
2. 约书亚在示剑与百姓立约(16~28节)
3. 约书亚和大祭司以利亚撒相继去世(29~33节)

• 23章是约书亚在临别之前给以色列领袖的赠言，24章是约书亚在临别之前带领全体百姓重新与神立约（25节），目的都是为了让神的百姓能灵里清醒地迎接他去世之后的属灵争战。

回顾以色列的历史

24:1　约书亚将以色列的众支派聚集在示剑，召了以色列的长老、族长、审判官并官长来，他们就站在　神面前。

1. 【示剑】位于迦南地的中部，是南北大道与东西大道的交叉口。亚伯拉罕进入迦南地之后，首先在示剑为神筑坛，神在这里第一次与亚伯拉罕立约（创12:6-7）；雅各全家从亚兰回到迦南，首先在示剑为神筑坛、清除偶像（创33:18-20；35:4）；而以色列人进入迦南之后，也首先在示剑筑坛，并在基利心山和以巴路山上宣告祝福和咒诅，立志顺服圣约（8:30-35）。因此，约书亚将百姓召集到示剑，正是为了在这个特殊的地方从头数算神的恩典（2节），激励百姓坚定与神所立的约。
2. 【站在神面前】指站在约柜面前。说明这是一个非常隆重的仪式，因为约柜已经被从示罗运到这里，见证百姓与神立约。

24:2　约书亚对众民说：“יְהוָֹה 主以色列的　神如此说：‘古时你们的列祖，就是亚伯拉罕和拿鹤的父亲他拉，住在大河那边事奉别神，

1. 【大河】指幼发拉底河。
2. 【大河那边】指美索不达米亚两河流域。亚伯拉罕的老家是幼发拉底河下游的吾珥（创11:31），他的父亲他拉和兄弟拿鹤后来定居在幼发拉底河上游的哈兰（创11:31）。吾珥和哈兰都是敬拜月神的中心，亚伯拉罕的家族和现在被神灭绝的迦南人一样，都是拜偶像的。
3. 【事奉别神】约书亚要百姓记住，他们的祖先和现在以色列人所灭绝的人一样，是拜偶像的。以色列人处在如此优越的地位，完全是由于神的恩典。如果他们忘记了自己是从什么石头中凿出来的，回到偶像崇拜中去，他们就非常危险。

24:3　我将你们的祖宗亚伯拉罕从大河那边带来，领他走遍迦南全地，又使他的子孙众多，把以撒赐给他。

24:4　又把雅各和以扫赐给以撒，将西珥山赐给以扫为业。后来雅各和他的子孙下到埃及去了。

24:5　我差遣摩西、亚伦，并照我在埃及中所行的降灾与埃及，然后把你们领出来。

1. 【你们】指在场的以色列人。出埃及的时候，他们中间许多人已经出生，只是还不到20岁，所以都经历过10灾和过红海的神迹（5-7节）。

24:6　我领你们列祖出埃及，他们就到了红海，埃及人带领车辆马兵追赶你们列祖到红海。

24:7　你们列祖哀求יְהוָֹה 主，他就使你们和埃及人中间黑暗了，又使海水淹没埃及人。我在埃及所行的事，你们亲眼见过；你们在旷野也住了许多年日。

24:8　我领你们到约旦河东亚摩利人所住之地。他们与你们争战，我将他们交在你们手中，你们便得了他们的地为业，我也在你们面前将他们灭绝。

24:9　那时，摩押王西拨的儿子巴勒起来攻击以色列人，打发人召了比珥的儿子巴兰来咒诅你们。

24:10　我不肯听巴兰的话，所以他倒为你们连连祝福。这样，我便救你们脱离巴勒的手。

24:11　你们过了约旦河，到了耶利哥。耶利哥人、亚摩利人、比利洗人、迦南人、赫人、革迦撒人、希未人、耶布斯人都与你们争战，我把他们交在你们手里。

24:12　我打发黄蜂飞在你们前面，将亚摩利人的二王从你们面前撵出，并不是用你的刀，也不是用你的弓。

1. 【黄蜂 Zirah】原文与「埃及 Mizraim」发音相近，可能是双关语，指劫掠迦南地的埃及军队。埃及法老的王座名正是以代表上埃及的树和下埃及的蜜蜂作头衔。
   • 以色列人出埃及时，在位的法老是第十八王朝的图特摩斯三世（Thutmose III，主前1479–1425在位），他进行了连续不断的战争，包括著名的米吉多战役（Battle of Megiddo），恢复了对叙利亚和迦南地的统治。图特摩斯三世死后，阿蒙霍特普二世继位（Amenhotep II，主前1427-1401年在位），于主前1418年最后一次经过迦南地进军叙利亚，此后埃及不再进攻迦南。主前1407年，以色列人在约书亚的带领下进入了迦南。

24:13　我赐给你们地土，非你们所修治的；我赐给你们城邑，非你们所建造的。你们就住在其中，又得吃非你们所栽种的葡萄园、橄榄园的果子。’

1. 【1-13节】
   • 从神的角度看，以色列的历史有四个阶段：
     • 选召列祖（2-4节）、
     • 出埃及（5-7节）、
     • 河东得胜（8-10节）、
     • 进迦南（11-13节）。
   • 在回顾历史的过程中，神不住地宣告：「我……带」（3节），「（我）赐给」（4节），「我差遣」（5节），「我领」（6、8节），「我不肯听」（10节），「我……救」（10节），「我……交」（11节），「我打发」（12节），「我赐给」（13节）。神要百姓清清楚楚地知道，历史的主角乃是神自己；成就这一切的，不单是列祖的功德，也不单不是摩西和约书亚的领导，也不单是百姓的努力，最重要的是神的计划和大能。

“我们必定侍奉יְהוָֹה 主”

24:14　现在你们要敬畏יְהוָֹה 主，诚心实意地事奉他，将你们列祖在大河那边和在埃及所事奉的神除掉，去事奉יְהוָֹה 主。

24:15　若是你们以事奉יְהוָֹה 主为不好，今日就可以选择所要事奉的：是你们列祖在大河那边所事奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定事奉יְהוָֹה 主。”

1. 【本节】今天，许多人不愿意信主，是因为不想被神约束。实际上，世界上并没有绝对的自由，离开神的结果不是得自由，而是「将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法」（罗6:19）「或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义」（罗6:16）。
2. 【选择】
   • 神把自己的百姓「从埃及地的为奴之家领出来」（17节），就是为了让他们不再事奉假神，而是单单事奉真神（出4:23；出20:3）。但神并不强迫人，祂将「生死、祸福」都陈明在百姓面前，然后让百姓用自由意志去「拣选生命」（申30:19）。
   • 约书亚知道百姓中间还藏着许多偶像（23节），因此，他在劝勉之后（14节），就挑战百姓「今日就可以选择所要事奉的」（15节），并宣告「至于我和我家，我们必定事奉主」。

24:16　百姓回答说：“我们断不敢离弃יְהוָֹה 主去事奉别神，

1. 【事奉别神】「列祖在大河那边」（14节）所事奉的，是代表祖先传统的偶像；「在埃及所事奉的」（14节）的，是代表先进文明的偶像；「所住这地的亚摩利人的神」（15节），是代表现实利益的偶像。无论哪种偶像，只要有一个不除掉，都会使人与「圣洁的神、忌邪的神」（19节）隔绝，失去事奉神的资格，结果是与偶像一起灭亡。

24:17　因יְהוָֹה 主我们的　神曾将我们和我们列祖从埃及地的为奴之家领出来，在我们眼前行了那些大神迹，在我们所行的道上，所经过的诸国，都保护了我们。

24:18　יְהוָֹה 主又把住此地的亚摩利人都从我们面前赶出去。所以，我们必事奉יְהוָֹה 主，因为他是我们的　神。”

1. 【17-18节】
   • 这一代百姓亲身经历了神的救赎、保护和得胜，知道神是自己唯一能倚靠的神，所以「断不敢离弃主去事奉别神」。但由于他们与迦南人妥协（士2:2-3），导致后代很快就「离弃了领他们出埃及地的主——他们列祖的神，去叩拜别神」（士2:12）。
   • 今天，有些基督徒的儿女也是从小认识神，长大以后却远离教会、远离了父母的神。我们应当反省自己，是否重蹈了以色列人的覆辙：
     • 有没有在真理原则上与罪妥协；
     • 有没有帮助儿女与神建立个人的关系，让他们能亲身经历神，承认父母的神也是他们自己的神。

24:19　约书亚对百姓说：“你们不能事奉יְהוָֹה 主，因为他是圣洁的　神，是忌邪的　神，必不赦免你们的过犯罪恶。

24:20　你们若离弃יְהוָֹה 主去事奉外邦神，יְהוָֹה 主在降福之后，必转而降祸与你们，把你们灭绝。”

1. 【19-20节】
   • 任何人听到百姓做出如此美好的悬着（16-18节），理应感到安慰。但约书亚反而更进一步地提出警告，告诉他们这样的决定可以带来极大的祝福，也可以带来不留情的惩罚，因为主是“圣洁的神”，来拜祂的必须是圣洁的。若以色列人转向事奉外族神，就是冒犯了祂的圣洁，触动祂忌邪的心，那样主就会降灾给以色列人，把他们灭绝。
   • 正如主耶稣所说的：「一个人不能事奉两个主；不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门」（太6:24）。事奉偶像就是离弃神，「所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。你们想经上所说是徒然的吗？神所赐、住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒吗」（雅4:4-5）？

24:21　百姓回答约书亚说：“不然，我们定要事奉יְהוָֹה 主！”

24:22　约书亚对百姓说：“你们选定יְהוָֹה 主，要事奉他，你们自己作见证吧！”他们说：“我们愿意作见证。”

1. 【你们自己作见证】见证人本来是见证别人所说、所作的，但是当所有以色列人都决定跟随主时，这个时候约书亚只能呼召所有以色列人来作这件事情的见证。全以色列人就在这一天，互相见证了所有以色列人都选择了单单事奉敬拜主。

24:23　约书亚说：“你们现在要除掉你们中间的外邦神，专心归向יְהוָֹה 主以色列的　神。”

1. 【除掉你们中间的外邦神】当雅各在示剑要求全家「除掉你们中间的外邦神」（创35:2）的时候，他们立刻「把外邦人的神像和他们的耳朵上的环子交给雅各，雅各都藏在示剑那里的橡树底下」（创35:4）。

24:24　百姓回答约书亚说：“我们必事奉יְהוָֹה 主我们的　神，听从他的话。”

24:25　当日，约书亚就与百姓立约，在示剑为他们立定律例典章。

1. 【立定律例典章】在这里约书亚并不是提出了新的律法条款，乃是重申了摩西的律法。即约书亚是更新了从前的律法。

24:26　约书亚将这些话都写在　神的律法书上，又将一块大石头立在橡树下יְהוָֹה 主的圣所旁边。

1. 【大石头】这是以色列人进迦南后第7次立起石头作见证（四4:20；7:26；8:29；8:32；10:27；22:27），为要提醒后人。约书亚告诉他们，这块大石头是个证据，证明此刻的与神立约；倘若日后他们违背誓约，虽然约书亚不在看不到了，但石头还在，就像「不会说话的审判官」会向他们发出无声的审判。

24:27　约书亚对百姓说：“看哪！这石头可以向我们作见证，因为是听见了יְהוָֹה 主所吩咐我们的一切话，倘或你们背弃你们的　神，这石头就可以向你们作见证（注：“倘或云云”或作“所以要向你们作见证，免得你们背弃יְהוָֹה 主你们的　神”）。”

24:28　于是约书亚打发百姓各归自己的地业去了。

约书亚逝世与埋葬

24:29　这些事以后，יְהוָֹה 主的仆人嫩的儿子约书亚，正110岁就死了。

1. 【110岁】
   • 如果他是80岁进迦南，就治理了百姓30年，去世时是主前1377年。犹太史学家约瑟夫认为约书亚治理了百姓25年（《犹太古史记》卷5第2章117节），这样约书亚可能是85岁进迦南，去世时是主前1382年。犹太教传统认为约书亚治理了百姓28年（《米大示 Midrash》Seder Olam Rabbah 第12章），这样约书亚可能是82岁进迦南，去世时是主前1379年。
   • 约书亚活了「110岁」，约瑟也是活了「110岁」（创50:26）。圣灵把约书亚的死和约瑟照着他的愿望「葬埋在示剑」（32节；创50:25）联系到一起，表明从《创世记》到《约书亚记》，是神救赎计划中一个阶段的结束。约瑟对神应许的信心等候，终于得着了成全。
2. 【死了】神把特别的权威赐给摩西和约书亚（3:7；4:14），让他们执行出埃及、进迦南的特殊任务。现在这两项任务都已经完成了，神就不再指定约书亚的接班人，而是安排非尼哈接替他父亲以利亚撒做大祭司，维持人与神之间的交通。在接下来的士师时代，神将用完全不同的方式来带领祂的百姓，让他们在形式上的各自为政中，学习尊神为王（撒上8:7），「听从祂的话」（24节），长久地活在应许之地。在整个士师时代，神并没有让百姓跟随一个中央集权的领袖，而是让每个支派都尊神为王：当某个支派走偏的时候，神将兴起仇敌来管教悖逆的百姓；当某个支派回转的时候，神也将兴起士师来拯救悔改的百姓。这也是神今天带领我们的方式。

24:30　以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿西拉，在迦实山的北边。

24:31　约书亚在世和约书亚死后，那些知道יְהוָֹה 主为以色列人所行诸事的长老还在的时候，以色列人事奉יְהוָֹה 主。

1. 【知道……所行诸事的长老还在的时候】
   • 曾经历拯救以色列民族脱离暴政与压迫的神之恩典的人，直至最后都相信主，但是，他们的后裔却与他们不同，最终还是事奉了偶像。相继而来的《士师记》就是记录了以色列重新受到外敌的入侵与强占而痛苦的故事。为了使我们的信仰成熟而经历神的恩典固然是好事，但过于追求神秘主义体验则存在将我们引上歧途的危险。
   • 暗示当这些长老死去以后，以色列人就不再专心事奉神了，这正是《士师记》所描述的混乱状况。我们如果离开世间，所关心的人还会持续守住这个信仰吗？

24:32　以色列人从埃及所带来约瑟的骸骨，葬埋在示剑，就是在雅各从前用100块银子向示剑的父亲哈抹的子孙所买的那块地里，这就作了约瑟子孙的产业。

1. 【约瑟的骸骨】约瑟曾遗命将自己的骸骨葬在迦南地，显明他即使是在埃及享受荣华富贵，也未曾失去对神应许的信心(创50：25)。过了500年之后将约瑟的骸骨葬在迦南地的事实，是信心和预言的见证，表明神的应许(创15：16)必会成就。约瑟的骸骨被埋在示剑是理所当然的。因为雅各不仅从哈抹的子孙买了那地，且在那里为子孙筑了坛，使那地圣洁(创33：19，20)。
2. 【买的那块地】雅各买的地记载于 （创 33：18~19） 。
3. 【雅各…约瑟】
   • 这里提到约瑟的遗骸(创5:24~26)，又重述雅各所买的墓地(创33:18~20)，便将《约书亚》记和《创世记》连起来，成为一个大时代的总结，也就是说，从《创世记》开始直到《约书亚记》为止，乃是讲到这群属神的子民如何从一个家族变成众支派，进而形成一个国家。
   • 约瑟的愿望实现，以色列人从埃及带来的约瑟骸骨现在葬在这里。约瑟骸骨的下葬和约书亚及大祭司以利亚撒的逝世，结束了以色列人寄居外邦和流浪旷野的时代。接上是以色列人在这块新得到的土地上建立王国的故事。

24:33　亚伦的儿子以利亚撒也死了，就把他葬在他儿子非尼哈以法莲山地所得的小山上。

我和我家		必事奉主
一、数算神的恩典	二、劝民事耶和华		三、三个人的死葬
1.走出埃及 2.旷野得胜 3.进入迦南	1.事神与否 2.劝民抉择 3.与民立约		1.约书亚卒 2.约瑟埋葬 3.以利亚撒

【思想问题💡】

1. 1节显示：约书亚给百姓的嘱咐都是出于神，因为百姓是站在神面前领受。基督徒对神仆人的教导应有什么态度？参16节。
2. 假若亚伯拉罕没有蒙神带领离开拜偶像的环境(2~3)，你想他的信仰会有任何的改变？人可以在神的救恩上夸口么？参约15：16。
3. 以色列人离开埃及后陆续遇到什么困难(5~11)？神怎样施恩给他们，使他们得到应许的迦南地？今日信徒蒙神带领离开罪恶走永生道路，会有类似的经历么？
4. 约书亚不但严嘱咐百姓敬畏及事奉耶和华，且以身作则，表明他的家只事奉主(15)。今日教导神话语的人，是否也该如此？
5. 约书亚吩咐百姓要除掉他们中间的外邦神(23)，这有可指住在他们中间的迦南人所信奉的偶像。你周围不认识神的人拜偶像的风气有否影响你，妨碍你专一服事神呢？
6. 31节有什么含意？参士2：8~13。以色列人容易偏离神，他们的失败给基督徒什么警惕？