先知警告耶罗波安

13:1	那时有一个神人奉יְהוָֹה 主的命从犹大来到伯特利．耶罗波安正站在坛旁、要烧香。
13:2	神人奉יְהוָֹה 主的命向坛呼叫、说、坛哪、坛哪、יְהוָֹה 主如此说、大卫家里必生一个儿子、名叫约西亚．他必将丘坛的祭司、就是在你上面烧香的、杀在你上面、人的骨头也必烧在你上面。
13:3	当日神人设个预兆、说、这坛必破裂、坛上的灰必倾撒．这是耶和华说的预兆。
13:4	耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话、就从坛上伸手、说、拿住他吧。王向神人所伸的手就枯干了、不能弯回。
13:5	坛也破裂了、坛上的灰倾撒了、正如神人奉יְהוָֹה 主的命所设的预兆。
13:6	王对神人说、请你为我祷告、求יְהוָֹה 主你　神的恩典、使我的手复原。于是神人祈祷יְהוָֹה 主、王的手就复了原、仍如寻常一样。
13:7	王对神人说、请你同我回去吃饭、加添心力、我也必给你赏赐。
13:8	神人对王说、你就是把你的宫一半给我、我也不同你进去、也不在这地方吃饭喝水、
13:9	因为有יְהוָֹה 主的话嘱咐我、说、不可在伯特利吃饭喝水、也不可从你去的原路回来。
13:10	于是神人从别的路回去、不从伯特利来的原路回去。

不听神命的先知

13:11	有一个老先知住在伯特利、他儿子们来将神人当日在伯特利所行的一切事、和向王所说的话、都告诉了父亲。
13:12	父亲问他们说、神人从那条路去了呢．儿子们就告诉他。原来他们看见那从犹大来的神人所去的路。
13:13	老先知就吩咐他儿子们说、你们为我备驴．他们备好了驴、他就骑上、
13:14	去追赶神人、遇见他坐在橡树底下、就问他说、你是从犹大来的神人不是．他说、是。
13:15	老先知对他说、请你同我回家吃饭。
13:16	神人说、我不可同你回去、进你的家、也不可在这里同你吃饭喝水．
13:17	因为有יְהוָֹה 主的话嘱咐我说、你在那里不可吃饭喝水、也不可从你去的原路回来。
13:18	老先知对他说、我也是先知、和你一样．有天使奉耶和华的命、对我说、你去把他带回你的家、叫他吃饭喝水．这都是老先知诓哄他。
13:19	于是神人同老先知回去、在他家里吃饭喝水。
13:20	二人坐席的时候、יְהוָֹה 主的话临到那带神人回来的先知．
13:21	他就对那从犹大来的神人说、יְהוָֹה 主如此说、你既违背יְהוָֹה 主的话、不遵守יְהוָֹה 主你　神的命令．
13:22	反倒回来、在יְהוָֹה 主禁止你吃饭喝水的地方、吃了喝了．因此你的尸身不得入你列祖的坟墓。
13:23	吃喝完了、老先知为所带回来的先知备驴。
13:24	他就去了．在路上有个狮子遇见他、将他咬死、尸身倒在路上、驴站在尸身旁边、狮子也站在尸身旁边。
13:25	有人从那里经过、看见尸身倒在路上、狮子站在尸身旁边、就来到老先知所住的城里述说这事。
13:26	那带神人回来的先知听见这事、就说、这是那违背了יְהוָֹה 主命令的神人．所以יְהוָֹה 主把他交给狮子．狮子抓伤他、咬死他、是应验יְהוָֹה 主对他说的话。
13:27	老先知就吩咐他儿子们说、你们为我备驴．他们就备了驴。
13:28	他去了、看见神人的尸身倒在路上、驴和狮子站在尸身旁边、狮子却没有吃尸身、也没有抓伤驴。
13:29	老先知就把神人的尸身驮在驴上、带回自己的城里、要哀哭他、葬埋他．
13:30	就把他的尸身葬在自己的坟墓里、哀哭他、说、哀哉、我兄阿。
13:31	安葬之后、老先知对他儿子们说、我死了你们要葬我在神人的坟墓里、使我的尸骨靠近他的尸骨。
13:32	因为他奉יְהוָֹה 主的命指着伯特利的坛、和撒玛利亚各城有丘坛之殿、所说的话、必定应验。
13:33	这事以后、耶罗波安仍不离开他的恶道、将凡民立为丘坛的祭司．凡愿意的、他都分别为圣、立为丘坛的祭司。
13:34	这事叫耶罗波安的家陷在罪里、甚至他的家从地上除灭了。

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释经

内容纲要

【神人和老先知】

1. 神人奉神命到伯特利预言坛必破裂(1~3节)
2. 神人医治耶罗波安枯手后拒绝其接待(4~10节)
3. 老先知闻讯将神人半途骗回他的家(11~19节)
4. 神的话临到老先知斥责神人违命(20~22节)
5. 神人在回程中被狮子杀死(23~25节)
6.  老先知安葬神人尸体在自己坟墓里(26~30节)
7. 老先知嘱儿子们将来把自己与神人同葬(31~32节)
8. 耶罗波安背道殃及子孙(33~34节)

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先知警告耶罗波安

13:1　那时，有一个神人奉יְהוָֹה 主的命从犹大来到伯特利，耶罗波安正站在坛旁要烧香。

1. 【神人】指奉神命令传达神指示的人，有些神人就是先知，有些则不是。摩西（申三十三1）、撒母耳（撒上九6）、大卫（代下八14）、以利亚（十七18）、以利沙（王下四25）都被称为「神人」
2. 【伯特利】离耶路撒冷只有19公里，所以犹大的神人很容易就到了。

13:2　神人奉יְהוָֹה 主的命向坛呼叫说：“坛哪，坛哪！יְהוָֹה 主如此说：‘大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚。他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。’”

1. 【坛哪，坛哪】神人并没有向耶罗波安和百姓呼吁，而是向坛宣布了主的话语。
2. 【约西亚】这个预言明确提出了「约西亚」的名字，在三百年后应验了（王下二十三15-20）。《圣经》中另外一个预言中明确提出的名字是波斯王「古列」（赛四十四28；四十五1）。
3. 【杀】原文是「献祭、宰杀」【烧香】原文是「献祭、烧香」。神人所说的这两个词是双关语。
4. 【本节】神人从南国犹大来，禁止耶罗波安在北国另立新的宗教体制。

13:3　当日，神人设个预兆说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒。这是יְהוָֹה 主说的预兆。”

1.  【预兆】相对应的希伯来语具有“前兆”之意，但也可译为“奇事”(出4：21；代上16：12，13；诗105：5，6)。
2. 【神人设个预兆】用任何人都不能反驳的神迹来光照北国的百姓，让百姓明白神的心意。

13:4　耶罗波安王听见神人向伯特利的坛呼叫的话，就从坛上伸手说：“拿住他吧！”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；

13:5　坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉יְהוָֹה 主的命所设的预兆。

13:6　王对神人说：“请你为我祷告，求יְהוָֹה 主你　神的恩典，使我的手复原。”于是神人祈祷יְהוָֹה 主，王的手就复了原，仍如寻常一样。

1. 【手就复了原】神明知耶罗波安要悖逆到底，但仍然听允神人的祷告，再给耶罗波安一次悔改的机会，但心里刚硬的耶罗波安最终还是灭亡了。正如我们传福音的时候，同样的信息和见证，「在这等人，就作了死的香气叫他死；在那等人，就作了活的香气叫他活」（林后二16）。

13:7　王对神人说：“请你同我回去吃饭，加添心力，我也必给你赏赐。”

13:8　神人对王说：“你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水，

13:9　因为有יְהוָֹה 主的话嘱咐我说：‘不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”

1. 【不可在伯特利吃饭喝水】原文是「不吃饭、不喝水」，表明伯特利已经被神彻底弃绝。

13:10　于是，神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。

不听神命的先知

13:11　有一个老先知住在伯特利，他儿子们来将神人当日在伯特利所行的一切事和向王所说的话，都告诉了父亲。

1. 【老先知】
   • 耶罗波安在伯特利犯了罪，神要警告耶罗波安，可是神没有叫住在伯特利的老先知来替祂说话，而是从犹大打发这一个神人来替祂说话。这就是说，老先知已经不能为神所用了。 老先知看不见在伯特利的敬拜是罪，或者没有为罪行动，这是证明他已经出了毛病。
   • 关于神不动用本地的先知，有两个可能：
     • 第一，可能本地的先知不合格。OC/24
     • 第二，因为敬拜中心在耶路撒冷，所以派该地的人来传警告，具备提醒效果，让耶罗波安别忘记正确的敬拜方式在那里。OC/24
     • 本地的先知，都不合格，所以不能为神所用，这只是一个假设，没有资料断定。其实北国还有其他先知（14:2）例如亚希雅。但基于后面这个老先知的行为来看，可以断定这个老先知有很大的问题。OC/24
2. 【他儿子们】他们或许也参加了耶罗波安的献祭仪式。OC/24

13:12　父亲问他们说：“神人从哪条路去了呢？”儿子们就告诉他。原来他们看见那从犹大来的神人所去的路。

13:13　老先知就吩咐他儿子们说：“你们为我备驴。”他们备好了驴，他就骑上，

13:14　去追赶神人，遇见他坐在橡树底下，就问他说：“你是从犹大来的神人不是？”他说：“是。”

13:15　老先知对他说：“请你同我回家吃饭。”

13:16　神人说：“我不可同你回去进你的家，也不可在这里同你吃饭喝水，

13:17　因为有יְהוָֹה 主的话嘱咐我说：‘你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”

13:18　老先知对他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉יְהוָֹה 主的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”这都是老先知诓哄他。

1. 【有天使奉יְהוָֹה 主的命】
   • 保罗嘱咐在加拉太的信徒的话，也有同样的原则。他说：「无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅」(加一8)。
2. 【诓哄】原文03584 kachash 意为“欺骗”。说明“天使奉יְהוָֹה 主的命“是谎言。OC/24
   
3. 【老先知诓哄】他诓哄吸引神人回去的目的可能是出于敬佩，想要套关系。OC/24

13:19　于是，神人同老先知回去，在他家里吃饭喝水。

1. 【老先知】
   • “老”是一副看似老练的外表，神人没有经过验证，以为老先知也是先知，应该经历更多，认为应当听他，所以就同老先知回去，在老先知家里吃饭喝水。OC/24
   • 这一个老先知，他对于耶罗波安犯了那么大的罪都没有感觉，却还拿「先知」这一个称号来欺自欺欺人；他已经与神失去交通，却还冒称「有天使奉主的命对我说」。

13:20　二人坐席的时候，יְהוָֹה 主的话临到那带神人回来的先知。

1. 【主的话临到】虽然老先知一开始是妄称神的名「诓哄他」（18节），但「主的话」仍然会临到他。神可以借任何人之口说话，甚至假先知巴兰（民二十三5）、埃及法老尼哥（代下三十五22）。因此我们不要因为某个人是个先知、牧师、传道，就毫无顾忌的相信，人都是软弱的，总要思考分析，了解神的旨意，没有一个人的吩咐，能超越神的吩咐，也不能超越《圣经》启示。OC/24

13:21　他就对那从犹大来的神人说：“יְהוָֹה 主如此说：‘你既违背יְהוָֹה 主的话，不遵守יְהוָֹה 主你　神的命令，

1. 【他就对那从犹大来的神人说】原文是「他就对那从犹大来的神人大声喊叫」，表明他是突然受圣灵感动说话。

13:22　反倒回来，在יְהוָֹה 主禁止你吃饭喝水的地方吃了喝了，因此你的尸身不得入你列祖的坟墓。’”

1. 【你的尸身不得入你列祖的坟墓】意思是神人既然在神所弃绝的伯特利吃了喝了，就不能再回到犹大，而要客死异乡，以表明神对伯特利的彻底弃绝。
2. 【本节】犹大的神人不畏王权，忠心地宣告了神的审判（2节），也拒绝了王的威逼（3-5节）和利诱（8-9节），却没能挡住老先知貌似属灵的「诓哄」。人在一件事上能明白真理，并不能保证凡事都知道真理；人在教导时能阐明真理，并不能保证在生活中能顺服真理；人在过去向神忠心，并不能保证现在也能向神忠心。相反，被神使用的人，更是撒但重点攻击的对象，所以更要谦卑、顺服、警醒，否则就会像这位神人一样被「诓哄」，以致出现不可挽回的破口。

13:23　吃喝完了，老先知为所带回来的先知备驴。

1. 【备驴】神人很可能是步行的，老先知因为愧疚，所以为神人「备驴」，帮助他赶快回家。

13:24　他就去了。在路上有个狮子遇见他，将他咬死，尸身倒在路上，驴站在尸身旁边，狮子也站在尸身旁边。

1. 【将他咬死】神人被狮子咬死在路上，应验了客死他乡的预言（22节）。今天，每一个传福音的人，若不「攻克己身，叫身服我」（林前九27），恐怕也会「传福音给别人，自己反被弃绝了」（林前九27）。

13:25　有人从那里经过，看见尸身倒在路上，狮子站在尸身旁边，就来到老先知所住的城里述说这事。

1. 【有人】原文是「看阿！有几个人」。

13:26　那带神人回来的先知听见这事，就说：“这是那违背了יְהוָֹה 主命令的神人，所以יְהוָֹה 主把他交给狮子；狮子抓伤他，咬死他，是应验יְהוָֹה 主对他说的话。”

1. 【是应验יְהוָֹה 主对他说的话】
   • 百姓知道神人死亡的原因后，必然会受到极大的震撼。犹大的神人因为在一件事上「违背了主命令」，在伯特利吃饭，结果立刻遭到神的惩罚；那么拜偶像的基地伯特利，岂不更要面临神更可怕的弃绝吗？
   • 【违背……的神人】曾经是奉神差遣带着使命的神人，转眼之间成了路旁的一具尸体。不顺从神导致了他迅速而羞耻的死亡。这么快临到他身上的厄运进一步给王和民众做了见证：唯一的安全之道就在于遵从耶和华的诫命。破裂的祭坛，王枯干的手臂，违背耶和华命令横死的先知，全国都觉察到了神的不悦。神想让以色列人完全明白，悖逆的道路最终的结果只有痛苦和死亡。

13:27　老先知就吩咐他儿子们说：“你们为我备驴。”他们就备了驴。

13:28　他去了，看见神人的尸身倒在路上，驴和狮子站在尸身旁边，狮子却没有吃尸身，也没有抓伤驴。

1. 【本节】从路人看见「看见尸身倒在路上」（25节），到老先知前来收尸，已经过了一段时间，但驴和狮子一直「站在尸身旁边」，见证这是一个超自然的神迹。狮子「没有吃尸身，也没有抓伤驴」，反而保护神人的尸身免受食腐动物的吞噬，驴在狮子面前也不逃跑，清楚地表明这件事是神的审判，而不是意外。

13:29　老先知就把神人的尸身驮在驴上，带回自己的城里，要哀哭他，葬埋他；

1. 【哀哭他】原文是复数型态，表示「多人为神人哀痛」，意思大概是指老先知跟他的儿子们哀悼神人吧。

13:30　就把他的尸身葬在自己的坟墓里，哀哭他说：“哀哉！我兄啊。”

神人的悲歌

致命的试探

13:31　安葬之后，老先知对他儿子们说：“我死了，你们要葬我在神人的坟墓里，使我的尸骨靠近他的尸骨。

1. 【你们要葬我在神人的坟墓里】人这样做可能是因为悔恨，或是出于对这因自己的诡计而遇害的先知的怜悯。巴勒斯坦地区的墓穴通常都是在岩石中凿出来的，一般是家人同墓。　
2. 【使我的尸骨靠近他的尸骨】
   • 老先知哀哭、埋葬神人（29节），并要求与神人同葬，可能是为了向百姓见证此事，以表明自己的悔改。后来约西亚在地穴中发现了这两位先知的尸骨（王下二十三17-18）。
   • 一个错误的启示，会带来伤害，我们千万不要自以为为神，为了福音好，而选择撒谎，这样的结局一定是带来毁坏的。OC/24
   • 伯特利先知可能希望有此荣幸得与知名的神人有所相关，或者显示以色列及犹大先知的合一。但可惜，他所用的办法不正当，害了神人。

13:32　因为他奉יְהוָֹה 主的命指着伯特利的坛，和撒玛利亚各城有邱坛之殿所说的话，必定应验。”

1. 【撒马利亚各城】指北国以色列境内各城。50多年后，北国定都撒马利亚（十六24），此后北国也被称为「撒马利亚」。
2. 【必定应验】神允许神人被老先知欺骗、受罚，当百姓看见神人的下场时，便知道神人的预言「必定应验」。神人无论是活是死，都在被神使用。伯特利的祭坛、耶罗波安枯干的手臂、违背神命令而死的神人、与神人同葬的老先知，这些事都是要让北国的百姓牢记，神「指着伯特利的坛和撒马利亚各城有邱坛之殿所说的话必定应验」。

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【本段】

1. 小神人胜于老先知
   • 一个顺服的小神人
     • 作难工：此小先知奉神命到伯特利来，斥责耶罗波安，原非易事；愿意作神叫他作的一件难事，这是很可称许的。
     • 合时机：那时神人来到伯特利，耶罗波安正站在坛旁要烧香(13：1)。“那时’即适合神所命之时，不早亦不迟。假若神人稍稍延误，如何能适遇耶罗波安站在坛旁，要烧香呢？可见人听神命，决不可迟缓，错过神的机会。
     • 不畏怯：神人见了耶罗波安，毫不畏怯，一直传出神的命令。不畏怕王的权势，不顾全王的面颜，竟在广众之下，大声呼喊，是何等有胆量。
     • 有神能
     • 胜试诱：“王对神人说：‘请你同我回去吃饭，加添心力，我也必给你赏赐。”’神人却胜过试诱，“对王说：‘你就是把你的宫一半给我，我也不同你过去，也不在这地方吃饭喝水。’”看此少年先知，第一次之得胜，诚无愧为神人。
   • 一个背叛的老先知
     • 是退后的 既为老先知，想必原来也是热心宗教，而为神所用之人，今则退后，有其名而无其实。
     • 是徒有先知之名的 谅此老先知，是在撒母耳所设的先知学院毕业，受了相当的神学教育，究无先知的信仰能力，不过为假先知而已(耶23：13)。
     • 是投降新教的 “有一个老先知住在伯特利。”伯特利既为新宗教的范围，他能在此一言不发．必是已经与新宗教妥协，而属于新宗教，毫无自正正人的能力。
     • 是自欺的 老先知尝言：“我也是先知，和你一样”(13：18)。他真是神的先知吗？他的信仰、灵性，与神的关系如何，还不自知呢？何以言“我和你一样”呢？岂真一样吗？

2. 老先知诱惑小神人

   • 小神人之受骗
     • 由成功后之懈怠——坐在橡树下此“坐下”二字，即其受骗极大的原因。人于成功后最易懈怠，所以就坐在橡树下。他若不坐下，老先知如何能赶上他？他是坐在树下，坐着并非祈祷，假若他能坐在树下祈祷．就决不至受诱惑了。今日有多少信徒，在灵道上不前进，竟敢在危险地带坐下，须知这是极可惜的事。
     • 因忽略神的警告——三个不可 在本章第九节，原文有三个不可：即“不可在伯特利吃饭”，“不可在伯特利喝水”，也“不可从原路回去”。此三个“不可”好像三层保障，可以保护先知，不在此危险地带受诱惑。不料先知未能儆醒到底——“不可——不可——不可”。
     • 以相信人的诈语 ——神的旨意，决没有朝令夕改的，也没有说是又不是的，神既已清楚嘱咐他，不可，不可；他何以轻信别人之言，遽敢违背神的话呢？
     • 以贪图口腹之欲 ——人类第一次犯罪，即因口腹之欲(创3章)。撒但来试探耶稣，其第一次试诱，也是借口腹之欲。历来信徒因口腹跌倒的，真不在少数。
     • 被虚伪的同胞蒙蔽——老先知即是同灵，理该尊敬，看似也比自己懂事，虽然包装到位，却是披着羊皮的狼，为了区区的小小私心，诱惑人违背神旨。OC/24
3. 结局：神的见证人同亡
   • 神人不但生前被老先知带走，死后也被他带走，且一同埋葬，预表抱在一块的结局。OC/24
   • 信徒本该与基督同葬，切勿不关心《圣经》，不自行研究阅读，随便依靠老牧师、老教会，怎知所信错误，揭开面纱却谎言连篇，最后死在一块。OC/24

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耶罗波安的严重罪行

13:33　这事以后，耶罗波安仍不离开他的恶道，将凡民立为邱坛的祭司；凡愿意的，他都分别为圣，立为邱坛的祭司。

1. 【这事以后】说明耶罗波安已经清楚地知道了神的心意，自己也经历了手枯干和复原的神迹。但在个人的私利面前，神的话语和经历的神迹都没有用处。
2. 【仍不离开】警告发出，但却被拒绝了。王不顾严厉的警告而继续行恶。今后当他面临自己的恶行所带来的厄运时他唯一能责怪的只有他自己了。
3. 【分别为圣】原文是「装满他的手」，意思是「授与职位」。
4. 【立为邱坛的祭司】耶罗波安立祭司的标准不是根据神的拣选，而是「凡愿意的，他都分别为圣，立为邱坛的祭司」。他「照着外邦人的恶俗为自己立祭司」（代下十三9），「无论何人牵一只公牛犊、七只公绵羊将自己分别出来，就可作虚无之神的祭司」（代下十三9）。

13:34　这事叫耶罗波安的家陷在罪里，甚至他的家从地上除灭了。

1. 【这事】可视为耶罗波安在前面所行的一切邪恶的总称。即意味着铸金牛犊献祭之事(12：28，29)。立普通百姓为祭司(12：3)，随便改变节期，无视神通过先知宣布的警告，继续走邪恶之路(33节)。 
2. 【他的家从地上除灭了】「这事以后」（33节），耶罗波安已经清楚地知道了神的心意，自己也经历了手枯干和复原的神迹。但在个人的私利面前，神的话语和经历的神迹都没有用处；为了保住自己的王位，「耶罗波安仍不离开他的恶道」（33节）。虽然神早已宣告，只要耶罗波安效法大卫，神必然会为他「立坚固的家」（十一38），但他对神并没有信心，还是认为自己的方法最可靠。这些自作聪明的办法不但没有让他的王朝稳固，反而使「他的家从地上除灭了」，王位传到他儿子的手中就结束了（十五25-29）。
3. 【本章】出现了三个明知故犯的人：神人是因为不够警醒，老先知是因为属灵的虚谎，耶罗波安是因为个人的私利，他们虽然都知道神的旨意，却都不能专心顺服神。

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【思想问题💡】

1. 试比较神人与老先知的职事。那一位比较积极、活跃呢？从何见得？参1， 11节。在动荡的今天，信徒面对自己身处的社会当采什么态度？漠不关心？塑造时代？伯特利老先知的事奉态度对你有什么提醒？
2. 耶罗波安最大的失败在什么地方？神如何指出他所行的是背弃真道呢？参12：33~13：10。
3. 自犹大来的神人为何遭受神如此严厉的惩罚呢？参18~19， 26； 20：36。若你是他，你对老先知的邀请会有何反应？参申18：20~22。你有否谨守遵行神的话语？主耶稣在这方面给我们什么榜样？参太16：22~23。
4. 照本章记载，犹大神人遭害是神刻意的安排(参28)，而且　对神人的惩罚特别严厉(参24)，这是否表明神是残酷不仁的？神对服事祂、传祂信息的人是否与众不同、要求分外严格？参路12：47~48； 雅3：1。
5. 有人说老先知欺骗神人，使他留在伯特利吃饭喝水，目的是要试验他在这事上是否真有神的嘱咐(见9)，以便判断他对耶罗波安的预言是否真确(参32)。你同意这看法吗？你认为老先知可能还有什么么动机？