神的应许和警诫

9:1	所罗门建造יְהוָֹה 主殿、和王宫、并一切所愿意建造的、都完毕了、
9:2	יְהוָֹה 主就二次向所罗门显现、如先前在基遍向他显现一样。
9:3	对他说、你向我所祷告祈求的、我都应允了．我已将你所建的这殿分别为圣、使我的名永远在其中．我的眼、我的心、也必常在那里。
9:4	你若效法你父大卫、存诚实正直的心行在我面前、遵行我一切所吩咐你的、谨守我的律例典章、
9:5	我就必坚固你的国位在以色列中、直到永远、正如我应许你父大卫说、你的子孙必不断人坐以色列的国位。
9:6	倘若你们和你们的子孙转去不跟从我、不守我指示你们的诫命律例、去事奉敬拜别神、
9:7	我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除．并且我为己名所分别为圣的殿、也必舍弃不顾．使以色列人在万民中作笑谈、被讥诮。
9:8	这殿虽然甚高、将来经过的人必惊讶、嗤笑、说、יְהוָֹה 主为何向这地和这殿如此行呢。
9:9	人必回答说、是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之יְהוָֹה 主他们的　神、去亲近别神、事奉敬拜他．所以יְהוָֹה 主使这一切灾祸临到他们。

给希兰的十二座城

9:10	所罗门建造יְהוָֹה 主殿和王宫、这两所、二十年才完毕了．
9:11	（推罗王希兰曾照所罗门所要的、资助他香柏木、松木、和金子)所罗门王就把加利利地的二十座城、给了希兰。
9:12	希兰从推罗出来、察看所罗门给他的城邑、就不喜悦、
9:13	说、我兄阿、你给我的是甚么城邑呢．他就给这城邑之地起名叫迦步勒、直到今日。
9:14	希兰给所罗门一百二十他连得金子。
9:15	所罗门王挑取服苦的人、是为建造יְהוָֹה 主的殿、自己的宫、米罗、耶路撒冷的城墙、夏琐、米吉多、并基色。
9:16	先前埃及王法老上来攻取基色、用火焚烧．杀了城内居住的迦南人、将城赐给他女儿所罗门的妻作妆奁。
9:17	所罗门建造基色、下伯和仑、
9:18	巴拉、并国中旷野里的达莫．
9:19	又建造所有的积货城、并屯车和马兵的城、与耶路撒冷、利巴嫩、以及自己治理的全国中所愿建造的。
9:20	至于国中所剩下不属以色列人的亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人、
9:21	就是以色列人不能灭尽的、所罗门挑取他们的后裔、作服苦的奴仆、直到今日。
9:22	惟有以色列人、所罗门不使他们作奴仆、乃是作他的战士、臣仆、统领、军长、车兵长、马兵长。
9:23	所罗门有五百五十督工的、监管工人。
9:24	法老的女儿、从大卫城搬到所罗门为他建造的宫里．那时所罗门才建造米罗。
9:25	所罗门每年三次在他为יְהוָֹה 主所筑的坛上献燔祭、和平安祭、又在יְהוָֹה 主面前的坛上烧香。这样、他建造殿的工程完毕了。
9:26	所罗门王在以东地、红海边、靠近以禄的以旬迦别制造船只。
9:27	希兰差遣他的仆人、就是熟悉泛海的船家、与所罗门的仆人、一同坐船航海。
9:28	他们到了俄斐、从那里得了四百二十他连得金子、运到所罗门王那里。

— 释经 —

内容纲要

【所罗门的神恩和富强】

1. 神向所罗门显现并应允其祷告(1~9节)
2. 所罗门与希兰互送礼物(10~14节)
3. 所罗门征用奴工服劳役(15~23节)
4. 所罗门建造米罗并每年三次献祭(24~25节)
5. 所罗门造船从事海上贸易(26~28节)

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神的应许和警诫

9:1　所罗门建造יְהוָֹה 主殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，

1. 【所愿意建造的】
   • 原文是「所渴想建造的」（英文ESV、NASB译本），指所罗门的王宫。
   • 「渴想 חֵשֶׁק」原文源于「恋慕 חָשַׁק」，在圣经中被译为男人对女人的「恋慕」（创三十四8；申二十一11），也被译为人对神的「专心爱」（诗九十一14）。
   • 所罗门在开始「为自己建造宫室」（七1）以后，就深深地「恋慕」上了他的宫室，却渐渐远离了值得他「专心爱」的神（三3）；当建完圣殿以后，所罗门的心就更趋向他「所渴慕建造的」（19节）。因此，神此时显现，也是要提醒他不要偏离神。

9:2　יְהוָֹה 主就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，

1. 【如先前在基遍向他显现一样】表明神第二次同样在梦中向所罗门显现（三5）。

9:3　对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。

1. 【我已将你所建的这殿分别为圣】表明神的同在（八10）才使圣殿称为圣所，否则不过是一座人手所造的建筑。
2. 【眼】代表看顾，
3. 【心】代表慈爱。
4. 【1-3节】
   • 所罗门「建造主殿和王宫」（1节），总共用了二十年时间（10节）。所罗门的王宫和圣殿很可能是一个整体，他在作王第11年8月建成了圣殿（六38），作王第24年建成了自己的宫室，同时也造完了圣殿的器皿，然后才于当年7月献殿。献殿之后，「主就二次向所罗门显现」（2节），悦纳了所罗门「所建的这殿」（3节），并应允了所罗门的献殿祷告（3节）。
   • 在盛大的献殿礼中，神用「云充满主的殿」（八10），显明了祂的悦纳和同在；但却等到人群散去、兴奋平息，一切都渐归平淡的时候，才在安静中提醒所罗门。因为献殿不是结束，而是事奉与争战的开始。我们在兴奋的事奉之后，如果不立刻安静在神面前，不是热情逐渐消退，越事奉越疲惫；就是肉体日益膨胀，越事奉越骄傲。

9:4　你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，

1. 【4节】原文开始是「至于你」，表明这些是对所罗门个人的提醒。
2. 【存诚实正直的心】
   • 大卫并不是一个完人，一生多次犯罪。但他「内里诚实」（诗五十一6），一经圣灵光照，就立刻顺服、认罪悔改（诗五十一7-9）；并且承认自己的不配，「称那在行为以外蒙神算为义的人是有福的」（罗四6）。因此，神仍然称赞大卫「存诚实正直的心行在我面前」。
   • 神悦纳了圣殿，应许祂的「心」（3节）常在圣殿，所以也要求所罗门「存诚实正直的心」行在神面前。因为神真正要得着的是人，而不是建筑。人只有存着顺服神的心来到殿中，神的「心」和人的「心」才能借着圣殿恢复正常的交通，圣殿才能成为「万民祷告的殿（赛五十六7）。

9:5　我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’

1. 【本节】神悦纳了圣殿，也悦纳了奉献圣殿的所罗门，但却不等于所罗门以后一直能蒙神悦纳。所罗门在「为自己建造宫室」（七1）的过程中，灵性已经出现了破口。因此，神一再提醒他的欠缺（六12-13），第三次向他宣告：大卫之约对于所罗门是有条件的，所罗门只有效法大卫的顺服，遵行神的一切吩咐、谨守神的律例典章（4节），神才会向他应验应许大卫的话（5节）。

9:6　倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去事奉敬拜别神，

9:7　我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。

9:8　这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑说：‘יְהוָֹה 主为何向这地和这殿如此行呢？’

1. 【这殿虽然甚高】也可译为「这殿将成为废墟高堆」（英文ESV、NASB译本）。使圣殿「高大辉煌」的是神，使圣殿成为「废墟高堆」的也是神。人若顺服神，「高大辉煌」的建造才能荣耀神；人若不顺服神，「高大辉煌」的建造必然成为「废墟高堆」。

9:9　人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之יְהוָֹה 主他们的　神，去亲近别神，事奉敬拜他，所以יְהוָֹה 主使这一切灾祸临到他们。’”

1. 【6-9节】是神从反面回应所罗门的献殿祷告（八25-26），也是给全体百姓的提醒。神在重复给所罗门的应许（六12-13）之后，又增加了一番警告，表明所罗门和百姓已经暴露了属灵的危机。所以神严肃地劝诫他们：虽然神已经把圣殿「分别为圣」（3节），但并不表明百姓从此可以高枕无忧了；因为神所看重的不是圣殿，而是来到殿中寻求祂的人。不管圣殿建得多么「高大辉煌」（代上二十二5），如果百姓「去事奉敬拜别神」（6节），神照样会按着早已宣告的咒诅管教他们（7节；申二十八37）；即使是神「为己名所分别为圣的殿」（7节），祂「也必舍弃不顾」（7节）、断绝关系，好让世人认识神做工的法则（9节）。

给希兰的十二座城

9:10　所罗门建造יְהוָֹה 主殿和王宫，这两所20年才完毕了。

9:11　（推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木和金子；）所罗门王就把加利利地的20座城给了希兰。

1. 【加利利】《约书亚记》两次提到这个地区，基低斯就位于这一区域(书20：7；21：32)。
2. 【20座城】
   • 所罗门花了20年的建筑。他割让了20座城给希兰王，以换取建筑所需的材料和黄金。这个说明已经超越了国库的预算。OC/24
   • 有可能是腓尼基和以色列之间的缓冲地带，这些城邑与推罗相临。

9:12　希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，

9:13　说：“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。

1. 【迦步勒 כָּבוּל】
   • 原文源于「脚镣 כֶּבֶל」，意思是「绑定、限制」（13节），可能指「抵押品」。
   • 神早已宣告：「地不可永卖，因为地是我的；你们在我面前是客旅是寄居的」（利二十五23）。因此，所罗门犯了错，后来这些城可能又被希兰送回来，因他看不上这些地方，所罗门因此「重新修筑」（代下八2）。OC/24
   • 在做这些交易的时候，所罗门完全倚靠自己的智慧，并没有求问神。他不但没有在恩典之中认识神，反而开始用自己的生意头脑来代替神的旨意，事业是天天向上，属灵的光景却天天向下。
   • 一个叫做迦步勒的城邑曾在（书19：27）中提到过，在亚柯东南九英里，位于亚设支派境内。但加利利境内的迦步勒却在拿弗他利的境界。
2. 【你给我的是什么城邑呢？】刚开始建造圣殿的时候，「主照着所应许的赐智慧给所罗门。希兰与所罗门和好，彼此立约」（五12），双方互惠互利，现在最后的一笔交易却结束在不愉快中，以致希兰挖苦所罗门：虽然耶路撒冷的王宫被建造得富丽堂皇，但这些城邑却是破破烂烂的，需要「重新修筑」（代下八2）。可见所罗门的繁荣只是面子工程，并没有惠及全体百姓。

9:14　希兰给所罗门120他连得金子。

1. 【本节】
   • 大卫「在困难之中为主的殿预备了金子10万他连得」（代上二十二16），此外又从自己的积蓄中献上「俄斐金3千他连得」（代上二十九4），而百姓也「为神殿的使用献上金子5千他连得零1万达利克」（代上二十九7），总共为圣殿预备了108,000他连得金子，约3700吨，绝不会只差这区区「120他连得金子」（14节）。因此，推罗王的金子并不是用来建造圣殿，而是用来建造王宫。
   • 所罗门为自己建造宫室13年（七1），财政已经捉襟见肘，所以不得不用城邑抵押金子和木料。
2. 【120他连得金子】
   • 这个数目的记载可能：
     • 在希兰眼中，那20个城邑只值这个价格。OC/24
     • 可能是过去提供给所罗门的金子数量（11节）。OC/24
       • 第二点比较有可能，因为希兰后来还直接把城送回去了（代下八2），他并没有要这些城邑。又或者是说，他不喜悦中应酬买了下来，后来送回去。OC/24
   • 约4080公斤。约等于2.23亿美金(以每盎司1700美元计算)。

所罗门其他政绩（代下8：3—18）

9:15　所罗门王挑取服苦的人，是为建造יְהוָֹה 主的殿、自己的宫、米罗、耶路撒冷的城墙、夏琐、米吉多并基色。

1. 【本节】开头有「这个纪录」没有被《和合本》翻译出来，意义应该是指底下的记载 9：15~19 都是同一份资料转录出来的。
2. 【为建造יְהוָֹה 主的殿、自己的宫】这20年的建造过程，从所罗门定意为神的名建造圣殿开始（五5），以「所罗门为自己建造宫室」（七1）结束；从推罗王希兰称颂神开始（五7），又以希兰挖苦所罗门结束（13节）。事奉神的人若不够谨慎，任凭肉体出头，也会落到所罗门虎头蛇尾的光景。
3. 【「米罗」、「夏琐」、「米吉多」、「基色」、「下伯·和仑」（17节）】
   • 都位于从埃及到大马士革的沿海大道上，可以控制国际贸易商道。「基色」和「下伯·和仑」控制着连接耶路撒冷和沿海平原之间的通道。考古发现「夏琐」、「米吉多」与「基色」的遗址都有同样的城墙和城门设计，证明这三城都是同一时代的建筑。
   • 除了商贸以外，本处是一系列的防御性建筑。夏琐在米伦湖西南8公里，本为一个设防城(书十一1，10；十二19)。米吉多为控制北方耶斯列平原进口的军事据点(士一27)。基色和南方犹大山地，控制西南面的非利士平原。这三城和17节的下伯和仑及18节的巴拉与达莫，形成一条从北至南的军事防线。
   • 考古发现「夏琐」、「米吉多」与「基色」三个地方都有一样的城门、城墙防守设计，可能就是所罗门建立此三城的证据。
4. 【米罗】字义是「壁垒」或「土墩」，有“填充”的意思，与耶京的安全及防守力量有关(撒下五9)，是耶路撒冷的防御工事之一，位于俄斐勒山东边的一个梯形斜坡。
5. 【夏琐】这是北方高地靠近前哈勒湖一座重要的城邑。它曾经是北方联盟耶宾王的城邑(书11：1)。在约书亚大胜北方联盟后他将这城烧毁(书11：13)，后来将这地分给拿弗他利支派(书19：36)。夏琐扼守北方之敌的入侵通道，战略地位极其重要，基于此，所罗门加强了这里的防御。以色列王比加年间这城被亚述王提革拉毗列色三世攻取(王下15：29)。　
6. 【米吉多】
   • 一个重要的驻防城，控制艾斯杜伦和沙仑平原与将来哈米吉多顿战场中间的通道。
   • 这是伊斯德伦平原南部一处重要的堡垒。它扼守沙仑和伊斯德伦两平原之间的隘口。这城起初划给了玛拿西支派，但在分配土地时这里还没有被征服(书17：11~13)。迦南诸王与底波拉、巴拉争战的记述中也曾提到这里(士5：19)。亚哈谢被耶户追杀，到了米吉多，就死在那里(王下9：27)。约西亚也死在米吉多，当时埃及王法老尼哥上来要去幼发拉底河，约西亚抵抗他，结果被杀(王下23：29)。米吉多已经被彻底发掘。在地下的废墟中看到了石头的马厩，石灰石的地板，大概可容纳五百匹马。起先这些马被认为是所罗门时代的，但后来认为是属于亚哈的。
     
7. 【基色】这是迦南人一个重要的城邑，在突向海边平原的一块高地上，东南偏东距离亚雅仑谷十英里，位于以法莲的边界上(书16：3)。这城被分给了利未支派(书21：21)，但在征服那地时没有攻取这城(士1：29)，但基色一度臣服于以色列人(书16：10)。基色是亚雅仑平原一处战略要地，是一处重要的隘口，最后被法老攻下（16节）。非利士人经常通过这里进入巴勒斯坦中部高地。在大卫的战斗中多次提起这里(撒下5：25；代上14：16；20：4)。

9:16　先前埃及王法老上来攻取基色，用火焚烧，杀了城内居住的迦南人，将城赐给他女儿所罗门的妻作妆奁（lián）。

1. 【作妆奁】法老攻下基色，在他女儿与所罗门结婚时将其作为妆奁送给以色列。古代东方有很多这样的记载，在皇家姻亲中将重要的领土或城邑当作嫁妆送给对方。

9:17　所罗门建造基色、下伯和仑、

1. 【下伯和仑】有两座城都叫伯和仑，并且都位于中部高地亚雅仑谷和基遍之间的山中隘口处。下伯和仑位于耶路撒冷西北十二英里处。在它之上735英尺，东边2.8千米处就是上伯和仑。这两座城都经过所罗门的加固(代下8：5)。约书亚在基遍打败亚摩利人之后就是沿着这条路线追杀他们(书10：10，11)。非利士人也是沿着这条路线上来与扫罗作战的(撒上13：18)。在第一次世界大战中阿兰拜将军同样在这里推进攻击土耳其人。

9:18　巴拉，并国中旷野里的达莫。

1. 【巴拉】可能位于基色西南（书十九44），在靠近非利士的边界上。
2. 【达莫】原文是「他玛」，可能是位于犹大旷野的「他玛」（结四十八28），控制从「以旬·迦别」（26节）到希伯仑的商道。

9:19　又建造所有的积货城，并屯车和马兵的城，与耶路撒冷、黎巴嫩，以及自己治理的全国中所愿建造的。

1. 【积货城】是用来存储粮食的，
2. 【屯车】的城是用来存放战车的，
3. 【马兵的城】是饲养战马的。
4. 【所愿建造的】
   • 原文是「所渴慕建造的」（英文ESV、NASB译本）。
   • 「渴慕 חָשַׁק」原文在《圣经》中被译为男人对女人的「恋慕」（创三十四8；申二十一11），又被译为人对神的「专心爱」（诗九十一14）。
   • 所罗门不但「恋慕」上了他「所渴想建造的」的宫室（1节），并且在被神警告之后，继续「恋慕」他「所渴慕建造的」的城市，却渐渐远离了值得他「专心爱」的神（三3）。

9:20　至于国中所剩下不属以色列人的亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，

9:21　就是以色列人不能灭尽的，所罗门挑取他们的后裔，作服苦的奴仆，直到今日。

9:22　惟有以色列人，所罗门不使他们作奴仆，乃是作他的战士、臣仆、统领、军长、车兵长、马兵长。

1. 【本节】
   • 所罗门好大喜功、劳民伤财，不但建造圣殿和王宫，也建造国防工事（代下八4-6）。但实际上，当时以色列周围的列国都陷入青铜时代崩溃时期（Bronze Age Collapse，主前1200-900年），神已经使他「四围平安，没有仇敌，没有灾祸」（五4）。所罗门的大兴土木，既在军事上有特别的需要，也不能促进国家的统一，反而最终导致了国度的分裂。
   • ❓虽然列王纪上九22有提及所罗门不使以色列人作奴仆，但他还不是使以色列人服苦吗（王上五13）？答：
     • 以轮值方式。OC/24
     • 有份参予为神工作，是他们的荣耀。OC/24
     • 牢狱的以色列人。OC/24

9:23　所罗门有550督工的，监管工人。

1. 【督工】所罗门的外邦人督工总共有「3千600人」（代下二2），其中低级督工「3千300人」（五16）。「所罗门有550督工的」，因为”监管工人“缘故，这里应该指的是“高级督工“，以色列人高级督工「250人」（代下八10）、因此外邦人高级督工300人。

9:24　法老的女儿，从大卫城搬到所罗门为她建造的宫里，那时，所罗门才建造米罗。

1. 【米罗】
   • 是耶路撒冷的防御工事之一，位于大卫城东边的梯形斜坡上。
   • 耶罗波安正是因为建造米罗，成为所罗门的敌人（十一27）。
2. 【从大卫城搬到所罗门为她建造的宫里】所罗门给法老的女儿搬家的理由是：「主约柜所到之处都为圣地，所以我的妻不可住在以色列王大卫的宫里」（代下八11）。但实际上，他给法老女儿新造的宫殿，就在圣殿附近。

9:25　所罗门每年三次在他为יְהוָֹה 主所筑的坛上献燔祭和平安祭，又在יְהוָֹה 主面前的坛上烧香。这样，他建造殿的工程完毕了。

1. 【每年三次】指律法所规定的逾越节、五旬节和住棚节。
2. 【本节】所罗门晚年还有宗教的外表，但里面已经不再专心跟从神，所以一面「在他为主所筑的坛上献燔祭和平安祭」，一面也「为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛」（十一7）。

9:26　所罗门王在以东地红海边，靠近以禄的以旬迦别制造船只。

1. 【制造船只】以色列人原来从事农牧业，不擅长航海，现在与推罗合作从事商业航海，成为所罗门财政翻转的重要转折点。而推罗原来只在地中海有海港，与所罗门合作以后，可以连接红海和地中海的港口，对推罗的商业也有很大的帮助。
2. 【以旬·迦别】是以色列最南面红海亚喀巴湾的海港，位于「以东地」的南端，是古代约旦河东南北商道的起点。「以禄」就是「以拉他」（申二8）。

9:27　希兰差遣他的仆人，就是熟悉泛海的船家，与所罗门的仆人一同坐船航海。

9:28　他们到了俄斐，从那里得了420他连得金子，运到所罗门王那里。

1. 【俄斐】的地点不能确定，可能在阿拉伯半岛南部或非洲，以出产金子著称（伯二十八16；诗四十五9；赛十三12）。
2. 【420他连得】大约有14.36吨，是所罗门的贸易所得，相当于年财政收入的三分之二（十14）。
3.  【本章】所罗门靠着自己的智慧，又建造、又经营，到了年老时却说：「后来，我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功。谁知都是虚空，都是捕风；在日光之下毫无益处」(传二11)。神很幽默，所罗门既然认为自己只需要听讼的智慧(三9)，神就赐给他「聪明智慧」(三12)和「富足、尊荣」(三13)，让他经历了一切、拥有了一切，最后才发现这些全是「虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空」(传一2)，然后才总结出真正的智慧：「总意就是：敬畏神，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分」(传十二13)。

【思想问题💡】

1. 试把9：3与8：29互相比较。神在那些方面答允了所罗门的要求？神的答复和所罗门的请求有否距离？你由此对神的属性有何认识？
2. 神的应许及人的顺从两者间有什么关系呢？见4~9节； 参约14：14， 15， 21； 10：7； 约一3：22。
3. 所罗门王除了在国内清除异己，大兴土木建圣殿及王宫之外，还如何巩固国家？在外交上又执行什么政策？
4. 所罗门国势强大，最主要还是什么原因？参25节。这给你什么提醒？