以利亚被接升天

2:1	יְהוָֹה 主要用旋风接以利亚升天的时候、以利亚与以利沙从吉甲前往。
2:2	以利亚对以利沙说、יְהוָֹה 主差我往伯特利去、你可以在这里等候．以利沙说、我指着永生的יְהוָֹה 主、又敢在你面前起誓、我必不离开你。于是二人下到伯特利。
2:3	住伯特利的先知门徒出来见以利沙、对他说、יְהוָֹה 主今日要接你的师傅离开你、你知道不知道。他说、我知道．你们不要作声。
2:4	以利亚对以利沙说、יְהוָֹה 主差遣我往耶利哥去、你可以在这里等候．以利沙说、我指着永生的יְהוָֹה 主、又敢在你面前起誓、我必不离开你。于是二人到了耶利哥。
2:5	住耶利哥的先知门徒就近以利沙、对他说、יְהוָֹה 主今日要接你的师傅离开你、你知道不知道。他说、我知道．你们不要作声。
2:6	以利亚对以利沙说、יְהוָֹה 主差遣我往约但河去、你可以在这里等候．以利沙说、我指着永生的יְהוָֹה 主、又敢在你面前起誓、我必不离开你。于是二人一同前往。
2:7	有先知门徒去了五十人、远远的站在他们对面．二人在约但河边站住。
2:8	以利亚将自己的外衣卷起来、用以打水、水就左右分开、二人走干地而过。
2:9	过去之后、以利亚对以利沙说、我未曾被接去离开你、你要我为你作甚么只管求我。以利沙说、愿感动你的灵加倍的感动我。
2:10	以利亚说、你所求的难得、虽然如此、我被接去离开你的时候、你若看见我、就必得着．不然、必得不着了。
2:11	他们正走着说话、忽有火车火马、将二人隔开、以利亚就乘旋风升天去了。
2:12	以利沙看见、就呼叫说、我父阿、我父阿、以色列的战车马兵阿。以后不再见他了．于是以利沙把自己的衣服撕为两片。
2:13	他拾起以利亚身上掉下来的外衣、回去站在约但河边。
2:14	他用以利亚身上掉下来的外衣、打水、说、耶和华、以利亚的　神在哪里呢。打水之后、水也左右分开、以利沙就过来了。

以利沙继以利亚为先知

2:15	住耶利哥的先知门徒从对面看见他、就说、感动以利亚的灵感动以利沙了。他们就来迎接他、在他面前俯伏于地、
2:16	对他说、仆人们这里有五十个壮士．求你容他们去寻找你师傅、或者יְהוָֹה 主的灵将他提起来、投在某山某谷。以利沙说、你们不必打发人去。
2:17	他们再三催促他、他难以推辞、就说、你们打发人去吧。他们便打发五十人去、寻找了三天、也没有找着。
2:18	以利沙仍然在耶利哥、等候他们回到他那里．他对他们说、我岂没有告诉你们、不必去么。
2:19	耶利哥城的人对以利沙说、这城的地势美好、我主看见了．只是水恶劣、土产不熟而落。
2:20	以利沙说、你们拿一个新瓶来装盐给我、他们就拿来给他。
2:21	他出到水源、将盐倒在水中、说、יְהוָֹה 主如此说、我治好了这水、从此必不再使人死、也不再使地土不生产。
2:22	于是那水治好了、直到今日、正如以利沙所说的。
2:23	以利沙从那里上伯特利去．正上去的时候、有些童子从城里出来、戏笑他、说、秃头的上去吧、秃头的上去吧。
2:24	他回头看见、就奉יְהוָֹה 主的名咒诅他们。于是有两个母熊从林中出来、撕裂他们中间四十二个童子。
2:25	以利沙从伯特利上迦密山、又从迦密山回到撒玛利亚。

— 释经 —

内容纲要

【先知职事的传承】

1. 从吉甲经伯特利、耶利哥到约但河(1~7节)
2. 以利亚升天时，他的外衣转到以利沙手中(8~15节)
3. 先知门徒遍寻不见以利亚的踪迹(16~18节)
4. 以利沙行神迹治好耶利哥的水(19~22节)
5. 嘲笑以利沙秃头的童子都被母熊撕裂(23~24节)
6. 以利沙从伯特利上迦密山，再回撒玛利亚(25节)

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以利亚被接升天

2:1　יְהוָֹה 主要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前往。

1. 【吉甲】
   • 《旧约》中有好几个地方叫「吉甲」，以利亚所住的「吉甲」（1节），可能位于多珥附近的山区（书十二23），在撒马利亚前往以革伦的路上（一9）。从「吉甲」到伯特利，要经过山区，所以说「下到伯特利」（2节）。
   • 「吉甲」字义是「滚动」、「轮子」。

2:2　以利亚对以利沙说：“יְהוָֹה 主差我往伯特利去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的יְהוָֹה 主，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人下到伯特利。

1. 【伯特利】字义是「神的家」、「神的殿」。

2:3　住伯特利的先知门徒出来见以利沙，对他说：“יְהוָֹה 主今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道！你们不要作声。”

2:4　以利亚对以利沙说：“יְהוָֹה 主差遣我往耶利哥去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的יְהוָֹה 主，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人到了耶利哥。

1. 【到了耶利哥】从伯特利经过耶利哥到约旦河，大约要走50公里的下坡路，一天就能到达。
2. 【耶利哥】字义是「它的月亮」

2:5　住耶利哥的先知门徒就近以利沙，对他说：“יְהוָֹה 主今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道！你们不要作声。”

1. 【先知门徒】在耶罗波安设立金牛犊的「伯特利」（王上十三1）、亚哈悖逆神重修的耶利哥城（王上十六34），竟然都住着「先知门徒」（3、5节）。因为神在百姓属灵最黑暗的时候，仍然「在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的」（王上十九18）。

2:6　以利亚对以利沙说：“יְהוָֹה 主差遣我往约旦河去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的יְהוָֹה 主，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人一同前往。

1. 【你可以在这里等候】（2、4、6节），原文是命令句。

2:7　有先知门徒去了50人，远远地站在他们对面，二人在约旦河边站住。

1. 【先知门徒】
   • 神特意让这些先知门徒提前知道以利亚将被神接走（5节），好让他们成为以利亚升天的见证，也见证以利沙的事奉是以利亚的延续。
   • 以利亚离世前去吉甲、伯特利、耶利哥，很可能就是为了见这些先知门徒最后一面。

四段要紧的路程

跟随到底的接棒人

2:8　以利亚将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右分开，二人走干地而过。

1. 【水就左右分开】
   • 摩西用象征他职分的杖向海伸出，带领百姓过了红海（出十四21）；以利亚也用象征他职分的「外衣」（8节）打水，带领以利沙过了约旦河。这表明在神的眼中，以利亚的工作与摩西同样被悦纳，并没有不胜于他的列祖（王上十九4）。
   • 分开约旦河，是以利亚一生所行的最后一个神迹。在《列王纪》中，记录了10个与以利亚有关的神迹:
     1. 宣告天不降雨（王上十七1）
     2. 接受乌鸦供养（王上十七6）
     3. 使寡妇的油、面不短缺（王上十七14）
     4. 使寡妇的儿子复活（王上十七22）
     5. 迦密山降火（王上十八38）
     6. 天降大雨（王上十八45）
     7. 审判亚哈（王上二十一17-29）
     8. 审判亚哈谢（王下一3-17）
     9. 分开约旦河水（王下二8） 
     10. 乘旋风升天（王下二11）

2:9　过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你做什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”

1. 【愿感动你的灵加倍地感动我】
   • 意思是盼望加倍得着事奉的能力。这个恩赐只能由神决定，所以以利亚用以利沙能否看见他被接升天，作为神是否允许的记号（10节）。
   • 在《列王纪》中，记录以利沙工作的篇幅（王下一-九；十三）比以利亚（王上十七-十九、二十一；王下一-二）多将近两倍，以利沙宣告的饥荒时间（八1）比以利亚宣告的（路四25）长两倍，与以利沙有关的神迹也比以利亚多两倍。

2:10　以利亚说：“你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。”

1. 【我被接去】在《圣经》中，只有以利亚和以诺（创五24）没有经过身体的死亡，直接被神接走。到了基督再来的时候，地上还存活的信徒将会有同样的「被提」经历（林前十五51-52；帖前四17）。

以利亚乘旋风升天

2:11　他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。

1. 【本节】以利亚是「乘旋风升天」（1节），「火车火马」只是「将二人隔开」，不是接他升天的工具。
2. 【火车火马】原文是「复数的马，单数的车」。

2:12　以利沙看见，就呼叫说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以后不再见他了。于是以利沙把自己的衣服撕为两片。

1. 【我父啊！我父啊】是表示回归到父的怀里。OC/24
2. 【以色列的战车马兵啊】意思是以色列的属灵保卫者。
3. 【把自己的衣服撕为两片】表示地上的工完毕了。OC/24

2:13　他拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约旦河边。

1. 【拾起以利亚身上掉下来的外衣】
   • 表示圣工的接班人。OC/24
   • 以利亚的「外衣」是先知职分的标志，他第一次呼召以利沙的时候，就「将自己的外衣搭在他身上」（王上十九19）。

2:14　他用以利亚身上掉下来的外衣打水，说：“יְהוָֹה 主，以利亚的　神在哪里呢？”打水之后，水也左右分开，以利沙就过来了。

1. 【主——以利亚的神在哪里呢】
   • 是疑问句，目的是为了求证神是否也与自己同在。所以用以利亚的外衣打水，行了第一个神迹。以利亚所行的最后一个神迹是将约旦河分开（8节），而以利沙所行的第一个神迹也是将约旦河分开。打水的是人，将水分开的是神；神用同样的神迹，证明「感动以利亚的灵感动以利沙了」（15节）。
   • 在《列王纪》中，记录了20个与以利沙有关的神迹，是以利亚的两倍:
     1. 分开约旦河水（王下二14）
     2. 治好耶利哥的苦水（王下二21）
     3. 母熊撕裂童子 （王下二24）
     4. 摩押谷中出水（王下三20）
     5. 空器皿满了油（王下四5-6）
     6. 预言书念妇人生子（王下四17）
     7. 使书念妇人的儿子复活（王下四36）
     8. 用面解毒（王下四41）
     9. 喂饱一百人（王下四43）
     10. 医治乃缦（王下五10）
     11. 使基哈西长大麻风（王下五27）
     12. 使铁斧浮在水面（王下六6）
     13. 开仆人的眼目（王下六18）
     14. 使敌人的眼目昏迷（王下六18）
     15. 恢复敌人的眼目（王下六20）
     16. 预言撒马利亚得救（王下七1）
     17. 预言军长死亡（王下七2）
     18. 预言哈薛篡位（王下八13）
     19. 预言以色列只能三次打败亚兰人（王下十三18）
     20. 骸骨使人复活（王下十三21）

以利沙继以利亚为先知

2:15　住耶利哥的先知门徒从对面看见他，就说：“感动以利亚的灵感动以利沙了。”他们就来迎接他，在他面前俯伏于地，

2:16　对他说：“仆人们这里有50个壮士，求你容他们去寻找你师傅，或者יְהוָֹה 主的灵将他提起来，投在某山某谷。”以利沙说：“你们不必打发人去。”

2:17　他们再三催促他，他难以推辞，就说：“你们打发人去吧！”他们便打发50人去，寻找了3天，也没有找着。

2:18　以利沙仍然在耶利哥，等候他们回到他那里；他对他们说：“我岂没有告诉你们不必去吗？”

以利沙行神迹

2:19　耶利哥城的人对以利沙说：“这城的地势美好，我主看见了;只是水恶劣，土产不熟而落。”

2:20　以利沙说：“你们拿一个新瓶来装盐给我。”他们就拿来给他。

2:21　他出到水源，将盐倒在水中说：“יְהוָֹה 主如此说：‘我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。’”

2:22　于是那水治好了，直到今日，正如以利沙所说的。

1. 【于是那水治好了】以利沙治好耶利哥的水，和摩西治好玛拉的苦水非常相似（出十五25）。因此，百姓马上就能联想到神在玛拉所说的话：「你若留意听主——你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我——主是医治你的」（出十五26）。

2:23　以利沙从那里上伯特利去。正上去的时候，有些童子从城里出来，戏笑他说：“秃头的上去吧！秃头的上去吧！”

1. 【童子】与所罗门自称的「幼童」（王上三7）原文相同，当时所罗门已经生了罗波安，大约有20岁左右。24节的「童子」与同罗波安一起长大的「少年人」（王上十二8）原文相同，那些「少年人」已经有40岁左右。因此，这些「童子」并不是无知的顽童，而是一帮藐视神的年轻人。
2. 【从城里出来】很可能是从耶利哥城出来，因为以利沙是「回头看见」（24节）他们，这样看来是故意来嘲讽的。
3. 【秃头的上去吧】意思可能是「秃头的和以利亚一起升天吧」。以利亚升天是一件庄严神圣的事，但竟然被这些年轻人当作笑料来侮辱以利沙。
4. 【戏笑】原文是「藐视、嘲笑」。

2:24　他回头看见，就奉יְהוָֹה 主的名咒诅他们。于是有两个母熊从林中出来，撕裂他们中间42个童子。

1. 【就奉יְהוָֹה 主的名咒诅他们】
   • 耶利哥城并不大，以利沙在耶利哥城住了好几天，这些年轻人一定已经知道了以利沙所行的两个神迹（14、21节）。因此，他们嘲笑以利沙，并不是孩子的顽皮，而是不信且恶意侮辱神的先知，也就是挑战神。以利沙「奉主的名咒诅他们」（24节），是因为「 那亵渎主名的，必被治死」（利二十四16），「亵渎圣灵的，总不得赦免」（路十二10）。
   • 以利沙治好耶利哥的水（21节），显明「神是拯救」，解除了从前的咒诅；但这帮年轻人却嘲笑先知，拒绝神的拯救，结果落到新的咒诅里。以利沙一开始所行的这两个神迹，预示他今后的事奉不是为了拯救所有的人，而是为了显明「神是拯救」；只有接受救恩的人，才能得着神的拯救。正如「神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了」（约三17-18）。

2:25　以利沙从伯特利上迦密山，又从迦密山回到撒玛利亚。

1. 【本节】以利沙顺着以利亚的原路返回，回到以利亚行过神迹的迦密山（王上十八19），以迦密山为基地（四23-25），然后再到北国的政治中心撒马利亚开始事奉。
2. 【以利沙】这个名字的意思是「神是拯救」，当以色列都在敬拜假神巴力、无法靠自己脱离罪恶的时候，这个名字有着特殊的意义。因为以利沙一生事奉的目的，就是在审判中显明只有「神是拯救」。神借着以利亚显明了「主是神」（王上十八37），但百姓「虽然知道神，却不当作神荣耀祂」（罗一21），所以落到审判之中；神又兴起以利沙，显明人虽然不能自我救赎，但「神是拯救」，回转归向祂的人必得拯救。

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【思想问题💡】

1. 以利沙切慕神的灵「加倍的感动」他。你有没有这种渴慕神的心？
2. 以利沙必须紧紧追随着以利亚，甚至寸步不离，才能得到神的灵的感动。你为要得着神的祝福，是否愿意竭力追寻呢？在你日常生活中，有什么事情拦阻你对神的追求？
3. 以利沙盼望接续以利亚的工作(参9注)，你是否有同样的「历史感」和「使命感」？他这祈求是否妄求？参王上19：16。这带来什么福气、责任和难处？
4. 以利沙身为耶和华的先知也被人戏笑，今天跟随主的人很多时候也会被人嘲讽，你怎样应付讥讽你的人、维护你的信仰？可否奉神名咒诅他们？参路9：51~56； 罗12：14。