寡妇的油

4:1	有一个先知门徒的妻、哀求以利沙说、你仆人我丈夫死了．他敬畏יְהוָֹה 主是你所知道的．现在有债主来、要取我两个儿子作奴仆。
4:2	以利沙问他说、我可以为你作甚么呢、你告诉我．你家里有甚么、他说、婢女家中、除了一瓶油之外、没有甚么。
4:3	以利沙说、你去、向你众邻舍借空器皿．不要少借、
4:4	回到家里、关上门、你和你儿子在里面、将油倒在所有的器皿里、倒满了的放在一边。
4:5	于是妇人离开以利沙去了、关上门、自己和儿子在里面．儿子把器皿拿来、他就倒油．
4:6	器皿都满了、他对儿子说、再给我拿器皿来。儿子说、再没有器皿了、油就止住了。
4:7	妇人去告诉神人．神人说、你去卖油还债、所剩的、你和你儿子可以靠着度日。

书念的妇人

4:8	一日以利沙走到书念．在那里有一个大户的妇人、强留他吃饭。此后、以利沙每从那里经过、就进去吃饭。
4:9	妇人对丈夫说、我看出那常从我们这里经过的、是圣洁的神人。
4:10	我们可以为他在墙上盖一间小楼．在其中安放床榻、桌子、椅子、灯台．他来到我们这里、就可以住在其间。
4:11	一日、以利沙来到那里、就进了那楼躺卧。
4:12	以利沙吩咐仆人基哈西说、你叫这书念妇人来．他就把妇人叫了来、妇人站在以利沙面前。
4:13	以利沙吩咐仆人说、你对他说、你既为我们费了许多心思、可以为你作甚么呢．你向王、或元帅、有所求的没有．他回答说、我在我本乡安居无事。
4:14	以利沙对仆人说、究竟当为他作甚么呢。基哈西说、他没有儿子、他丈夫也老了。
4:15	以利沙说、再叫他来．于是叫了他来、他就站在门口。
4:16	以利沙说、明年到这时候、你必抱一个儿子。他说、神人、我主阿、不要那样欺哄婢女。
4:17	妇人果然怀孕、到了那时候、生了一个儿子、正如以利沙所说的。

书念妇人的儿子

4:18	孩子渐渐长大、一日到他父亲和收割的人那里。
4:19	他对父亲说、我的头阿、我的头阿。他父亲对仆人说、把他抱到他母亲那里。
4:20	仆人抱去、交给他母亲、孩子坐在母亲的膝上、到晌午就死了。
4:21	他母亲抱他上了楼、将他放在神人的床上、关上门出来、
4:22	呼叫他丈夫说、你叫一个仆人给我牵一匹驴来．我要快快的去见神人、就回来。
4:23	丈夫说、今日不是月朔、也不是安息日．你为何要去见他呢。妇人说、平安无事。
4:24	于是备上驴、对仆人说、你快快赶着走．我若不吩咐你、就不要迟慢。
4:25	妇人就往迦密山去见神人。神人远远的看见他、对仆人基哈西说、看哪、书念的妇人来了．
4:26	你跑去迎接他、问他说、你平安么．你丈夫平安么．孩子平安么．他说、平安。
4:27	妇人上了山、到神人那里、就抱住神人的脚。基哈西前来要推开他、神人说、由他吧、因为他心里愁苦．יְהוָֹה 主向我隐瞒、没有指示我。
4:28	妇人说、我何尝向我主求过儿子呢。我岂没有说过、不要欺哄我么。
4:29	以利沙吩咐基哈西说、你束上腰、手拿我的杖前去．若遇见人、不要向他问安．人若向你问安、也不要回答．要把我的杖放在孩子脸上。
4:30	孩子的母亲说、我指着永生的יְהוָֹה 主、又敢在你面前起誓、我必不离开你。于是以利沙起身、随着他去了。
4:31	基哈西先去、把杖放在孩子脸上、却没有声音、也没有动静．基哈西就迎着以利沙回来、告诉他说、孩子还没有醒过来。
4:32	以利沙来到、进了屋子、看见孩子死了、放在自己的床上。
4:33	他就关上门、只有自己和孩子在里面、他便祈祷יְהוָֹה 主．
4:34	上床伏在孩子身上、口对口、眼对眼、手对手．既伏在孩子身上、孩子的身体就渐渐温和了。
4:35	然后他下来、在屋里来往走了一趟．又上去伏在孩子身上．孩子打了七个喷嚏、就睁开眼睛了。
4:36	以利沙叫基哈西说、你叫这书念妇人来。于是叫了他来。以利沙说、将你儿子抱起来。
4:37	妇人就进来、在以利沙脚前俯伏于地、抱起他儿子出去了。

有毒的野瓜

4:38	以利沙又来到吉甲．那地正有饥荒．先知门徒坐在他面前．他吩咐仆人说、你将大锅放在火上、给先知门徒熬汤。
4:39	有一个人去到田野掐菜、遇见一棵野瓜藤、就摘了一兜野瓜、回来切了、搁在熬汤的锅中．因为他们不知道是甚么东西．
4:40	倒出来给众人吃、吃的时候、都喊叫说、神人哪、锅中有致死的毒物。所以众人不能吃了。
4:41	以利沙说、拿点面来、就把面撒在锅中、说、倒出来、给众人吃吧．锅中就没有毒了。
4:42	有一个人从巴力沙利沙来、带着初熟大麦作的饼二十个、并新穗子、装在口袋里、送给神人．神人说、把这些给众人吃。
4:43	仆人说、这一点岂可摆给一百人吃呢。以利沙说、你只管给众人吃吧．因为יְהוָֹה 主如此说、众人必吃了、还剩下。
4:44	仆人就摆在众人面前、他们吃了、果然还剩下、正如יְהוָֹה 主所说的。

— 释经 —

内容纲要

【以利沙行五神迹】

1. 使穷寡妇将一瓶油倒满许多空器皿(1~7节)
2. 使多年不育的书念妇人生子(8~17节)
3. 使已死的孩子起死回生(18~37节)
4. 撒面粉消除锅中的毒素(38~41节)
5. 20个大麦饼供饱100人还有剩余(42~44节)

---

寡妇的油

4:1　有一个先知门徒的妻，哀求以利沙说：“你仆人我丈夫死了，他敬畏יְהוָֹה 主是你所知道的。现在有债主来，要取我两个儿子作奴仆。”

1. 【有一个先知门徒】犹太传统认为，这位「先知门徒」就是「俄巴底」（王上十八3），他为了养活一百个被耶洗别追杀的先知（王上十八4）而到处借钱，死后寡妻无力还债（《犹太古史》卷9第4章47节）。
2. 【要取我两个儿子作奴仆】
   • 律法允许以色列人卖身还债，但不是「卖为奴仆」（利二十五42），而是「像雇工人和寄居的一样」（利二十五40），到了第七年或禧年就可恢复自由（申十五12；出二十一2；利二十五41），或者由「至近的亲属」（利二十五25）将他赎回（利二十五47-49）。因此，这位寡妇「哀求以利沙」，不是生活需要供应，而是儿子需要被赎；她所寻求的不是扶贫，而是拯救。
   • 这位「敬畏主」的「先知门徒」死了，离世与主同在，固然是「好得无比」（腓一23）；但却撇下了孤儿寡母，全家陷入困境，两个儿子即将成为奴仆，让人很难理解神会怎样得荣耀。然而，这位「先知门徒的妻」也是敬畏神的人，她虽然还不明白神在这件事上的美意，但却知道神是她唯一的倚靠。因此，她没有怨天尤人，而是把难处带到神面前，神的旨意就借着先知向她显明出来。

4:2　以利沙问她说：“我可以为你做什么呢？你告诉我，你家里有什么？”她说：“婢女家中除了一瓶油之外，没有什么。”

1. 【一瓶油】
   • 原文是「一小瓶橄榄油」。
   • 神并不需要妇人的一小瓶油，就可以轻而易举地赎回她的儿子。但神的心意却是让人在信心里与祂同工，所以祂要借着妇人的一小瓶油，倒出丰丰富富的恩典；借着妇人的「空器皿」（3节），让她学习凭信心「承受福气」（彼前三9）。

4:3　以利沙说：“你去，向你众邻舍借空器皿，不要少借。

1. 【借空器皿】「神是拯救」，但却需要人用信心来接受，因此，以利沙叫妇人向「众邻舍借空器皿，不要少借」。当妇人凭着信心顺从以后，神的救恩才能满满地临到她的全家（6节）。

4:4　回到家里，关上门，你和你儿子在里面，将油倒在所有的器皿里，倒满了的放在一边。”

4:5　于是，妇人离开以利沙去了，关上门，自己和儿子在里面。儿子把器皿拿来，她就倒油，

4:6　器皿都满了。她对儿子说：“再给我拿器皿来。”儿子说：“再没有器皿了。”油就止住了。

你的信心多少，神就给你多少

1. 【再没有器皿了…油就止住了】
   • 油预表圣灵，器皿预表信徒。信徒必须预备好自己让圣灵充满。OC/24
   • 债主（1节）预表主，因世人犯罪都亏欠了神。OC/24
   • 本节说明了神的作为是根据人的信心和顺从程度而有所不同。也就是说，如果妇人只借了1个器皿，那么只能装满1个，如果妇人借了100个，那么就能装满100个。
2. 【本段】这位妇人虽然失去了丈夫，但却没有失去信心；因为神所赐的信心，是任何人和环境都夺不走的。虽然妇人既不明白神「为什么」取走敬畏神的丈夫，也不明白以利沙「为什么」叫她借那么多的器皿，但一旦她凭信心遵行了先知的吩咐，就立刻明白了神的美意。在许多时候，我们凭信心遵行神的旨意，不是先明白「为什么」，然后才去遵行；而是先遵行了，然后才能明白「为什么」。

4:7　妇人去告诉神人。神人说：“你去卖油还债，所剩的，你和你儿子可以靠着度日。”

1. 【妇人去告诉神人】
   • 这位妇人得了许多的油，却没有自作主张，而是先「去告诉神人」。因为她清楚地知道，虽然器皿是自己借的，但油的主人却是神，必须听从主人的安排。我们若承认自己只是「空器皿」（3节），一切恩典和恩赐都是从神领受的（林前四7），就应当体贴恩典之主的心意， 「作神百般恩赐的好管家」（彼前四10）。
   • 我们的身体也是借来的，在世为寄居，即来自尘土，终归于土。圣灵的主人是神，必须听从圣灵的指引，靠圣灵度日。OC/24

念书的妇人

4:8　一日，以利沙走到书念，在那里有一个大户的妇人强留他吃饭。此后，以利沙每从那里经过，就进去吃饭。

1. 【书念】在以萨迦支派境内（书十九18），位于耶斯列平原的摩利冈山西南麓。
2. 【大户】指「富有」。

4:9　妇人对丈夫说：“我看出那常从我们这里经过的是圣洁的神人。

4:10　我们可以为他在墙上盖一间小楼，在其中安放床榻、桌子、椅子、灯台，他来到我们这里，就可以住在其间。”

4:11　一日，以利沙来到那里，就进了那楼躺卧。

4:12　以利沙吩咐仆人基哈西说：“你叫这书念妇人来。”他就把妇人叫了来。妇人站在以利沙面前。

4:13　以利沙吩咐仆人说：“你对她说：你既为我们费了许多心思，可以为你做什么呢？你向王或元帅有所求的没有？”她回答说：“我在我本乡安居无事。”

1. 【你既为我们费了许多心思】我们可以想象这妇人一定是招待到无微不至，所以以利沙会有这种「想要报答」的想法。
2. 【你向王或元帅有所求的没有？】以利沙曾经帮助以色列王约兰打赢摩押（三16-19），所以在「王或元帅」面前受到尊重，可以请他们帮忙为妇人伸冤或解决重大问题。但书念妇人却在本乡「安居无事」，没有冤屈、没有诉讼，没有任何需要。

4:14　以利沙对仆人说：“究竟当为她做什么呢？”基哈西说：“她没有儿子，她丈夫也老了。”

1. 【她没有儿子，她丈夫也老了】
   • 将来既没有人养老、也没有人继承产业，未来毫无指望。但这事实在太难，地上的「王或元帅」都帮不上忙，只能仰望神的救恩。今天，世人也「活在世上没有指望」（弗二12），但却同样满足于现状，以为自己「安居无事」，不需要神的救恩。
   •  他没有儿子，他丈夫也老了： 在古代希伯来社会，不能生育是件非常耻辱的事(创30：6；撒上1：6，7)。所以对女人来讲生子无疑是件最大的愿望。尽管如此，当以利沙问有何所求时，妇人的回答却显得对现状非常满足(13节)。可见妇人对以利沙的服事的确是全心全意的，而没有半点私心(徒20：19)。

4:15　以利沙说：“再叫她来。”于是叫了她来，她就站在门口。

4:16　以利沙说：“明年到这时候，你必抱一个儿子。”她说：“神人，我主啊！不要那样欺哄婢女。”

1. 【不要那样欺哄婢女】妇人和亚伯拉罕的妻子撒拉一样（创十八12），说「不要那样欺哄婢女」，因为这事已经远远超过了她的常识。

4:17　妇人果然怀孕，到了那时候，生了一个儿子，正如以利沙所说的。

念书妇人的儿子

4:18　孩子渐渐长大，一日，到他父亲和收割的人那里。

4:19　他对父亲说：“我的头啊，我的头啊！”他父亲对仆人说：“把他抱到他母亲那里。”

4:20　仆人抱去，交给他母亲，孩子坐在母亲的膝上，到晌午就死了。

1. 【孩子坐在他母亲的膝上】这说明孩子还小。通过这些内容我们可以推断，当时孩子是最逗人乐、最可爱的时候。

4:21　他母亲抱他上了楼，将他放在神人的床上，关上门出来，

1. 【关上门出来】书念妇人把孩子放在以利沙的客房，可能是为了关起来祷告，及不要让丈夫知道孩子已死。OC/24

4:22　呼叫她丈夫说：“你叫一个仆人给我牵一匹驴来，我要快快地去见神人，就回来。”

1. 【要快快地去见神人】当神把孩子赐给这位不孕的妇人的时候，也把信心赐给了她。书念妇人虽然失去了儿子，却没有失去信心；因为神所赐的信心，是任何人和环境都夺不走的。面对巨变，书念妇人并没有和家人商量，而是冷静地安排立刻去找先知。因为她知道这孩子是从神而来的，「赏赐的是主，收取的也是主」（伯一21）；她只知道一件事：要救活孩子，只能去寻找神。

4:23　丈夫说：“今日不是月朔，也不是安息日，你为何要去见他呢？”妇人说：“平安无事。’”

1. 【月朔】就是新月出现之日，阴历的每月初一，是献祭的时候（民二十八11），书念妇人可能常在「安息日」与「月朔」的时候找以利沙敬拜神。
2. 【你为何要去见他呢？】说明妇人没有让丈夫知道孩子已死。OC/24

4:24　于是备上驴，对仆人说：“你快快赶着走，我若不吩咐你，就不要迟慢。”

4:25　妇人就往迦密山去见神人。神人远远地看见她，对仆人基哈西说：“看哪！书念的妇人来了。

1. 【迦密山】从耶斯列平原的书念到地中海边的迦密山，大约要走43公里。书念妇人从「晌午」（20节）出发，骑驴「快快赶着走」（24节），大约要走三四个小时，傍晚到达。

4:26　你跑去迎接她，问她说：‘你平安吗？你丈夫平安吗？孩子平安吗？’”她说：“平安。”

1. 【平安】妇人用了两次“平安“（23节）回复丈夫和以利沙的仆人，有几个可能：OC/24
   • 可能这是她对未来的信心，她心理似乎有个基础，相信神即然有能力赐她生命，也有能力复活生命。OC/24
   • 可能这是她自我承受苦难，安慰别人的特性，平安也是心理此刻的盼望。OC/24
   • 妇人对基哈西没有说出实情，可能是因为基哈西不是她想找的以利沙。也就是说她确定只有以利沙才有能让死去的孩子复活的能力。所以对基哈西跟往常一样用“平安”打了招呼，以此又一次表示出了她对以利沙的确信。 

4:27　妇人上了山，到神人那里，就抱住神人的脚。基哈西前来要推开她，神人说：“由她吧！因为她心里愁苦，יְהוָֹה 主向我隐瞒，没有指示我。”

4:28　妇人说：“我何尝向我主求过儿子呢？我岂没有说过‘不要欺哄我’吗？”

1. 【本节】书念妇人的意思是：她本来就没有儿子，也不指望能有儿子；但神既然已经赐给她孩子，何必又取去孩子的性命、反叫她悲哀呢？神看重人单纯信靠的心，并没有责怪祷告里的软弱和无知。

4:29　以利沙吩咐基哈西说：“你束上腰，手拿我的杖前去。若遇见人，不要向他问安；人若向你问安，也不要回答；要把我的杖放在孩子脸上。”

1. 【束上腰】是为了快速行动。以利沙叫仆人拿了他的杖立刻起程，在路上不可耽延。

4:30　孩子的母亲说：“我指着永生的יְהוָֹה 主，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是以利沙起身，随着她去了。

4:31　基哈西先去，把杖放在孩子脸上，却没有声音，也没有动静。基哈西就迎着以利沙回来，告诉他说：“孩子还没有醒过来。”

1. 【把杖放在孩子脸上….没有醒过来】意思是这事已经超越了以利沙的能力范围。OC/24

4:32　以利沙来到，进了屋子，看见孩子死了，放在自己的床上。

4:33　他就关上门，只有自己和孩子在里面。他便祈祷יְהוָֹה 主，

4:34　上床伏在孩子身上，口对口、眼对眼、手对手，既伏在孩子身上，孩子的身体就渐渐温和了。

4:35　然后他下来，在屋里来往走了一趟，又上去伏在孩子身上，孩子打了7个喷嚏，就睁开眼睛了。

1. 【就睁开眼睛了】以利沙在书念使书念妇人的独生子复活（王下四32-35），而主耶稣在拿因使寡妇的儿子复活（路七11-15）。

4:36　以利沙叫基哈西说：“你叫这书念妇人来。”于是叫了她来。以利沙说：“将你儿子抱起来！”

4:37　妇人就进来，在以利沙脚前俯伏于地，抱起她儿子出去了。

1. 【本段】妇人和以利沙都有一个共同点，就是孩子的死亡超越了他们的能力，需要仰望迫切祷告主才可以解决。妇人孩子的死亡经历教会了妇人一个重要的信息，生命的源头是主，假如神不赋予能力：那么靠“放在神人的床上”（21节）不管用、靠“以利沙的仗”（31节）也不管用，唯有全心仰望主人才能活起来。OC/24

有毒的野瓜

4:38　以利沙又来到吉甲。那地正有饥荒，先知门徒坐在他面前，他吩咐仆人说：“你将大锅放在火上，给先知门徒熬汤。”

1. 【吉甲】可能是以利亚升天之前居住的地方（二1）。
2. 【那地正有饥荒】表明神正在管教以色列。迦南地并没有适合灌溉的河流，农业的收成基本上倚靠神按时降下秋雨和春雨，因此，丰收还是饥荒，取决于百姓与神的关系是否正常。神早已宣告，百姓若谨守遵行神的一切诫命，「主必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你」（申二十八12）；而百姓若离弃神、拜偶像，「因为你富有的时候，不欢心乐意地事奉主——你的神，所以你必在饥饿、干渴、赤露、缺乏之中事奉主所打发来攻击你的仇敌」（申二十八47-48）。
3. 【先知门徒坐在他面前】可能指正在上课。

4:39　有一个人去到田野掐菜，遇见一棵野瓜藤，就摘了一兜野瓜回来，切了搁在熬汤的锅中。因为他们不知道是什么东西，

1. 【一兜】原文作「满了他的外衣」，大概是指那人拉起身上的外衣，以此盛满了野瓜。
2. 【野瓜】可能是野黄瓜（Colocynth），毒性很大，吃完会立刻上吐下泻。

4:40　倒出来给众人吃。吃的时候，都喊叫说：“神人啊，锅中有致死的毒物！”所以众人不能吃了。

4:41　以利沙说：“拿点面来。”就把面撒在锅中说：“倒出来，给众人吃吧！”锅中就没有毒了。

1. 【面】原文是「面粉」不是「面条」。
2. 【锅中就没有毒了】以利沙「把面撒在锅中」使毒汤成为能喝的，然后说「给众人吃吧」。而众人若没有信心，就不可能领受神迹的恩典。因此，这个神迹，再一次表明神的拯救需要人凭着信心来接受。

4:42　有一个人从巴力沙利沙来，带着初熟大麦做的饼20个，并新穗子装在口袋里，送给神人。神人说：“把这些给众人吃。”

1. 【巴力·沙利沙】可能位于以法莲山地东部(参：撒上九4)。
2. 【初熟大麦做的饼】和【新穗子】按照律法都应该献给神（出二十三19；利二14；二十三20），此时送给神人，有几个可能：
   • 但现在北国以色列已经没有祭司利未人（代下十一13-14），所以这个敬畏神的人就把先知当作神的代表，把「初熟大麦做的饼」和「新穗子」送给先知，作为向神的奉献。
   • 此时乃是饥荒，为特例，正如大卫吃陈设饼一样（撒上21:3-6）。OC/24

4:43　仆人说：“这一点岂可摆给100人吃呢？”以利沙说：“你只管给众人吃吧！因为יְהוָֹה 主如此说：‘众人必吃了，还剩下。’”

1. 【这一点岂可摆给100人吃呢】仆人虽然不能相信，但他还是顺服地把饼「摆在众人面前」（44节）。人的这一点信心和顺服，就成了承受神拯救的管道。

4:44　仆人就摆在众人面前，他们吃了，果然还剩下，正如יְהוָֹה 主所说的。

1. 【果然还剩下】以利沙用二十个饼让一百人吃饱，「还剩下」（43节）；正如主耶稣也用五饼二鱼喂饱五千人（太十四15-21），还剩下「十二个篮子」（太十四20）。
2. 【本章】所记载的五个神迹，都是行在敬畏神的人身上。神借着这五个神迹，不但显明了「神是拯救」，也启示了怎样才能承受神的拯救。虽然以利沙向以色列王约兰显明了「神是拯救」，但他却「总不离开」（三3）金牛犊，所以不敢信靠神的拯救，最终所承受的拯救是不完全的（三27）；而先知门徒的妻子（5节）、书念妇人（22节）、先知门徒（41节）和仆人（44节），则用神所赐的信心和顺服支取了神的拯救。所以说：「得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的」（弗二8）。

---

【思想问题💡】

1. 读到寡妇对主的信心，你得到什么激励？试分述神施行这个神迹的过程(见3~7)。这对你有何启迪？
2. 为何书念妇人这么热诚地款待以利沙？你愿意接待神的仆人吗？
3. 这位书念妇人在属灵方面，在待家人方面，可否作为已婚妇女的榜样？为什么？
4. 你对这妇人的信心有什么评价(13， 16， 21~24， 28， 30)。
5. 以利沙凭什么力量救活那孩子，为何基哈西未能成功？这表明什么？
6. 本章记载的五个神迹有何异同？有什么属灵的功课给我们学习？
7. 从本章记载先知以利沙的事迹，找出先知应具备的条件、先知的任务是什么？