亚哈家的刑罚

10:1	亚哈有七十个儿子在撒玛利亚。耶户写信、送到撒玛利亚、通知耶斯列的首领、就是长老、和教养亚哈众子的人、说、
10:2	你们那里、既有你们主人的众子、和车马、器械、坚固城、
10:3	接了这信、就可以在你们主人的众子中、选择一个贤能合宜的、使他坐他父亲的位、你们也可以为你们主人的家争战。
10:4	他们却甚惧怕、彼此说、二王在他面前尚且站立不住、我们怎能站得住呢。
10:5	家宰、邑宰、和长老、并教养众子的人、打发人去见耶户、说、我们是你的仆人．凡你所吩咐我们的、都必遵行．我们不立谁作王．你看怎样好、就怎样行。
10:6	耶户又给他们写信说、你们若归顺我、听从我的话、明日这时候、要将你们主人众子的首级、带到耶斯列来见我。那时王的儿子七十人、都住在教养他们那城中的尊贵人家里。
10:7	信一到、他们就把王的七十个儿子杀了、将首级装在筐里、送到耶斯列耶户那里。
10:8	有使者来告诉耶户说、他们将王众子的首级送来了。耶户说、将首级在城门口堆作两堆、搁到明日。
10:9	次日早晨、耶户出来、站着对众民说、你们都是公义的．我背叛我主人、将他杀了．这些人却是谁杀的呢。
10:10	由此可知、יְהוָֹה 主指着亚哈家所说的话、一句没有落空．因为יְהוָֹה 主借他仆人以利亚所说的话、都成就了。
10:11	凡亚哈家在耶斯列所剩下的人、和他的大臣、密友、祭司、耶户尽都杀了、没有留下一个。
10:12	耶户起身、往撒玛利亚去．在路上、牧人剪羊毛之处、
10:13	遇见犹大王、亚哈谢的弟兄、问他们说、你们是谁．回答说、我们是亚哈谢的弟兄．现在下去、要问王、和太后的众子安。
10:14	耶户吩咐说、活捉他们。跟从的人就活捉了他们、将他们杀在剪羊毛之处的坑边．共四十二人、没有留下一个。
10:15	耶户从那里前行、恰遇利甲的儿子约拿达、来迎接他．耶户问他安、对他说、你诚心待我、像我诚心待你么．约拿达回答说、是。耶户说、若是这样、你向我伸手．他就伸手．耶户拉他上车。
10:16	耶户说、你和我同去、看我为יְהוָֹה 主怎样热心。于是请他坐在车上。
10:17	到了撒玛利亚、就把撒玛利亚亚哈家剩下的人都杀了、直到灭尽、正如יְהוָֹה 主对以利亚所说的。

耶户尽杀拜巴力者

10:18	耶户招聚众民、对他们说、亚哈事奉巴力还冷淡．耶户却更热心。
10:19	现在我要给巴力献大祭．应当叫巴力的众先知、和一切拜巴力的人、并巴力的众祭司、都到我这里来、不可缺少一个．凡不来的必不得活。耶户这样行、是用诡计、要杀尽拜巴力的人。
10:20	耶户说、要为巴力宣告严肃会．于是宣告了。
10:21	耶户差人走遍以色列地．凡拜巴力的人都来齐了、没有一个不来的．他们进了巴力庙．巴力庙中、从前边直到后边、都满了人。
10:22	耶户吩咐掌管礼服的人说、拿出礼服来、给一切拜巴力的人穿。他就拿出礼服来给了他们。
10:23	耶户和利甲的儿子约拿达、进了巴力庙、对拜巴力的人说、你们察看察看、在你们这里不可有耶和华的仆人、只可容留拜巴力的人。
10:24	耶户和约拿达进去、献平安祭和燔祭。耶户先安排八十人在庙外、吩咐说、我将这些人交在你们手中、若有一人脱逃、谁放的、必叫他偿命。
10:25	耶户献完了燔祭、就出来吩咐护卫兵、和众军长、说、你们进去杀他们．不容一人出来。护卫兵和军长就用刀杀他们、将尸首抛出去、便到巴力庙的城去了。
10:26	将巴力庙中的柱像、都拿出来烧了．
10:27	毁坏了巴力柱像、拆毁了巴力庙、作为厕所、直到今日。
10:28	这样、耶户在以色列中灭了巴力。
10:29	只是耶户不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪、就是拜伯特利和但的金牛犊。
10:30	יְהוָֹה 主对耶户说、因你办好我眼中看为正的事、照我的心意待亚哈家、你的子孙必接续你坐以色列的国位、直到四代。
10:31	只是耶户不尽心遵守יְהוָֹה 主以色列　神的律法、不离开耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。
10:32	在那些日子、יְהוָֹה 主才割裂以色列国、使哈薛攻击以色列的境界。
10:33	乃是约但河东、基列全地、从靠近亚嫩谷边的亚罗珥起、就是基列和巴珊的迦得人、流便人、玛拿西人之地。

约哈斯继以色列王

10:34	耶户其余的事、凡他所行的、和他的勇力、都写在以色列诸王记上。
10:35	耶户与他列祖同睡、葬在撒玛利亚．他儿子约哈斯接续他作王。
10:36	耶户在撒玛利亚作以色列王二十八年。

— 释经 —

内容纲要

【兴起耶户审判亚哈的家】

1. 藉以利亚所说之预言的成就(1~17节)
2. 以自己的势力为神的耶户(18~29节)
3.  撕裂以色列的神(30~36节)

---

亚哈家的刑罚

10:1　亚哈有70个儿子在撒玛利亚。耶户写信送到撒玛利亚，通知耶斯列的首领，就是长老和教养亚哈众子的人，说：

1. 【儿子】原文是「儿子、后裔」。
2. 【70个儿子】指亚哈王室所有的后人，包括亚哈的孙子和曾孙。这些王室宗亲都委托其他的领袖教养。
3. 【信】原文是复数型态，表示写了「一批信函」。

10:2　“你们那里既有你们主人的众子和车马、器械、坚固城，

1. 【坚固城】
   • 原文是单数，指撒马利亚城。从耶斯列到撒马利亚距离大约30公里，骑马当天就能来回两趟。
   • 撒马利亚是个「坚固城」，易守难攻，硬攻的难度很大。但这些贵胄「却甚惧怕」（4节），不战而降。

10:3　接了这信，就可以在你们主人的众子中，选择一个贤能合宜的，使他坐他父亲的位。你们也可以为你们主人的家争战。”

1. 【本节】耶户在信中邀请撒马利亚城的贵胄从亚哈的众子中「选择一个贤能合宜的」与自己争战（2-3节），实际上是下战帖。

10:4　他们却甚惧怕，彼此说：“二王在他面前尚且站立不住，我们怎能站得住呢？”

10:5　家宰、邑宰和长老并教养众子的人，打发人去见耶户说：“我们是你的仆人，凡你所吩咐我们的，都必遵行，我们不立谁作王，你看怎样好就怎样行。”

1. 【家宰】是管理王官的行政宫员。
2. 【邑宰】是管理城市的官员。
3. 【长老】是民间的领袖。

亚哈众子被杀

10:6　耶户又给他们写信说：“你们若归顺我，听从我的话，明日这时候，要将你们主人众子的首级带到耶斯列来见我。”那时，王的儿子70人，都住在教养他们那城中的尊贵人家里。

10:7　信一到，他们就把王的70个儿子杀了，将首级装在筐里，送到耶斯列耶户那里。

10:8　有使者来告诉耶户说：“他们将王众子的首级送来了。”耶户说：“将首级在城门口堆作两堆，搁到明日。”

1. 【将首级在城门口堆作两堆】是古代中东的风俗，目的是公开吓阻叛乱。

10:9　次日早晨，耶户出来，站着对众民说：“你们都是公义的。我背叛我主人，将他杀了。这些人却是谁杀的呢？

1. 【公义的】意思是「无罪的」、「合法的」。
2. 【这些人却是谁杀的呢？】他很坦率地承认他背叛自己的主人、以色列的王并把他杀了。但他同时也想说明，目前他并不是独自行事的，自己不过开了个头，现在很多人都参与了进来。

10:10　由此可知，יְהוָֹה 主指着亚哈家所说的话，一句没有落空，因为יְהוָֹה 主藉他仆人以利亚所说的话都成就了。”

10:11　凡亚哈家在耶斯列所剩下的人和他的大臣、密友、祭司，耶户尽都杀了，没有留下一个。

1. 【尽都杀了】耶户杀了亚哈的众子，执行了神的旨意。但他杀了「亚哈家在耶斯列所剩下的人和他的大臣、密友、祭司」，是为了消灭自己的潜在对手，已经越过了神的界限，所以神宣告：「我必讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪」（何一4）。

亚哈谢的弟兄被杀

10:12　耶户起身往撒玛利亚去。在路上、牧人剪羊毛之处，

1. 【牧人剪羊毛之处】可能位于耶斯列到撒马利亚中间的多坍平原一带。
2. 【剪羊毛之处的坑】
   • 指储水的洞，用来储水饮牛羊。
   • 当年约瑟的哥哥们也把约瑟囚禁在多坍的一个坑里（创三十七24）。

10:13　遇见犹大王亚哈谢的弟兄，问他们说：“你们是谁？”回答说：“我们是亚哈谢的弟兄，现在下去，要问王和太后的众子安。”

1. 【犹大王亚哈谢的弟兄】应指亚哈谢的“亲戚”，不是亲兄弟。因为非利士人和阿拉伯人攻击犹大的时候，亚哈谢的兄弟都已经被杀，亚哈谢是约兰王唯一幸存的小儿子（代下二十一17）。这些人看起来是完全不知道耶户叛乱的消息。

10:14　耶户吩咐说：“活捉他们！”跟从的人就活捉了他们，将他们杀在剪羊毛之处的坑边，共42人，没有留下一个。

1. 【没有留下一个】这些亚哈谢的亲戚也是亚哈家的亲戚，所以也是以利亚预言要将其剪除的人（王上二十一21）。

亚哈剩下的人被杀

10:15　耶户从那里前行，恰遇利甲的儿子约拿达来迎接他，耶户问他安，对他说：“你诚心待我，像我诚心待你吗？”约拿达回答说：“是。”耶户说：“若是这样，你向我伸手。”他就伸手，耶户拉他上车。

1. 【利甲】是个敬虔的家族，以游牧为生，是摩西岳父基尼族的后代（代上二55；士一16），跟随以色列人进了迦南。「利甲的儿子约拿达」（15节）的后人不喝酒、不盖房屋、不撒种，也不栽种葡萄园（耶三十五6-7），终年住在帐篷里。二百多年后，在犹大王约雅敬的时候，约拿达的后代仍谨守不逾（耶三十五8-10），成为神在以色列人中见证（耶三十五12-19），神向悖逆的百姓宣告：「利甲的儿子约拿达必永不缺人侍立在我面前」（耶三十五19）。
2. 【耶户拉他上车】敬虔的「约拿达」可能在敬畏神的百姓中间很有影响力，所以耶户以平等之礼对待他。获得约拿达的支持之后，耶户就放手除掉了亚哈家所有的余孽，并且铲除了「巴力的众先知和一切拜巴力的人，并巴力的众祭司」（19节），为的是让敬畏神的百姓「看我为主怎样热心」（16节）。

10:16　耶户说：“你和我同去，看我为יְהוָֹה 主怎样热心。”于是请他坐在车上。

10:17　到了撒玛利亚，就把撒玛利亚亚哈家剩下的人都杀了，直到灭尽，正如יְהוָֹה 主对以利亚所说的。

耶户尽杀拜巴力者

10:18　耶户招聚众民，对他们说：“亚哈事奉巴力还冷淡，耶户却更热心。

1. 【亚哈事奉巴力还冷淡】指亚哈「心持二意」（王上十八21），一面跟随外邦妻子耶洗别敬拜巴力；一面给一个儿子起名叫「亚哈谢」，意思是「主掌握」，给另一个儿子起名叫「约兰」，意思是「主是被称颂的」。

10:19　现在我要给巴力献大祭。应当叫巴力的众先知和一切拜巴力的人，并巴力的众祭司，都到我这里来，不可缺少一个，凡不来的必不得活。”耶户这样行，是用诡计要杀尽拜巴力的人。

1. 【拜巴力的人】原文是「事奉他的人」，不是指一般的巴力敬拜者。
2. 【诡计】意为：狡诈、阴险。清除巴力是合神心意的，但用「诡计」却不是神喜悦的。以利亚在迦密山对付巴力是行在光明中，耶户对付巴力却是行在黑暗中。做神的工作，目的要对，方法也要对，才能蒙神喜悦。

10:20　耶户说：“要为巴力宣告严肃会。”于是宣告了。

1. 【宣告严肃会】
   • 指举行分别为圣的集会。
   • 当时外邦的新王常常宣称自己对神明比前王更加虔诚，并承诺修理或扩建神殿，以赢得祭司和信徒的支持，并博取神明对新政权的认可。耶户「宣告严肃会」，可能是表示自己将以巴力崇拜者的身份登基，营造亲巴力派的假象。所以「凡拜巴力的人都来齐了，没有一个不来的」（21节）。

10:21　耶户差人走遍以色列地，凡拜巴力的人都来齐了，没有一个不来的。他们进了巴力庙，巴力庙中从前边直到后边都满了人。

10:22　耶户吩咐掌管礼服的人说：“拿出礼服来，给一切拜巴力的人穿。”他就拿出礼服来给了他们。

1. 【礼服】指巴力崇拜仪式中的法衣（番一8），可以用来分辨「拜巴力的人」（22节）。身穿「礼服」既不方便逃跑，也不能携带兵器。

10:23　耶户和利甲的儿子约拿达进了巴力庙，对拜巴力的人说：“你们察看察看，在你们这里不可有יְהוָֹה 主的仆人，只可容留拜巴力的人。”

10:24　耶户和约拿达进去献平安祭和燔祭。耶户先安排80人在庙外，吩咐说：“我将这些人交在你们手中，若有一人脱逃，谁放的，必叫他偿命！”

1. 【献平安祭和燔祭】
   • 值得注意的是，给巴力献的祭是按主的方式，不清楚巴力崇拜是否有抄袭主的敬拜方式，但是根据约拿达也参与在内猜测，此献祭是巴力的敬拜方式可能性很小，因此，这种献祭是灰色地带、似是而非。无论如何，在巴力庙内献祭，是不符合主的敬拜方式，何况此献祭是欺骗作为谋杀用途目的。OC/24
   • 耶户被神拣选，成为执行神审判的器皿，虽然他有敬虔的部分。他心目中的「主」，只不过是可以用功劳去讨好、利用的金牛犊（29节），并没有公义、圣洁的要求。因此，耶户虽然坚决铲除巴力，但既不介意使用「诡计」（19节），也不介意向巴力献祭（25节）。

10:25　耶户献完了燔祭，就出来吩咐护卫兵和众军长说：“你们进去杀他们，不容一人出来。”护卫兵和军长就用刀杀他们，将尸首抛出去，便到巴力庙的城去了，

1. 【巴力庙的城】指巴力庙的「卫城」，即庙旁边的城堡。

10:26　将巴力庙中的柱像都拿出来烧了，

1. 【柱像】指代表巴力的石柱。约兰王曾把它们除掉（三2），后来又被人重建。

10:27　毁坏了巴力柱像，拆毁了巴力庙作为厕所，直到今日。

1. 【毁坏】这里巴力主要的柱像似乎是石头的，因为提到它被毁坏(打碎)，而其它一些柱像应该是木头的，因为上一节提到它们被火焚烧。　

10:28　这样，耶户在以色列中灭了巴力。

1. 【本段】
   • 耶户用的手段十分毒辣而诡诈，甚至欺骗以色列人说他事奉巴力比亚哈还热心，以求尽杀巴力先知。他显然是一个不择手段，心狠手辣的人。虽然他从神领受了托付，但他用的方法却完全是属肉体的恶毒手段，甚至可以装假向巴力献祭，以罪制罪。
   • 耶户是个十分聪明的人，他相当懂得利用借力打力、用最小的资源去使利益最大化。他杀耶洗别完全不用自己动手，灭亚哈后裔也是利用别人动手。到了本段灭巴力，也是一招便一网打尽。虽然论及属世计谋来说，他确实是个高手。但可惜，论到属灵智慧，这倒成了败笔。OC/24

一场不费吹灰之力的革命

10:29　只是耶户不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，就是拜伯特利和但的金牛犊。

1. 【使以色列人陷在罪里的那罪】
   • 就是用牛犊上面的神来代表神，以北国的圣所代替耶路撒冷的圣殿来敬拜主。 （王上 12：26~31）
   • 「耶户在以色列中灭了巴力」，却不肯离开金牛犊。因为他还要借着「伯特利和但的金牛犊」，阻拦百姓去耶路撒冷的圣殿敬拜神，以维持自己的政治利益。耶户表面上是为神「热心」（16节），实际是为了自己的利益，并不是为了「尽心遵守主——以色列神的律法」（31节），所以并不能带来北国以色列的属灵复兴。
   • 本节暗示耶户虽然铲除了拜巴力的人，但并没有推行彻底的宗教改革。

10:30　יְהוָֹה 主对耶户说：“因你办好我眼中看为正的事，照我的心意待亚哈家，你的子孙必接续你坐以色列的国位，直到4代。”

1. 【因你办好….照我的心意待亚哈家】本处神特指“待亚哈家”那件事，并不代表神赞同其他的事，比如“诡计”（19节）、在巴力庙献祭（24节）等。OC/24
2. 【直到4代】耶户王朝成为北国延续最久的王朝，总共89年，在耶户之后传位「直到四代」（30节），历经耶户、约哈斯、约阿施、耶罗波安二世和撒迦利亚5个王。

10:31　只是耶户不尽心遵守יְהוָֹה 主以色列　神的律法，不离开耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。

耶户去世

10:32　在那些日子，יְהוָֹה 主才割裂以色列国，使哈薛攻击以色列的境界，

1. 【割裂以色列国】
   • 意思是「缩小以色列的版图」。
   • 【使哈薛攻击】主前841年，耶户政变成功之后，以色列和亚兰都向亚述王撒缦以色三世臣服。主前838年以后，亚述面临东方的战争和内战，国力衰退，给了以色列和亚兰二十多年喘息的机会。不久，亚兰王哈薛卷土重来，全面攻击约旦河东的基列地，大大缩小了北国以色列的版图。这是神审判以色列继续敬拜金牛犊的罪（十三2-3）。从此，北国以色列日益衰微，最终被亚述所灭。

10:33　乃是约旦河东、基列全地，从靠近亚嫩谷边的亚罗珥起，就是基列和巴珊的迦得人、流便人、玛拿西人之地。

1. 【亚嫩谷边的亚罗珥】是约旦河东基列地的南界（申二36）。
2. 【亚罗珥】字义是「毁灭」。在亚嫩河北岸的一个城市， 亚摩利王西宏的领土之南端，后来为流便族的领土；现在的‘Arair’。
3. 【巴珊】是基列地的北界。

约哈斯继以色列王

10:34　耶户其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。

10:35　耶户与他列祖同睡，葬在撒玛利亚。他儿子约哈斯接续他作王。

10:36　耶户在撒玛利亚作以色列王28年。

1. 【耶户】
   • 虽然自称「为主……热心」（16节），但他利己的心却大于顺服神的心，所以一面办神「眼中看为正的事」（30节），一面「不尽心遵守主——以色列神的律法」（31节），动机不纯（11节）、不择手段（19节），「不离开耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪」（31节），把敬拜金牛犊当作敬拜神。
   • 耶户被先知膏立，又办好了神眼中看为正的事，照着神的心意审判亚哈家（30节），但却不蒙神悦纳。到了他重孙耶罗波安二世的时候，神宣告：「我必讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪，也必使以色列家的国灭绝」（何一4）。
   • 今天，也有许多人奉主的名传道、奉主的名赶鬼、奉主的名行许多异能（太七21），但主耶稣却说：「我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧」（太七22）。因为人不管怎样为神发热心，若是没有一颗顺服神的心，最终的结局也像耶户一样。所以主耶稣说：「凡称呼我『主啊，主啊』的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去」（太七20）。
   • 本文简单总结了耶户的功过，分为善与恶两部分：
     • ①善政：耶户行了主眼中看为正的事(30节)。但此句并不是对他全部业绩的评价。因为下面紧接着提到了他的恶政。所以耶户的业绩只限在神命令他作的除灭亚哈的家。尽管如此，神依然赐福与他，使他的王室统治在北以色列建国以来维持了最长的时间。可见，神不忘信徒的善行，必回报给他们(太10：41，42)。
     • ②恶政：
       • i.耶户并没有全心全意遵守神的律法。这说明耶户虽然灭除了亚哈家，并废止了巴力崇拜，但他没有继续照神的旨意行事。同样，我们的信徒当中也有一些人开始信耶稣的时候充满热心，但随着时间的推移，对拯救之恩的感激和感谢之情逐渐淡化，去教会变成一种习惯。这样的人按名是活的，其实是死的，如果不悔改，那么神的审判会象夜间的贼一样来到(启3：1~3)。
       • ii.他并没有离开耶罗波安致使以色列人犯的拜金牛犊偶像的罪。拜偶像是神最憎恨的事（王上11：5），但他却没有离开其罪，所以神才会利用亚兰王哈薛来骚扰他的边界(32，33节)。因此信徒也应当对信仰忠贞不渝，如果遇到偶像的试探，应当毫不犹豫地抵制。

---

【思想问题💡】

1. 你对耶户消灭敌人的手法有何意见？有人认为：纵使目的正确，也不应不择手段行事。你同意吗？
2. 既然耶户是主拣选来执行　计划的人，理应蒙神喜悦，为什么后来神竟然追讨他的罪？参31； 何1：4注。这对你的事奉有什么提醒？怎样才是合神心意的人？
3. 试从9和10章的记载，看主的预言如何全部应验。这对你的信心和对神的认识有什么启迪？