以赛亚安慰希西家

19:1	希西家王听见、就撕裂衣服、披上麻布、进了יְהוָֹה 主的殿．
19:2	使家宰以利亚敬、和书记舍伯那、并祭司中的长老、都披上麻布、去见亚摩斯的儿子先知以赛亚．
19:3	对他说、希西家如此说、今日是急难责罚凌辱的日子．就如妇人将要生产婴孩、却没有力量生产．
19:4	或者יְהוָֹה 主你的　神听见拉伯沙基的一切话、就是他主人亚述王打发他来辱骂永生　神的话．יְהוָֹה 主你的　神听见这话、就发斥责．故此、求你为余剩的民．扬声祷告。
19:5	希西家王的臣仆就去见以赛亚。
19:6	以赛亚对他们说、要这样对你们的主人说、耶和华如此说、你听见亚述王的仆人亵渎我的话、不要惧怕。
19:7	我必惊动〔原文作使灵进入〕他的心．他要听见风声、就归回本地．我必使他在那里倒在刀下。

西拿基立藐视神

19:8	拉伯沙基回去、正遇见亚述王攻打立拿．原来他早听见亚述王拔营离开拉吉。
19:9	亚述王听见人论古实王特哈加、说、他出来要与你争战。于是亚述王又打发使者去见希西家、吩咐他们说、
19:10	你们对犹大王希西家如此说、不要听你所倚靠的　神欺哄你说、耶路撒冷必不交在亚述王的手中。
19:11	你总听说亚述诸王向列国所行的、乃是尽行灭绝．难道你还能得救么。
19:12	我列祖所毁灭的、就是歌散、哈兰、利色、和属提拉撒的伊甸人、这些国的神何曾拯救这些国呢。
19:13	哈马的王、亚珥拔的王、西法瓦音城的王、希拿和以瓦的王都在哪里呢。

希西家的祈祷

19:14	希西家从使者手里接过书信来．看完了、就上יְהוָֹה 主的殿、将书信在יְהוָֹה 主面前展开。
19:15	希西家向יְהוָֹה 主祷告、说、坐在二基路伯上יְהוָֹה 主以色列的　神阿、你是天下万国的　神．你曾创造天地。
19:16	יְהוָֹה 主阿、求你侧耳而听．יְהוָֹה 主阿、求你睁眼而看．要听西拿基立打发使者来辱骂永生　神的话。
19:17	יְהוָֹה 主阿、亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉、
19:18	将列国的神像、都扔在火里．因为他本不是神、乃是人手所造的、是木头石头的．所以灭绝他。
19:19	יְהוָֹה 主我们的　神阿、现在求你救我们脱离亚述王的手、使天下万国都知道惟独你יְהוָֹה 主是　神。

神应允祈祷

19:20	亚摩斯的儿子以赛亚、就打发人去见希西家、说、יְהוָֹה 主以色列的　神如此说、你既然求我攻击亚述王西拿基立、我已听见了。
19:21	יְהוָֹה 主论他这样说、锡安的处女藐视你、嗤笑你．耶路撒冷的女子向你摇头。
19:22	你辱骂谁、亵渎谁、扬起声来、高举眼目、攻击谁呢．乃是攻击以色列的圣者。
19:23	你借你的使者辱骂主、并说、我率领许多战车上山顶、到利巴嫩极深之处．我要砍伐其中高大的香柏树、和佳美的松树．我必上极高之处、进入肥田的树林。
19:24	我已经在外邦挖井喝水．我必用脚掌踏干埃及的一切河。
19:25	יְהוָֹה 主说、我早先所作的、古时所立的、就是现在借你使坚固城荒废、变为乱堆、这事你岂没有听见么。
19:26	所以其中的居民力量甚小、惊惶羞愧．他们像野草、像青菜、如房顶上的草、又如未长成而枯干的禾稼。
19:27	你坐下、你出去、你进来、你向我发烈怒、我都知道。
19:28	因你向我发烈怒、又因你狂傲的话达到我耳中、我就要用钩子钩上你的鼻子、把嚼环放在你口里、使你从你来的路转回去。
19:29	以色列人哪、我赐你们一个证据．你们今年要吃自生的、明年也要吃自长的．至于后年、你们要耕种收割、栽植葡萄园、吃其中的果子。
19:30	犹大家所逃脱余剩的、仍要往下扎根、向上结果．
19:31	必有余剩的民、从耶路撒冷而出．必有逃脱的人、从锡安山而来．יְהוָֹה 主的热心、必成就这事。
19:32	所以יְהוָֹה 主论亚述王如此说、他必不得来到这城、也不在这里射箭、不得拿盾牌到城前、也不筑垒攻城。
19:33	他从那条路来、必从那条路回去、必不得来到这城．这是יְהוָֹה 主说的。
19:34	因我为自己的缘故、又为我仆人大卫的缘故、必保护拯救这城。
19:35	当夜יְהוָֹה 主的使者出去、在亚述营中杀了十八万五千人．清早有人起来、一看、都是死尸了。
19:36	亚述王西拿基立就拔营回去、住在尼尼微。
19:37	一日在他的神尼斯洛庙里叩拜、他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他．就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。

— 释经 —

内容纲要

【主垂听希西家的祈祷】

1. 先知以赛亚安慰希西家(1~7节)
2. 亚述王的恫吓与希西家的祷告(8~19节)
3. 以赛亚转达神的应允(20~34节)
4. 神差遣使者杀退敌人(35~37节)

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以赛亚安慰希西家

19:1　希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了יְהוָֹה 主的殿。

19:2　使家宰以利亚敬和书记舍伯那并祭司中的长老都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，

1. 【先知以赛亚】
   • 「当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候」（赛一1），「先知以赛亚」在南国犹大事奉，他反对向埃及求助（赛十九1-22）、反对与埃及结盟（赛三十1-7；三十一1-3）。
   • 犹太传统认为，以赛亚的父亲「亚摩斯」（十九2）是亚玛谢王的兄弟（《他勒目 Talmud》Sotah 10b:3；Megillah 10b:13），也是劝亚玛谢遣返以色列雇佣军的那位神人（代下二十五7-9；《米大示 Midrash》Seder Olam Rabbah 20）。因此，如果犹太传统是正确的话，那么以赛亚可能是乌西雅王的堂兄弟、希西家的曾叔祖，此时已经70多岁。

19:3　对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。

1. 【如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产】
   • 指母婴都面临生命危险，但却痛苦无助。
   • 人若承认自己已经到了绝路，就是祷告最好的开始。

19:4　或者יְהוָֹה 主你的　神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生　神的话，יְהוָֹה 主你的　神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’”

1. 【余剩的民】指亚述第一波进攻的时候，已经占领了犹大全地，虽然希西家付了金银投降（18:14-16），但亚述王还是继续围耶路撒冷城，定意要消灭犹大(代下32:2），因此现在耶路撒冷城中都是 “余剩的民”。OC/24
2. 【扬声祷告】
   • 不久前，希西家倚靠自己为神摆上的热心和努力，与推罗、埃及、巴比伦结盟反抗亚述，搞得风生水起；失败以后，想破财消灾不果。现在，地上的每一条路都堵死了，耶路撒冷已经被亚述困住，只有先知以赛亚是唯一一条通往上面的路。今天，神苏醒我们的方法，也常常是在我们的事奉红红火火的时候，借着环境把我们逼到绝路，让我们承认自己「如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产」，回转单单仰望神。
   • 希西家虽然优秀，但是他总不为神提供舞台，靠与坏人结盟来达到目的，靠送出圣殿的东西换得和平。这样，神即没有被见证，也没有被荣耀。因此希西家需要从环境的逼迫下，认识自己的方法没有用，因为罪恶的世界，根本没有办法让神的子民依赖。以色列是神设立特别来为列国见证的国度，他们需要走世人不同的路，看不同的视野，唯有专心依赖神，才是他们的办法。OC/24

19:5　希西家王的臣仆就去见以赛亚。

19:6　以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说：‘יְהוָֹה 主如此说：你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。

1. 【不要惧怕】希西家曾经鼓励百姓：「你们当刚强壮胆，不要因亚述王和跟随他的大军恐惧、惊慌；因为与我们同在的，比与他们同在的更大」（代下三十二7），结果当敌人逼近时，他自己却向亚述王认错赔款（十八14）。人常常能用属灵的话来安慰别人，却不能用同样的话来鼓励自己。因为人的属灵口号可以带来一时的兴奋，却不能激发持久的信心；只有神的工作临到我们的时候，才能把真正的信心赐给我们，使我们得着真正的鼓励和安慰。

19:7　我必惊动（注：原文作“使灵进入”）他的心，他要听见风声，就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。’”

1. 【我必惊动他的心】以赛亚预言，神将以其人之道还治其人之身，「惊动」亚述王的心，让惯用心理攻势的亚述王反被「风声」所困。

西拿基立藐视神

19:8　拉伯沙基回去，正遇见亚述王攻打立拿，原来他早听见亚述王拔营离开拉吉。

1. 【立拿】位于拉吉东北前往耶路撒冷的路上（书十29）。
2. 【亚述王攻打立拿】是要在攻占拉吉之后继续向耶路撒冷推进，所以拉伯沙基带兵回到立拿与大军汇合，要尽快攻下立拿。

19:9　亚述王听见人论古实王特哈加说：“他出来要与你争战。”于是，亚述王又打发使者去见希西家，吩咐他们说：

1. 【古实王特哈加】可能是古埃及第二十五王朝（努比亚王朝）法老塔哈卡（Taharqa，主前690-664年在位）。古实位于埃及南部的努比亚，此时统治埃及的是来自古实的第二十五王朝。当时「古实王特哈加」还只是个王子，后来才成为法老。
2. 【亚述王又打发使者去见希西家】亚述王担心埃及援军逼近，所以希望用心理战尽快拿下耶路撒冷。

19:10　“你们对犹大王希西家如此说：不要听你所倚靠的　神欺哄你，说‘耶路撒冷必不交在亚述王的手中。’

1. 【本节】他的心理战升级了：上一次恐吓的对象是百姓，劝百姓「不要被希西家欺哄」（十八29），想让百姓不再信任希西家；这一次恐吓的对象是希西家，劝希西家「不要听你所倚靠的神欺哄你」，想让希西家不再信靠神。但他的战术没有变，还是想用看得见的现实（11-13节）来摧毁看不见的信心。

19:11　你总听说亚述诸王向列国所行的乃是尽行灭绝，难道你还能得救吗？

19:12　我列祖所毁灭的，就是歌散、哈兰、利色和属提拉撒的伊甸人，这些国的神何曾拯救这些国呢？

19:13　哈马的王、亚珥拔的王、西法瓦音城的王、希拿和以瓦的王都在哪里呢？”

希西家的祈祷

19:14　希西家从使者手里接过书信来，看完了，就上יְהוָֹה 主的殿，将书信在יְהוָֹה 主面前展开。

19:15　希西家向יְהוָֹה 主祷告说：“坐在二基路伯上יְהוָֹה 主以色列的　神啊，你是天下万国的　神！你曾创造天地。

19:16　יְהוָֹה 主啊，求你侧耳而听！יְהוָֹה 主啊，求你睁眼而看！要听西拿基立打发使者来辱骂永生　神的话。

19:17　“יְהוָֹה 主啊！亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉，

19:18　将列国的神像都扔在火里，因为它本不是神，乃是人手所造的，是木头石头的，所以灭绝它。

19:19　יְהוָֹה 主我们的　神啊，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟独你יְהוָֹה 主是　神！”

神应允祈祷

19:20　亚摩斯的儿子以赛亚就打发人去见希西家说：“יְהוָֹה 主以色列的　神如此说：‘你既然求我攻击亚述王西拿基立，我已听见了。’

1. 【你既然求我攻击亚述王西拿基立，我已听见了】表明之前希西家从来都没有信心求神攻击亚述王，而是在尝试了各种人的办法以后，走投无路了才来寻求神，白白浪费了许多时间。我们也是这样，常常被成见限制了向着神的信心。

19:21　יְהוָֹה 主论他这样说：

‘锡安的处女藐视你、嗤笑你；

耶路撒冷的女子向你摇头。

19:22　你辱骂谁？亵渎谁？

扬起声来，高举眼目攻击谁呢？

乃是攻击以色列的圣者！

1. 【以色列的圣者】以赛亚很喜欢用「以色列的圣者」来称呼神，《圣经》中大部分都出现在《以赛亚书》里。

19:23　你藉你的使者辱骂主，

并说：我率领许多战车上山顶，

到黎巴嫩极深之处；

我要砍伐其中高大的香柏树和佳美的松树；

我必上极高之处，进入肥田的树林。

19:24　我已经在外邦挖井喝水；

我必用脚掌踏干埃及的一切河。’

19:25　יְהוָֹה 主说：‘我早先所做的、

古时所立的，就是现在藉你

使坚固城荒废，变为乱堆，

这事你岂没有听见吗？

1. 【我早先所做的，古时所立的】原文是「我在远古已经决定，在古时已经筹划」，表明亚述帝国横行中东，都是在神的计划和管理之中。因此，希西家和神的百姓所经历的难处，其实都在神的掌管之下。

19:26　所以其中的居民力量甚小，

惊惶羞愧。

他们像野草，像青菜，

如房顶上的草，

又如未长成而枯干的禾稼。

19:27　你坐下，你出去，你进来，

你向我发烈怒，我都知道。

19:28　因你向我发烈怒，

又因你狂傲的话达到我耳中，

我就要用钩子钩上你的鼻子，

把嚼环放在你口里，

使你从你来的路转回去。’

1. 【20-28节】第一次，希西家是通过以赛亚向神祷告（4节），神回答得非常简单（6-7节）。第二次，希西家是直接向神祷告（14-15节），神回答得非常详细（20-28节）。我们越与神亲近，就能越多领受神向我们所说的话。
2. 【钩子…嚼环】亚述人常常用钩子钩住俘虏和奴隶的嘴唇、鼻子或双颊。「用钩子钩上你的鼻子，把嚼环放在你口里」，是预言将来必有人会以其人之道反治其人之身。

19:29　以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的；至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。

1. 【自生的、自长的】亚述大军可能前一年秋季来攻，第二年秋后才败退，耽误了两次播种的秋雨季节，所以「今年要吃自生的，明年也要吃自长的」。这实际上是神向以色列人宣告禧年（利二十五20-22）。
2. 【我赐你们一个证据】
   • 说明自长的食物是神迹。OC/24
   • 亚述年表有充足的证据，证明他们是故意摧残敌国的农田。提革拉毘列色三世破坏大马色的办法是砍伐它四周的果园。他的年表形容他攻打巴比伦时，也是进行同样的破坏。即使如此，以赛亚告诉希西家说，正常耕作恢复之前，「自生」的作物依然能够供给他们两年的需要。

19:30　犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。

19:31　必有余剩的民，从耶路撒冷而出；必有逃脱的人，从锡安山而来。יְהוָֹה 主的热心必成就这事。

1. 【从耶路撒冷而出】犹大各地都被亚述攻占了，大批百姓拥到耶路撒冷躲避敌人。当亚述撤军以后，「必有余剩的民从耶路撒冷而出」，重新分布在犹大全国，恢复应许之地。神必要使得救的余数「往下扎根，向上结果」（30节）。

19:32　所以יְהוָֹה 主论亚述王如此说：‘他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。

1. 【必不得来到这城】亚述王正在攻打立拿（8节），距离耶路撒冷只剩48公里。但神预言：他再也没有机会前来围攻耶路撒冷，而是将直接撤回亚述。
2. 【拿盾牌到城前】指亚述士兵在攻城时用盾牌护身，接近城墙。
3. 【筑垒攻城】指堆起攻城的坡道，可以从坡道爬到城墙的顶部，然后攻入城内。

19:33　他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。’这是יְהוָֹה 主说的。

19:34　因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。”

19:35　当夜，יְהוָֹה 主的使者出去，在亚述营中杀了185,000人。清早有人起来一看，都是死尸了。

1. 【主的使者】原文是单数，表示神只派了一位天使，就轻而易举地「在亚述营中杀了185千人」。
2. 【在亚述营中杀了185,000人】亚述大军此时并不是在耶路撒冷城外，可能正在以革伦与埃及军队打仗。古希腊作家希罗多德（Herodotus，主前484-425年）记载了埃及人的传说：「在一个夜里有一大群田鼠涌入亚述的营地，咬坏了他们的箭筒、他们的弓，乃至他们盾牌上的把手，使得他们在第二天竟不得不空着手跑走，许多人又死掉了」（《历史 Histories》第二卷141）。
   • 然而这只是传说，仅作为参考用途。

19:36　亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。

19:37　一日，在他的神尼斯洛庙里叩拜，他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他，就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。

1. 【尼斯洛】美索不达米亚已知的神明中，没有一个以此为名。这字可能是故意修改的神祇名号，所指的可能是玛尔杜克、努斯库(Nusku)，或宁努他。
2. 【用刀杀了他】
   • 西拿基立撤军后，继续与东方的巴比伦、以拦争战，直到20年后被儿子暗杀，小儿子以撒哈顿（Esarhaddon，主前681-669年在位）继位。他的死虽然应验了神的预言：「他要听见风声就归回本地。我必使他在那里倒在刀下」（7节），但却比希西家还晚死5年（二十6）。
   • 西拿基立向神所发的狂傲，神知道得清清楚楚（27节），但仍然过了20年才施行报应，因为神还要继续使用他与以拦、巴比伦争战，暂时拴住将要吞吃犹大的猛兽。神是掌管历史的神，亚述王所行的、希西家所经历的、未来即将发生的，都是神「早先所做的，古时所立的」（25节），都在神的计划和管理之下。今天，「主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改」（彼后三9）。

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【思想问题💡】

1. 试比较希西家和他父亲亚哈斯对强敌犯境的反应。参16章； 赛7：2； 37：1~2。为什么他们有这样的分别？他们给予你什么榜样？
2. 细读希西家的祈祷，然后将内容分析、点列。他祈祷的重点是什么？试学习他祈祷的方式，写出你的祷文，向神祷告。
3. 在亚述王西拿基立看来，他昔日打败列国是因他们的神不及他有力(18：33)，希西家对这事有何解释(18)？主又有什么解释？参25~26节。你由此得到什么教训？
4. （34节）的话与希西家的盼望(4)是否相符？这表明神那方面的属性？参撒下7：8~16。