希西家患病

20:1	那时希西家病得要死。亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他、对他说、יְהוָֹה 主如此说、你当留遗命与你的家、因为你必死、不能活了。
20:2	希西家就转脸朝墙、祷告יְהוָֹה 主、说、
20:3	יְהוָֹה 主阿、求你记念我在你面前怎样存完全的心、按诚实行事、又作你眼中所看为善的。希西家就痛哭了。
20:4	以赛亚出来、还没有到中院〔院或作城〕יְהוָֹה 主的话就临到他、说、
20:5	你回去告诉我民的君希西家、说、יְהוָֹה 主你祖大卫的　神、如此说、我听见了你的祷告、看见了你的眼泪．我必医治你、到第三日、你必上到יְהוָֹה 主的殿。
20:6	我必加增你十五年的寿数．并且我要救你和这城脱离亚述王的手．我为自己和我仆人大卫的缘故、必保护这城。
20:7	以赛亚说、当取一块无花果饼来．人就取了来、贴在疮上、王便痊癒了。
20:8	希西家问以赛亚说、יְהוָֹה 主必医治我、到第三日、我能上יְהוָֹה 主的殿、有甚么兆头呢。
20:9	以赛亚说、יְהוָֹה 主必成就他所说的、这是他给你的兆头．你要日影向前进十度呢、是要往后退十度呢。
20:10	希西家回答说、日影向前进十度容易．我要日影往后退十度。
20:11	先知以赛亚求告יְהוָֹה 主、יְהוָֹה 主就使亚哈斯的日晷向前进的日影、往后退了十度。

希西家向巴比伦展示财富

20:12	那时巴比伦王巴拉但的儿子比罗达巴拉但听见希西家病而痊癒、就送书信和礼物给他。
20:13	希西家听从使者的话、就把他宝库的金子、银子、香料、贵重的膏油、和他武库的一切军器、并他所有的财宝、都给他们看．他家中和他全国之内、希西家没有一样不给他们看的。
20:14	于是先知以赛亚来见希西家王、问他说、这些人说甚么．他们从那里来见你。希西家说、他们从远方的巴比伦来。
20:15	以赛亚说、他们在你家里看见了甚么。希西家说、凡我家中所有的、他们都看见了．我财宝中没有一样不给他们看的。
20:16	以赛亚对希西家说、你要听יְהוָֹה 主的话。
20:17	日子必到、凡你家里所有的、并你列祖积蓄到如今的、都要被掳到巴比伦去、不留下一样．这是יְהוָֹה 主说的。
20:18	并且从你本身所生的众子、其中必有被掳去、在巴比伦王宫里当太监的。
20:19	希西家对以赛亚说、你所说יְהוָֹה 主的话甚好．若在我的年日中、有太平和稳固的景况、岂不是好么。
20:20	希西家其余的事、和他的勇力、他怎样挖池、挖沟、引水入城、都写在犹大列王记上。
20:21	希西家与他列祖同睡．他儿子玛拿西接续他作王。

— 释经 —

内容纲要

【希西家的蒙福与愚昧】

1. 希西家罹患重病得医治(1~11节)
2. 希西家炫耀库宝惹祸根(12~18节)
3. 希西家只顾眼前显愚昧(19~21节)

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希西家患病

20:1　那时，希西家病得要死。亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他，对他说：“יְהוָֹה 主如此说：‘你当留遗命与你的家，因为你必死，不能活了。’”

1. 【那时】很可能是希西家14年、亚述王西拿基立进攻犹大之前（6节；十八13）。
2. 【你当留遗命与你的家】包括指定继承人。此时犹大诸王中最悖逆神的玛拿西可能只有7岁，如果希西家此时就指定继承人，很可能玛拿西就不会作王。

20:2　希西家就转脸朝墙，祷告יְהוָֹה 主说：

20:3　“יְהוָֹה 主啊，求你记念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又做你眼中所看为善的。”希西家就痛哭了。

1. 【希西家就痛哭了】
   • 希西家的眼目仍然停留在地上，满足于属地的荣美，所以苦苦哀求继续活在地上。
   • 保罗「情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的」（腓一23），但因为神对自己还有托付，所以也愿意继续「在肉身活着」（腓一24）。今天，我们却常常和希西家一样，情愿「在肉身活着」，认为「这是好得无比的」；到了非死不可的时候，才愿意「离世与基督同在」。这是因为我们还活在自己里面，只有活在基督里面的人，才能真正看淡生死：「无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处」（腓一20-21）。
   • 根据希西家的话，他感到伤心，因为他认为自己按诚实行事，也行善，因此无法接受毒疮导致死亡的现实，为此十分难过。OC/24

20:4　以赛亚出来，还没到中院（注：“院”或作“城”），יְהוָֹה 主的话就临到他说：

20:5　“你回去，告诉我民的君希西家说：‘יְהוָֹה 主你祖大卫的　神如此说：我听见了你的祷告，看见了你的眼泪，我必医治你。到第3日，你必上到יְהוָֹה 主的殿。

1. 【看见了你的眼泪】
   • 神命定的旨意总是最好的，但人若不肯甘心顺服，神有时也会允许人的哀求。但神的命定是「上好」，神的允许只是「次好」，「次好」一定比「上好」有亏损，只是比走迷路好一点而已。
   • 希西家若此时去世，他一生的记录都是毫无瑕疵的（十八3-7）。神应许了希西家的祷告，给他加增了「15年的寿数」（6节）。但人若不顺服神，从来没有不受亏损的；希西家在这加增的15年里给国度造成了两个关键的破口，埋下了导致犹大被掳巴比伦的内因（二十一1；二十三26；二十四3）和外因（12-18节）。

20:6　我必加增你15年的寿数；并且我要救你和这城脱离亚述王的手。我为自己和我仆人大卫的缘故，必保护这城。’”

1. 【要救你和这城脱离亚述王的手】表明希西家患病的时间很可能是在亚述王西拿基立前来攻击犹大之前。因此，希西家的康复，也成了耶路撒冷得救的兆头，是希西家后来鼓励百姓「刚强壮胆」（代下三十二7）的信心来源。但神要拯救耶路撒冷，并不是因为希西家的祷告，而是神自己的命定，因为神宣告：「我为自己和我仆人大卫的缘故，必保护这城」。

20:7　以赛亚说：“当取一块无花果饼来。”人就取了来，贴在疮上，王便痊愈了。

1. 【无花果饼】希西家痊愈并不是靠自然疗法，而是靠神的医治。同样，基督曾用泥治疗了瞎子的眼睛，但泥只不过是显示基督之能力的看得见的工具而已，而不是治疗的药物(约9：7，8)。

20:8　希西家问以赛亚说：“יְהוָֹה 主必医治我，到第3日，我能上יְהוָֹה 主的殿，有什么兆头呢？”

20:9　以赛亚说：“יְהוָֹה 主必成就他所说的，这是他给你的兆头：你要日影向前进10度呢？是要往后退10度呢？”

20:10　希西家回答说：“日影向前进10度容易；我要日影往后退10度。”

20:11　先知以赛亚求告יְהוָֹה 主，יְהוָֹה 主就使亚哈斯的日晷向前进的日影，往后退了10度。

1. 【亚哈斯的日晷】原文是「亚哈斯的阶梯」，可能是一种东西走向的台阶，两端各有一道倾斜45度的10级石阶，石级前各有一道石墙。时间以墙影在石级上的进度计算，10级正好是半天。
2. 【往后退了10度】神如此迁就希西家，宁愿让日影后退半天，也不强迫希西家顺服神的命定；宁愿让祂的独生子在十字架上为罪人而死，也不强迫罪人信主。因为人是照着神的形象被造的，所以神如此尊重人的自由意志；但人却不肯用自由意志去「拣选生命」（申三十19），因此，「不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名」（约三18）。

希西家向巴比伦展示财富

20:12　那时，巴比伦王巴拉但的儿子比罗达巴拉但听见希西家病而痊愈，就送书信和礼物给他。

1. 【巴拉但的儿子米罗达·巴拉但】（赛三十九1），就是玛尔杜克·巴拉丹二世（Merodach-Baladan II，主前721-710年、703-702年在位）。米罗达·巴拉但在以拦的支持下成为巴比伦王，后来被亚述王撒珥根二世（Sargon II，主前722-705年）击败，逃亡以拦。主前705年，撒珥根二世战死，主前703-702年，米罗达·巴拉但恢复了王位，但九个月后就被亚述王西拿基立（Sennacherib，主前705-681年）打败，只能统治巴比伦南部。主前700年，结束西征的西拿基立从犹大返回东方，彻底打败了米罗达·巴拉但。

20:13　希西家听从使者的话，就把他宝库的金子、银子、香料、贵重的膏油和他武库的一切军器，并他所有的财宝，都给他们看。他家中和他全国之内，希西家没有一样不给他们看的。

1. 【希西家听从使者的话】巴比伦王这次派使者访问，很可能是在西拿基立进攻犹大之前，想邀请希西家加入反亚述的联盟（《犹太古史记》卷10第2章30节）。希西家王很想与巴比伦结盟反抗亚述，他向使者炫耀自己的「宝库」和「武库」，很可能是「听从使者的话」，向巴比伦证明犹大有足够的军力和国力。巴比伦如果在东方叛乱，就可以拖延亚述的军队，耶路撒冷的防御工事也有时间得以加强（代下三十二5）。
2. 【没有一样不给他们看的】
   • 根据（代下32:25-27），希西家基础的出发点是骄傲自满。OC/24
   • 使者这样的要求无非是想要探究犹大国的实力，但是希西家忘恩负义，没有报答主（代下32:25），没有一样有实力的东西，希西家不给巴比伦人看的，除了主。讽刺的是，犹大国最有实力的，就是主。OC/24

20:14　于是，先知以赛亚来见希西家王，问他说：“这些人说什么？他们从哪里来见你？”希西家说：“他们从远方的巴比伦来。”

20:15　以赛亚说：“他们在你家里看见了什么？”希西家说：“凡我家中所有的，他们都看见了；我财宝中没有一样不给他们看的。”

20:16　以赛亚对希西家说：“你要听יְהוָֹה 主的话：

20:17　日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样。这是יְהוָֹה 主说的。

1. 【都要被掳到巴比伦去】巴比伦远在东方，希西家可能觉得，即使给他们看了家底，巴比伦也不会成为潜在的威胁。但以赛亚却预言，犹大的财富和百姓因此「都要被掳到巴比伦去」（17节）。这个预言在115年后应验了，主前586年，尼布甲尼撒的军队将犹大的财富和百姓都掳到了巴比伦（二十四13-14；二十五11-17）。

20:18　并且从你本身所生的众子，其中必有被掳去在巴比伦王宫里当太监的。”

20:19　希西家对以赛亚说：“你所说יְהוָֹה 主的话甚好！若在我的年日中，有太平和稳固的景况，岂不是好吗？”

甚好！开心就好！

1. 【若在我的年日中】
   • 这句话之前，原文有「因为他想」。希西家没有认错，满足于自己的「年日中有太平和稳固的景况」去和巴比伦深交，能拥护这一代，不顾子孙后代的灾祸，似乎是把将来交托给神。但本书的第一批读者却都亲身经历了这些灾祸，当他们读到此处时，一定会感慨万分、掩卷长叹。
     • 然而，他这个“深交”举动到头也是纯粹炫耀，没有意义的，摆明向别人透露了自己国家是个大宝箱，给巴比伦留下垂涎三尺的诱惑而已。OC/24
   • 今天，许多信徒也借口「把一切交托给神」，不肯忠心完成神的托付；只顾自己，却不注意建立儿女；只顾教会老一代，却不注意建立下一代。很快，他们也会重蹈希西家的覆辙。
2. 【岂不是好吗？】希西家得到莫大的恩典死而复生后，他的生命变成了得意洋洋的生命。他乐观无比，正能量满满，开心养老，这样的生活态度，或许家人、身边的人看了都真开心。现在的社会也是特别喜爱乐观主义的人，总觉得那些太认真的人很负能量，不该靠近，网络满是这样的鸡汤。希西家人生短短，还剩下那15年，难得病得医治，因此：我要快乐的过日子，对自己好一点，后面的事交给后面的人去烦恼！交托给神！然而，这样的人生，除了要快乐，也失去了理智，成了自私自利、骄傲所爱之人。OC/24

希西家去世（代下32：32—33）

20:20　希西家其余的事和他的勇力，他怎样挖池、挖沟、引水入城，都写在犹大列王记上。

1. 【引水入城】希西家为了防备亚述围城，在岩石中挖了一条500米长的地下水道，从东边城外汲沦溪谷的基训泉「引水入城」，一直到大卫城西边的「西罗亚池」（尼三15；约九7），然后「塞住基训的上源」（代下三十二30），不给敌人留下水源（代下三十二4）。建造这条水道是从两端同时开山凿石，最后在地底精确合拢，是古代工程的一个奇迹。

20:21　希西家与他列祖同睡。他儿子玛拿西接续他作王。

1. 【玛拿西】敬虔的希西家所生的玛拿西，却是最悖逆神的一个犹大王（二十三6），最终导致百姓被掳巴比伦（二十四3）。神宣告：「虽有摩西和撒母耳站在我面前代求，我的心也不顾惜这百姓……都因犹大王希西家的儿子玛拿西在耶路撒冷所行的事 」（耶十五1、4）。
2. 【本章】本书的第一批读者、被掳的百姓读到此处，一定会唏嘘不已：如果当年希西家顺服神所命定的「上好」，不坚持自己所要的「次好」，就不会造成被掳巴比伦的两大破口了。但是，历史没有办法重来，这一切都在神全知的眼里安排。

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【思想问题💡】

1. 试想像希西家从患病将死、痊愈、接见巴比伦使者，以至和以赛亚谈话时，他的情绪如何变动。你有否注意自己在不同情形之下的心理反应？怎样才能让圣灵完全管理你的生命和性格？
2. 为什么希西家向巴比伦使者展示财富会引起这样严重的后果？我们领受了神的赐福之后，应有什么表现？