约西亚继亚们作王

22:1	约西亚登基的时候年八岁．在耶路撒冷作王三十一年．他母亲名叫耶底大、是波斯加人亚大雅的女儿。
22:2	约西亚行יְהוָֹה 主眼中看为正的事、行他祖大卫一切所行的、不偏左右。
22:3	约西亚王十八年、王差遣米书兰的孙子亚萨利的儿子书记沙番、上יְהוָֹה 主殿去、吩咐他说、
22:4	你去见大祭司希勒家、使他将奉到יְהוָֹה 主殿的银子、就是守门的从民中收聚的银子、数算数算、
22:5	交给יְהוָֹה 主殿里办事的人、使他们转交יְהוָֹה 主殿里作工的人、好修理殿的破坏之处．
22:6	就是转交木匠和工人、并瓦匠、又买木料和凿成的石头、修理殿宇．
22:7	将银子交在办事的人手里、不与他们算帐．因为他们办事诚实。

复得律法书

22:8	大祭司希勒家对书记沙番说、我在יְהוָֹה 主殿里得了律法书。希勒家将书递给沙番、沙番就看了。
22:9	书记沙番到王那里、回复王说、你的仆人已将殿里的银子倒出数算、交给יְהוָֹה 主殿里办事的人了。
22:10	书记沙番又对王说、祭司希勒家递给我一卷书．沙番就在王面前读那书。
22:11	王听见律法书上的话、便撕裂衣服、
22:12	吩咐祭司希勒家、与沙番的儿子亚希甘、米该亚的儿子亚革波、书记沙番、和王的臣仆亚撒雅、说、
22:13	你们去、为我、为民、为犹大众人、以这书上的话求问יְהוָֹה 主．因为我们列祖没有听从这书上的言语、没有遵着书上所吩咐我们的去行、יְהוָֹה 主就向我们大发烈怒。

户勒大的预言

22:14	于是祭司希勒家、和亚希甘、亚革波、沙番、亚撒雅、都去见女先知户勒大．户勒大是掌管礼服沙龙的妻．沙龙是哈珥哈斯的孙子、特瓦的儿子。户勒大住在耶路撒冷第二区．他们请问于他。
22:15	他对他们说、יְהוָֹה 主以色列的　神如此说、你们可以回复那差遣你们来见我的人、说、
22:16	יְהוָֹה 主如此说、我必照着犹大王所读那书上的一切话、降祸与这地、和其上的居民。
22:17	因为他们离弃我、向别神烧香、用他们手所作的惹我发怒．所以我的忿怒必向这地发作、总不止息。
22:18	然而差遣你们来求问יְהוָֹה 主的犹大王、你们要这样回复他、说、יְהוָֹה 主以色列的　神如此说、至于你所听见的话、
22:19	就是听见我指着这地、和其上的居民、所说要使这地变为荒场、民受咒诅的话．你便心里敬服、在我面前自卑、撕裂衣服、向我哭泣、因此我应允了你．这是我耶和华说的。
22:20	我必使你平平安安的归到坟墓、到你列祖那里．我要降与这地的一切灾祸、你也不至亲眼看见。他们就回复王去了。

— 释经 —

内容纲要

【约西亚行神眼中看为正的事】

1. 约西亚王勤政修茸圣殿(1~7节)
2. 在殿里发现律法书而向神求问(8~14节)
3. 女先知户勒大预言圣城将要被毁(15~20节)

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约西亚继亚们作王

22:1　约西亚登基的时候年8岁，在耶路撒冷作王31年。他母亲名叫耶底大，是波斯加人亚大雅的女儿。

1. 【约西亚】这个名字的意思是「主所医治的」，这个名字可能是他祖父玛拿西悔改时起的。他「作王32年」，大约是主前639-609年。耶利米（耶一2）、西番雅（番一2）在他执政期间做先知。
2. 【波斯加】字义是「岩石高处」。位于拉吉及伊矶伦之间书 15：39 。

22:2　约西亚行יְהוָֹה 主眼中看为正的事，行他祖大卫一切所行的，不偏左右。

1. 【约西亚行主眼中看为正的事】
   • 约西亚出生前300多年，已经有神人预言他的来临（王上十三2）。虽然此时背道之风流行全国，但约西亚登基第8年就寻求神，第12年开始洁净犹大（代下三十四3），第18年修理圣殿，在犹大诸王中回转得最彻底。
   • 约西亚王13年，耶利米蒙召作先知（耶一2），亚述王亚斯那巴（Ashurbanipal，主前668-627年）去世，亚述陷入内乱。到了约西亚王18年的时候，东方的新巴比伦和玛代联合对抗亚述，亚述对西方的黎凡特地区已经失去了控制力，所以约西亚的影响力甚至可以到达北方的撒马利亚（二十三15-20）。

发现律法书

22:3　约西亚王18年，王差遣米书兰的孙子、亚萨利的儿子书记沙番上יְהוָֹה 主殿去，吩咐他说：

1. 【书记】负责管理外交公文，相当于外交部长。
2. 【书记沙番】耶利米书中经常提到「书记沙番」，他的三个儿子、两个孙子都是敬畏神的人：
   • 一个儿子亚希甘保护了耶利米（耶二十六24），
   • 一个儿子以利亚萨替耶利米送信给被掳巴比伦的百姓（耶二十九3），
   • 一个儿子基玛利雅劝约雅敬不要焚烧耶利米书卷（耶三十六25），
   • 一个孙子基大利被尼布甲尼撒立为犹大的省长（耶四十5），
   • 一个孙子米该亚向首领们报告耶利米书卷的内容（耶三十六11）。
   • 但后来也有一个儿子雅撒尼亚是参与拜偶像的「以色列家的七十个长老」（结八11）之一。

22:4　“你去见大祭司希勒家，使他将奉到יְהוָֹה 主殿的银子，就是守门的从民中收聚的银子，数算数算，

1. 【大祭司希勒家】是文士以斯拉的祖先（拉七1）。
2. 【守门的】指守圣殿门的利未人。修殿的银子，是「看守殿门的利未人从玛拿西、以法莲，和一切以色列剩下的人，以及犹大、便雅悯众人，并耶路撒冷的居民收来的」（代下三十四9）。此时亚述帝国疲于应付东方的敌人，无力控制西方的行省，所以北国剩下的百姓也回到圣殿敬拜。

22:5　交给יְהוָֹה 主殿里办事的人，使他们转交יְהוָֹה 主殿里做工的人，好修理殿的破坏之处，

22:6　就是转交木匠和工人并瓦匠，又买木料和凿成的石头，修理殿宇。

22:7　将银子交在办事的人手里，不与他们算账，因为他们办事诚实。”

复得律法书

22:8　大祭司希勒家对书记沙番说：“我在יְהוָֹה 主殿里得了律法书。”希勒家将书递给沙番，沙番就看了。

1. 【律法书】原文是「妥拉卷轴」，指摩西五经。
2. 【得了律法书】
   • 原文是「发现了妥拉卷轴」。古代的「妥拉卷轴」是一整卷的羊皮卷，后来才分成五卷摩西五经。因此，大祭司希勒家所发现的「妥拉卷轴」，很可能是整卷的摩西五经。
   • 直到亚玛谢和希西家王的时候，还提到过「摩西律法书」（十四6；代下三十16）。因此，很可能是玛拿西时代销毁了大部分的「律法书」。但无论人怎样倒行逆施，神都会负责让祂的话语存到永远，绝不会让祂的百姓失去「律法书」。大祭司希勒家所发现的「律法书」，很可能是所罗门建殿时埋在基石中，或是玛拿西时代的忠心祭司藏在圣殿里的。
   • 神是用话语做工的神，「诸世界是借神的话造成的」（来十一3），人心也是借着神的话「苏醒」（诗十九7；二十三3）的。神的百姓偏离神，是因为失去了神的话；而失去了神的话，必然会更加偏离。今天，许多信徒的圣经只是摆设，既不研读、也不遵行，他们的情况与玛拿西销毁《圣经》没有两样。

22:9　书记沙番到王那里，回覆王说：“你的仆人已将殿里的银子倒出数算，交给יְהוָֹה 主殿里办事的人了。”

22:10　书记沙番又对王说：“祭司希勒家递给我一卷书。”沙番就在王面前读那书。

1. 【沙番就在王面前读那书】估计花了一段时间阅读，沙番不可能在短时间内读完整卷「律法书」。

22:11　王听见律法书上的话，便撕裂衣服，

1. 【便撕裂衣服】约西亚8岁登基，15岁开始寻求神、19岁开始洁净犹大（代下三十四3），表明他从小就接受了属灵的教导，但一直到25岁亲耳「听见律法书上的话」，才「撕裂衣服」。即使人的教导都符合真理，也只有神自己的话才有能力刺入约西亚的心，「甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明」（来四12）。今天，我们若用人的说教来代替《圣经》的讲解，即使句句四平八稳、符合《圣经》，也没有扎心的能力；常常把讲道变成煽情的演讲，或者沦为苍白的唠叨。

22:12　吩咐祭司希勒家与沙番的儿子亚希甘、米该亚的儿子亚革波、书记沙番和王的臣仆亚撒雅说：

22:13　“你们去，为我、为民、为犹大众人，以这书上的话求问יְהוָֹה 主。因为我们列祖没有听从这书上的言语，没有遵着书上所吩咐我们的去行，יְהוָֹה 主就向我们大发烈怒。”

1. 【以这书上的话求问主】约西亚在神话语的光照中看到了人的亏欠，所以没有把国家遭难的责任推给神，也没有为祖先遮掩罪过，而是立刻承认了犹大的悖逆，回转寻求神的怜悯。他是牧养神百姓的君王，心里装着神百姓团体的见证；所以「听见律法书上的话」（11节），不是只顾自己悔改，而是立志带领全体百姓回转，要「为我、为民、为犹大众人」求问神。

户勒大的预言

22:14　于是，祭司希勒家和亚希甘、亚革波、沙番、亚撒雅都去见女先知户勒大。户勒大是掌管礼服沙龙的妻，沙龙是哈珥哈斯的孙子、特瓦的儿子。户勒大住在耶路撒冷第二区。他们请问于她。

1. 【耶路撒冷第二区】位于耶路撒冷西北第一道与第二道城墙之间，最靠近王宫。
2. 【户勒大住在耶路撒冷第二区】当玛拿西、亚们王悖逆神的时候，神的话并不遥远，就藏在王宫北边的圣殿；神的仆人也不遥远，就住在王宫西边的「耶路撒冷第二区」。

22:15　她对他们说：“יְהוָֹה 主以色列的　神如此说：‘你们可以回覆那差遣你们来见我的人说，

22:16　יְהוָֹה 主如此说：我必照着犹大王所读那书上的一切话，降祸与这地和其上的居民。

1. 【我必照着犹大王所读那书上的一切话】
   • 可能指《申命记》或《利未记》中所预言的咒诅（申二十八15-68；利二十六14-39）。
   • 女先知户勒大的第一部分信息是关于百姓的。神是公义的，即使敬虔的约西亚王为百姓代求，该执行的管教也要执行，神「必照着犹大王所读那书上的一切话，降祸与这地和其上的居民」（16节）。因为百姓心里还是继续离弃神、得罪神（17节）。此时犹大百姓真实的属灵光景，记录在《耶利米书》二至六章。
   • 以色列人的悔改已经来不及了，因为大局势中的罪恶已经蔓延开来，单靠王及一些人的努力没有办法挽回这个局面，如人无非根治的病痛一样，因为信仰不是政治，他没有办法靠强迫来实现。OC/24

22:17　因为他们离弃我，向别神烧香，用他们手所做的惹我发怒，所以我的忿怒必向这地发作，总不止息。’

22:18　然而，差遣你们来求问יְהוָֹה 主的犹大王，你们要这样回覆他说：‘יְהוָֹה 主以色列的　神如此说：至于你所听见的话，

22:19　就是听见我指着这地和其上的居民所说要使这地变为荒场、民受咒诅的话，你便心里敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我应允了你。这是我יְהוָֹה 主华说的。

1. 【你便心里敬服】
   • 原文是「你便心里柔软」。「以色列全家是额坚心硬的人」（结三7），但约西亚在神的话语面前却心里「柔软」。
   • 神乐意赐给人一条脱离咒诅的道路，甚至在犹大被掳的前夕，神还在向百姓发恩言：「万军之主——以色列的神如此说：你们改正行动作为，我就使你们在这地方仍然居住 」（耶七3），但以色列全家却仍然「额坚心硬」（结三7）。因此，神向我们启示了祂最终成就救恩的方法：日子将到，神「要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心」（结三十六26）。

22:20　我必使你平平安安地归到坟墓，到你列祖那里；我要降与这地的一切灾祸，你也不至亲眼看见。’”他们就回覆王去了。

1. 【你也不至亲眼看见】女先知户勒大的第二部分信息是关于约西亚王的。他将「平平安安地归到坟墓」（20节），不会看见「这地变为荒场、民受咒诅」（19节）。神接走约西亚的时间，正是神使用巴比伦审判犹大的前夕；约西亚死后四年，尼布甲尼撒就开始进攻犹大（二十四1）。

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【思想问题💡】

1. 《圣经》提到的贤良君王(如大卫、希西家、约西亚)，都致力于圣殿的修建。你今日对教会的会所、礼仪是否漠不关心？
2. 你认为约西亚在殿里得书之前，有没有读过律法书？你以怎样的心情来读神的话？你曾否因为受神的话感动而向神痛悔认罪？
3. 由7， 13节看来，在处人方面约西亚有什么值得我们效法之处？
4. 试比较希西家(参2)和约西亚向神祈求的结果。「神是因着人的悔改而对人撒消惩罚」，你同意吗？