亚当的家谱
| 1:01 | 亚当生塞特、塞特生以挪士、 |
| 1:02 | 以挪士生该南、该南生玛勒列、玛勒列生雅列、 |
| 1:03 | 雅列生以诺、以诺生玛土撒拉、玛土撒拉生拉麦、 |
| 1:04 | 拉麦生挪亚、挪亚生闪、含、雅弗。 |
| 1:05 | 雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。 |
| 1:06 | 歌篾的儿子是亚实基拿、低法〔低法创世记十章三节作利法〕、陀迦玛。 |
| 1:07 | 雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单。〔多单有作罗单的〕 |
| 1:08 | 含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。 |
| 1:09 | 古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。 |
| 1:10 | 古实生宁录．他为世上英雄之首。 |
| 1:11 | 麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、 |
| 1:12 | 帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人．从迦斐托出来的有非利士人。 |
| 1:13 | 迦南生长子西顿、又生赫、 |
| 1:14 | 和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、 |
| 1:15 | 希未人、亚基人、西尼人、 |
| 1:16 | 亚瓦底人、洗玛利人、并哈马人。 |
| 1:17 | 闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰、乌斯、户勒、基帖、米设。〔米设创世记十章二十三节作玛施〕 |
| 1:18 | 亚法撒生沙拉、沙拉生希伯。 |
| 1:19 | 希伯生了两个儿子、一个名叫法勒〔法勒就是分的意思〕因为那时人就分地居住．法勒的兄弟名叫约坍。 |
| 1:20 | 约坍生亚摩答、沙列、哈萨玛非、耶拉、 |
| 1:21 | 哈多兰、乌萨、德拉、 |
| 1:22 | 以巴录、亚比玛利、示巴、 |
| 1:23 | 阿斐、哈腓拉、约巴．这都是约坍的儿子。 |
| 1:24 | 闪生亚法撒、亚法撒生沙拉、 |
| 1:25 | 沙拉生希伯、希伯生法勒、法勒生拉吴、 |
| 1:26 | 拉吴生西鹿、西鹿生拿鹤、拿鹤生他拉、 |
亚伯拉罕的后代
| 1:27 | 他拉生亚伯兰、亚伯兰就是亚伯拉罕。 |
| 1:28 | 亚伯拉罕的儿子是以撒、以实玛利。 |
| 1:29 | 以实玛利的儿子记在下面．以实玛利的长子是尼拜约、其次是基达、押德别、米比衫、 |
| 1:30 | 米施玛、度玛、玛撒、哈达、提玛、 |
| 1:31 | 伊突、拿非施、基底玛。这都是以实玛利的儿子。 |
| 1:32 | 亚伯拉罕的妾基土拉所生的儿子、就是心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴、书亚。约珊的儿子是示巴、底但。 |
| 1:33 | 米甸的儿子是以法、以弗、哈诺、亚比大、以勒大．这都是基土拉的子孙。 |
| 1:34 | 亚伯拉罕生以撒、以撒的儿子是以扫、和以色列。 |
| 1:35 | 以扫的儿子是以利法、流珥、耶乌施、雅兰、可拉。 |
| 1:36 | 以利法的儿子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基纳斯、亭纳、亚玛力。 |
| 1:37 | 流珥的儿子是拿哈、谢拉、沙玛、米撒。 |
| 1:38 | 西珥的儿子是罗坍、朔巴、祭便、亚拿、底顺、以察、底珊。 |
| 1:39 | 罗坍的儿子是何利、荷幔．罗坍的妹子是亭纳。 |
| 1:40 | 朔巴的儿子是亚勒文、玛拿辖、以巴录、示非、阿南。祭便的儿子是亚雅、亚拿。 |
| 1:41 | 亚拿的儿子是底顺。底顺的儿子是哈默兰、伊是班、益兰、基兰。 |
| 1:42 | 以察的儿子是辟罕、撒番、亚干。底珊的儿子是乌斯、亚兰。 |
| 1:43 | 以色列人未有君王治理之先、在以东地作王的记在下面．有比珥的儿子比拉、他的京城名叫亭哈巴。 |
| 1:44 | 比拉死了、波斯拉人谢拉的儿子约巴、接续他作王。 |
| 1:45 | 约巴死了、提幔地的人户珊、接续他作王。 |
| 1:46 | 户珊死了、比达的儿子哈达、接续他作王．这哈达就是在摩押地杀败米甸人的、他的京城名叫亚未得。 |
| 1:47 | 哈达死了、玛士利加人桑拉、接续他作王。 |
| 1:48 | 桑拉死了、大河边的利河伯人扫罗接续他作王。 |
| 1:49 | 扫罗死了、亚革波的儿子巴勒哈南、接续他作王。 |
| 1:50 | 巴勒哈南死了、哈达接续他作王．他的京城名叫巴伊、他的妻子名叫米希他别、是米萨合的孙女、玛特列的女儿。 |
| 1:51 | 哈达死了、以东人的族长有亭纳族长、亚勒瓦族长、耶帖族长、 |
| 1:52 | 亚何利巴玛族长、以拉族长、比嫩族长、 |
| 1:53 | 基纳斯族长、提幔族长、米比萨族长、 |
| 1:54 | 玛基叠族长、以兰族长。这都是以东人的族长。 |
— 释经 —
内容纲要
【从亚当到以色列和以东族的源流】
- 从亚当到亚伯拉罕(1~27节)
- 从亚伯拉罕到以色列(28~34节)
- 以东族的源流(35~54节)
亚当的家谱
- 《历代志》一开始就是一份圣经里最长的家谱，用了整整9章篇幅。对于现代人来说，这份超长的家谱可能是一份乏味的清单；但对于本书最初的读者来说，这份家谱却是对失败者的安慰、对软弱者的扶持、对蒙召者的坚立。
- 《历代志》成书于犹大被掳回归之后，当时波斯帝国允许被掳的以色列人回归重建圣殿（代下三十六22），但大部分百姓却不愿离开居住了70年的巴比伦。虽然少数百姓顺服神的呼召（拉二64-65），「从巴比伦回来住在自己地业城邑中」（九2），重建被毁的圣殿和荒凉的耶路撒冷，但心头却萦绕着沉重的身分危机和深深的罪疚、羞辱感（拉三12-13），甚至不能体会神的爱（玛一2）。这时，神借着这份伟大的家谱，数算自己的百姓，把这些弱小、卑微的失败者的源头追溯到创造的起头「亚当」，让百姓清楚地认明自己蒙拣选的地位。神透过这份家谱所发表的，正是祂自己所宣告的：「我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望」（耶二十九11）。
1:1 亚当生塞特，塞特生以挪士，
1:2 以挪士生该南，该南生玛勒列，玛勒列生雅列，
1:3 雅列生以诺，以诺生玛土撒拉，玛土撒拉生拉麦，
1:4 拉麦生挪亚，挪亚生闪、含、雅弗。
- 【1-4节】
- 原文并不是「谁生谁」，而是劈头盖脸的一串名字：「亚当、塞特、以挪士……」，一气呵成、直击人心，最后停止在被神拣选的「挪亚」（4节）一家身上。
- 这13个名字就像扣人心弦的鼓点，拉开了本书的大幕。
- 《历代志》所讲述的不是以色列民族的历史，也不是全人类的历史，而是神救赎工作的历史。
- 本书最初的读者是被掳回归的以色列人，他们都熟悉摩西五经。因此，这份家谱只要列出人名，不必解释，就能唤起读者思考，让他们自动联想起创造、堕落、审判和救赎的历史。
- （1-4节）是大洪水之前的10代家谱，与（创五1-32）中的名字相同，但只记录了神所拣选的「塞特」（1节），略去了该隐和亚伯（创四1-25）。在大洪水之前，神在人中间的救赎工作从「亚当」（1节）开始，「女人的后裔」（创三15）弥赛亚的谱系在「塞特」的后裔中延续了10代（1-4节）。最后，神拣选了「挪亚」（4节），在大洪水的审判之后继续救赎的计划。
- 【挪亚生闪、含、雅弗】挪亚三个儿子的出生顺序很可能是雅弗、闪、含，因为挪亚500岁时做了父亲（创五32），而闪是挪亚502岁时生的（创十一10），含则是小儿子（创九24）。这三个儿子在洪水之后生养众多、遍满地面，形成了今天世上所有的国家和民族（创十32）
雅弗的家谱
1:5 雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。
- 【儿子】希伯来语经常用「儿子」（5节）表示「孙子」（王上十九16）、「外孙」（代上二21-23）或「后裔」，有时也称孙女为「女儿」（王下八18）。另外，希伯来语表示亲属关系的用语也不象中文那么精确，比如：拉班和雅各是舅甥关系，亚伯拉罕和罗得是叔侄关系，但都可以被称为弟兄（创十三8；十四14）；而何巴可能是摩西的岳父、也可能是内兄（民十29）。
1:6 歌篾的儿子是亚实基拿、低法（注：创世记10章3节作“利法”）、陀迦玛。
1:7 雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单（注：有作“罗单”的）。
- 【5-7节】雅弗的后裔一共有14个宗族，他们从亚拉腊山向北迁移，定居在西至西班牙、东至伊朗的地区，包括黑海、里海、高加索一带地方。他们居住的地点离以色列人比较远，后代的互动也比较少。其中「雅完」（7节）的后裔，在波斯帝国之后建立了统治耶路撒冷的马其顿希腊帝国。
含的家谱
1:8 含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。
1:9 古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。
1:10 古实生宁录，他为世上英雄之首。
- 【宁录】是大洪水之后最初开始阻挡神旨意的人（创十9），可能是带领百姓建造巴别塔的首领（创十一3-4）。
1:11 麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、
- 【麦西】是埃及人的始祖。「麦西」原文是双数，指上、下埃及。
1:12 帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人；从迦斐托出来的有非利士人。
1:13 迦南生长子西顿，又生赫，
1:14 和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、
1:15 希未人、亚基人、西尼人、
1:16 亚瓦底人、洗玛利人并哈马人。
- 【8-16节】含的后裔一共有30个宗族，他们从亚拉腊山向西南迁移，定居在美索不达米亚、阿拉伯和埃及南部、地中海东岸，并沿着北非地中海沿岸向西扩散。他们居住的地点离以色列人很近，历史上交往非常多，成为围堵以色列的主要敌人。其中亚述人、巴比伦人、埃及人（11-12节）、非利士人（12节）和迦南人（13-16节）都是神用来管教以色列人的重要工具。
闪的家谱
1:17 闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰、乌斯、户勒、基帖、米设（注：创世记10章23节作“玛施”）。
- 【儿子】希伯来语经常用「儿子」（17节）表示「孙子」（王上十九16）、「外孙」（代上二21-23）或「后裔」。
- 【乌斯、户勒、基帖、玛施】其实并不是闪的儿子，而是「亚兰」的后代。
1:18 亚法撒生沙拉，沙拉生希伯。
1:19 希伯生了两个儿子：一个名叫法勒（注：就是“分”的意思），因为那时人就分地居住；法勒的兄弟名叫约坍。
- 【法勒】是亚伯拉罕的祖先，「法勒」的字义是「分离」，可能是记念当时的巴别塔事件（创十一9）。在这段家谱里，作者刻意删去了《创世记》中提到的约坍所住的地方（创十30），却留下了「那时人就分地居住」（19节；创十25），表明「分地居住」是本书所要强调的重点。巴别塔的犯罪导致全人类的分散（创十一1-9），以色列人的犯罪也导致选民的分散；北国被掳亚述、南国被掳巴比伦。神的百姓被「分散在万民中」（申四27），并非偶然、而是神管教的法则。
1:20 约坍生亚摩答、沙列、哈萨玛非、耶拉、
1:21 哈多兰、乌萨、德拉、
1:22 以巴录、亚比玛利、示巴、
1:23 阿斐、哈腓拉、约巴。这都是约坍的儿子。
- 【17-23节】闪的后裔一共有26个宗族，他们从亚拉腊山向东南迁移，定居在美索不达米亚及周边地区和阿拉伯半岛。其中亚兰人（17节）是神用来管教以色列人的重要工具。而「以拦」（17节）的后裔，建立了本书完成时统治耶路撒冷的波斯帝国。
- 【5-23节】一共列出了70个宗族，表明挪亚的后裔分布在全地上，成为世界各民族的起源，他们都在神的救赎计划之中。「70」也是「以色列人的数目」（申三十二8），因为雅各家下埃及时「共有70人」（创四十六27；出一5；申十22），而后来「以色列长老中的70人」参与西奈立约（出二十四1），神把降在摩西身上的灵「分赐那70个长老」（民十一25）。主耶稣「设立70个人」两个两个地出去传道（路十1），预示地上所有的邦国都要与犹太人一同分享救恩，万民都能成为主的门徒（太二十八19），将来「列国要在城的光中行走」（启二十一24）。
1:24 闪生亚法撒，亚法撒生沙拉，
1:25 沙拉生希伯，希伯生法勒，法勒生拉吴，
1:26 拉吴生西鹿，西鹿生拿鹤，拿鹤生他拉，
亚伯拉罕的后代
1:27 他拉生亚伯兰，亚伯兰就是亚伯拉罕。
- 【24-27节】重复了1-4节的模式，原文也不是「谁生谁」，而是一连串名字：「闪、亚法撒、沙拉……」，最后停在被神拣选的亚伯兰身上，让读者意识到，这是在大洪水之后，神再一次的拣选。
- 【亚伯兰就是亚伯拉罕】
- 在一连串名字之后，作者突然提到「亚伯兰就是亚伯拉罕」，这一画龙点睛之笔，把读者的注意力从人因罪而导致的「分地居住」（19节），转到「信心之父」亚伯拉罕身上（创十五6）。当挪亚后裔的70个宗族分散全地的时候，神从闪的后裔中拣选了亚伯拉罕，使弥赛亚的谱系在他的后裔中延续，地上的万国都要因他的后裔得福（创二十二18）。
- 为某人命名，代表对某人拥有主权。神把自己的称呼「主 יְהֹוָה」中重复两次的字母「ה/Heh」加进「亚伯兰 אַבְרָם」的名字，就成了「亚伯拉罕 אַבְרָהָם」，可能既表明他是属乎神的，也表明他拥有神的名，可以承受这约的应许。
以实玛利的后裔（创25：12—16）
1:28 亚伯拉罕的儿子是以撒、以实玛利。
1:29 以实玛利的儿子记在下面：以实玛利的长子是尼拜约，其次是基达、押德别、米比衫、
1:30 米施玛、度玛、玛撒、哈达、提玛、
1:31 伊突、拿非施、基底玛。这都是以实玛利的儿子。
- 【29-31节】是以实玛利的家谱。神应许以实玛利「必生十二个族长」，并「使他成为大国」（创十七20）。以实玛利的后裔住在迦南地东边的阿拉伯半岛，是今日阿拉伯人的祖先。
1:32 亚伯拉罕的妾基土拉所生的儿子就是心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴、书亚。约珊的儿子是示巴、底但。
- 【亚伯拉罕的妾】亚伯拉罕在撒拉去世之后还活了38年，他可能在此期间娶了基土拉作「妾」。基土拉在《创世记》中被称为「妻」（创二十五1），而在《历代志》中被明确称为「妾」，因为《历代志》要明确被掳回归百姓的名分，让他们知道自己「是凭着应许作儿女，如同以撒一样」（加四28），他们将来的盼望在于神过去的应许，所以在名分、长幼次序上比《创世记》更加严格（28节、34节）。
1:33 米甸的儿子是以法、以弗、哈诺、亚比大、以勒大。这都是基土拉的子孙。
- 【32-33节】基土拉的后裔是阿拉伯各族的祖先。神曾经使用基土拉的后裔米甸人来造就以色列人（出三1），也使用米甸人来管教以色列人（民二十五18；士六1）。
- 【28-33节】是亚伯拉罕诸子的家谱，他的儿子包括：妻子撒拉所生的以撒（28节），撒拉的婢女夏甲所生的以实玛利（28节），撒拉去世后续弦的基土拉所生的6个儿子（32节）。但在亚伯拉罕的众子中，只有以撒是神所应许的儿子，只有以撒被神拣选承受应许（创十七19；二十一12），他的后裔将延续弥赛亚的谱系（创二十六4），所以被在最后重点数算（34节）。
以扫的后裔（创36：1—19）
1:34 亚伯拉罕生以撒。以撒的儿子是以扫和以色列。
1:35 以扫的儿子是以利法、流珥、耶乌施、雅兰、可拉。
1:36 以利法的儿子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基纳斯、亭纳、亚玛力。
1:37 流珥的儿子是拿哈、谢拉、沙玛、米撒。
- 【35-37节】
- 是以扫的家谱。以撒有两个孪生儿子：「以扫」（34节）和后来被改名为「以色列」（34节）的雅各。本书特别提到亚伯拉罕的改名（27节），却不提雅各的改名，强调回归百姓的盼望在于神对亚伯拉罕的应许（创十七4-8）。今天，每个新约信徒也像当年回归的百姓那样软弱、微小，但这份家谱也照样给我们带来稳妥的盼望，因为「你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了」（加三29）。
- 以扫的后裔住在东南的以东地，出埃及时对以色列人很不友善（民二十14-21），但神命令以色列人「不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄」（申二十三7）。神要保留以东人作为管教以色列人的器皿（诗一百三十七7；结二十五12；摩一11），最后由神亲自「伸手攻击以东」（结二十五13-14；三十五15；俄一8）。其中「亚玛力」（36节）的后裔因为拦阻以色列出埃及（出十七8），成为神的仇敌，神命令以色列人除灭他们（申二十五17-19；撒上十五2-3）。
- 在以撒的众子中，只有以色列是被神拣选承受应许的（创二十八13），他的后裔将延续弥赛亚的谱系（创二十八14），所以被放在最后重点数算（二1-2），以突出神的拣选。
以东地的原居民（创36：20—30）
1:38 西珥的儿子是罗坍、朔巴、祭便、亚拿、底顺、以察、底珊。
1:39 罗坍的儿子是何利、荷幔。罗坍的妹子是亭纳。
1:40 朔巴的儿子是亚勒文、玛拿辖、以巴录、示非、阿南。祭便的儿子是亚雅、亚拿。
1:41 亚拿的儿子是底顺。底顺的儿子是哈默兰、伊是班、益兰、基兰。
1:42 以察的儿子是辟罕、撒番、亚干。底珊的儿子是乌斯、亚兰。
- 【38-42节】是西珥山原有居民的家谱，西珥山原有的居民都是何利人西珥的子孙（创三十六20-30），并不是以扫的后裔，但他们可能后来被以扫的子孙征服，借着通婚被以扫的后代同化了（申二12）。
以东诸王（创36：31—43）
1:43 以色列人未有君王治理之先，在以东地作王的记在下面。有比珥的儿子比拉，他的京城名叫亭哈巴。
1:44 比拉死了，波斯拉人谢拉的儿子约巴接续他作王。
1:45 约巴死了，提幔地的人户珊接续他作王。
1:46 户珊死了，比达的儿子哈达接续他作王。这哈达就是在摩押地杀败米甸人的，他的京城名叫亚未得。
1:47 哈达死了，玛士利加人桑拉接续他作王。
1:48 桑拉死了，大河边的利河伯人扫罗接续他作王。
1:49 扫罗死了，亚革波的儿子巴勒哈南接续他作王。
1:50 巴勒哈南死了，哈达接续他作王，他的京城名叫巴伊，他的妻子名叫米希他别，是米萨合的孙女，玛特列的女儿。
- 【43-50节】列举了8位以东王，但并未提到任何一位的儿子，而其中三位还提到他们不同的京城，可见他们的王位不是世袭的，而是强者为王。
1:51 哈达死了，以东人的族长有亭纳族长、亚勒瓦族长、耶帖族长、
1:52 亚何利巴玛族长、以拉族长、比嫩族长、
1:53 基纳斯族长、提幔族长、米比萨族长、
1:54 玛基叠族长、以兰族长。这都是以东人的族长。
- 【43-54节】
- 是以东诸王和族长的记录，神在数算以色列的后裔之前，插进了一段以扫的后裔以东诸王的记录，是为了和以色列人比较。神早已应许以色列「将来有一族和多国的民从你而生，又有君王从你而出」（创三十五11），但在「以色列人未有君王治理以先」（43节），以东人却先作王了。当以东人建国的时候，以色列人却正在埃及为奴；当以东人以人为王的时候，以色列人却以神为王（出十五18；撒上八7）。
- 表面上，「贪恋世俗」（来十二16）的以扫的后裔暂时活得更加风光，但本书写成的时候，以东人却被纳巴泰人（Nabataeans）逐出了以东地，神给他们最后的结局是：「任他们建造，我必拆毁；人必称他们的地为『罪恶之境』；称他们的民为『主永远恼怒之民』」（玛一4）。
- 【本章】当本书写成的时候，虽然被掳的百姓已经回归，但应许之地已经沦为波斯的行省（尼二7），神的选民地位卑微、倍受逼迫（尼四7-8）。因此，有些人怀疑自己选民的地位，有些人埋怨那些犯罪的列祖，有些人则以为神的旨意就是让自己承受报应。而一至九章这份超长的家谱，是回答这些问题最好的序言。这份家谱把每个世代最关键的人名放在最后，让读者注意神的拣选；而将这些名字编织在一起的，是一条隐藏的弥赛亚谱系。家谱中所列出的那些人，「他们的爱，他们的恨，他们的嫉妒，早都消灭了」（传九6），但神的应许却继续有效，「照着拣选的恩典，还有所留的余数」（罗十一5）。因此，百姓未来的盼望，在于神过去的拣选，他们可以根据这份详细的家谱生发神所赐的信心，确认自己是承受神应许的后裔（九1-44），确信神的救赎计划将在自己身上继续。
【思想问题💡】
- 读族谱，你觉得沈闷吗？试想像你是一个刚从被掳地归回故土的犹太人，要追溯自己先祖的家源；这样读起来，心情有否不同？
- 试配合你对创世记的认识来读这一章：读到一个熟识的名字，就思想一下他的一些事迹；或者与一些信徒一同读，彼此考问，看看大家对创世记的认识如何。
- 这些族谱为何追溯至亚当，又为何将不属以色列人宗族的以扫和西珥之后裔，也收纳在族谱之内呢？
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