大卫献祭

16:1	众人将　神的约柜请进去、安放在大卫所搭的帐幕里、就在　神面前献燔祭、和平安祭。
16:2	大卫献完了燔祭和平安祭、就奉יְהוָֹה 主的名给民祝福．
16:3	并且分给以色列人、无论男女、每人一个饼、一块肉、一个葡萄饼。
16:4	大卫派几个利未人在יְהוָֹה 主的约柜前事奉、颂扬、称谢、赞美יְהוָֹה 主以色列的　神．
16:5	为首的是亚萨、其次是撒迦利雅、雅薛、示米拉末、耶歇、玛他提雅、以利押、比拿雅、俄别以东、耶利、鼓瑟弹琴．惟有亚萨敲钹、大发响声．
16:6	祭司比拿雅和雅哈悉常在　神的约柜前吹号。
16:7	那日大卫初次借亚萨和他的弟兄、以诗歌称颂יְהוָֹה 主、说、

大卫的感恩诗

16:8	你们要称谢יְהוָֹה 主、求告他的名、在万民中传扬他的作为。
16:9	要向他唱诗、歌颂、谈论他一切奇妙的作为。
16:10	要以他的圣名夸耀．寻求יְהוָֹה 主的人心中应当欢喜。
16:11	要寻求יְהוָֹה 主与他的能力．时常寻求他的面。
16:12	他仆人以色列的后裔、他所拣选雅各的子孙哪、你们要记念他奇妙的作为、和他的奇事、并他口中的判语。
16:13	见上节
16:14	他是יְהוָֹה 主我们的　神．全地都有他的判断。
16:15	你们要记念他的约、直到永远、他所吩咐的话、直到千代、
16:16	就是与亚伯拉罕所立的约、向以撒所起的誓．
16:17	他又将这约向雅各定为律例．向以色列定为永远的约、
16:18	说、我必将迦南地赐给你、作你产业的分．
16:19	当时你们人丁有限、数目稀少、并且在那地为寄居的．
16:20	他们从这邦游到那邦、从这国行到那国。
16:21	יְהוָֹה 主不容甚么人欺负他们．为他们的缘故责备君王、
16:22	说、不可难为我受膏的人、也不可恶待我的先知。
16:23	全地都要向יְהוָֹה 主歌唱、天天传扬他的救恩。
16:24	在列邦中述说他的荣耀、在万民中述说他的奇事。
16:25	因יְהוָֹה 主为大、当受极大的赞美．他在万神之上当受敬畏。
16:26	外邦的神都属虚无．惟独יְהוָֹה 主创造诸天。
16:27	有尊荣和威严在他面前．有能力和喜乐在他圣所。
16:28	民中的万族阿、你们要将荣耀能力归给יְהוָֹה 主、都归给יְהוָֹה 主．
16:29	要将יְהוָֹה 主的名所当得的荣耀归给他．拿供物来奉到他面前．当以圣洁的妆饰〔“的”或作“为”〕敬拜יְהוָֹה 主。
16:30	全地要在他面前战抖．世界也坚定不得动摇。
16:31	愿天欢喜、愿地快乐．愿人在列邦中说、יְהוָֹה 主作王了。
16:32	愿海和其中所充满的澎湃．愿田、和其中所有的都欢乐。
16:33	那时、林中的树木都要在יְהוָֹה 主面前欢呼．因为他来要审判全地。
16:34	应当称谢יְהוָֹה 主．因他本为善．他的慈爱永远长存。
16:35	要说、拯救我们的　神阿、求你救我们、聚集我们、使我们脱离外邦、我们好称赞你的圣名、以赞美你为夸胜。
16:36	יְהוָֹה 主以色列的　神、从亘古直到永远、是应当称颂的。众民都说、阿们．并且赞美יְהוָֹה 主。

指派利未人的约柜前事奉

16:37	大卫派亚萨和他的弟兄、在约柜前常常事奉יְהוָֹה 主、一日尽一日的职分．
16:38	又派俄别以东和他的弟兄、六十八人、与耶杜顿的儿子俄别以东、并何萨作守门的．
16:39	且派祭司撒督和他弟兄众祭司、在基遍的丘坛יְהוָֹה 主的帐幕前、燔祭坛上、每日早晚、照着יְהוָֹה 主律法书上所吩咐以色列人的、常给יְהוָֹה 主献燔祭．
16:40	见上节
16:41	与他们一同被派的有希幔、耶杜顿、和其余被选名字录在册上的、称谢יְהוָֹה 主、因他的慈爱永远长存．
16:42	希幔、耶杜顿同着他们吹号、敲钹、大发响声、并用别的乐器随着歌颂　神．耶杜顿的子孙作守门的。
16:43	于是众民各归各家．大卫也回去为家眷祝福。

— 释经 —

内容纲要

【大卫安放约柜的敬拜事奉】

1. 安放约柜之日的敬拜(1~36节)
   • 安放约柜并献祭(1~3节)
   • 派定利未人唱诗作乐、祭司吹号(4~6节)
   • 歌颂神的歌词内容(7~36节)
2. 安放约柜之后的事奉(37~43节)

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大卫献祭

1. 本章是一个交错对称结构，大卫的感恩诗被利未人的事奉和神的祝福所包围，构成一幅美丽的画面：
   • A. 大卫为众民祝福（1-3节）；
   • 　B. 大卫安排利未人的事奉（4-6节）；
   • 　　C. 大卫的感恩诗（7-36节）；
   • 　B1. 大卫安排利未人的事奉（37-42节）；
   • A1. 大卫为家眷祝福（43节）。

16:1　众人将　神的约柜请进去，安放在大卫所搭的帐幕里，就在　神面前献燔祭和平安祭。

1. 【安放在大卫所搭的帐幕里】约柜被迎接到耶路撒冷以后，就进入「安息之所」（代下六41；诗一百三十二8、14），再也没有离开，圣殿被毁后不知所踪。直到末日第七号吹响的时候，「神天上的殿开了，在祂殿中现出祂的约柜」（启十一19）。

16:2　大卫献完了燔祭和平安祭，就奉יְהוָֹה 主的名给民祝福，

16:3　并且分给以色列人，无论男女，每人一个饼，一块肉，一个葡萄饼。

1. 【葡萄饼】原文特指献祭筵席上的葡萄饼，在《圣经》中只出现过4次（撒下六19；代上十六3；歌二5「葡萄干」原文；何三1）。 
2. 【每人一个饼，一块肉，一个葡萄饼】分享平安祭筵席的食物，象征全体百姓都与神恢复平安、重新蒙福（2、43节）。

16:4　大卫派几个利未人在יְהוָֹה 主的约柜前事奉、颂扬、称谢、赞美יְהוָֹה 主以色列的　神。

1. 【本节】约柜被迎接到耶路撒冷以后，利未人只抬过两次约柜（撒下十五24；代下五4）。此外，大卫改变了利未人在约柜前的事奉，设立了诗班和守门的，让利未人从用肩膀来高举约柜，变成以赞美来高举神：「颂扬，称谢，赞美主」。

16:5　为首的是亚萨，其次是撒迦利雅、雅薛、示米拉末、耶歇、玛他提雅、以利押、比拿雅、俄别以东、耶利，鼓瑟弹琴；惟有亚萨敲钹，大发响声；

1. 【亚萨】是革顺族的利未人（六39-43），大卫诗班的领袖，诗篇的作者之一。

16:6　祭司比拿雅和雅哈悉常在　神的约柜前吹号。

16:7　那日，大卫初次藉亚萨和他的弟兄，以诗歌称颂יְהוָֹה 主，说：

1. 【7-36节】的诗歌引自（诗一百零五1-15、九十六篇和一百零六47-48，记念神「一切奇妙的作为」（9节），欢呼「主作王」（31节）。

大卫的感恩诗

16:8　你们要称谢יְהוָֹה 主，求告他的名，

在万民中传扬他的作为。

1. 【在万民中传扬祂的作为】不但包括神带领大卫得胜（十一-十二章），也包括神允许扫罗失败（十章）；不但包括神用恩典引导大卫（十四-十五章），也包括神严厉地击杀乌撒（十三章）。神借着各样作为启示自己的性情，让百姓能全面地认识祂的工作法则。

16:9　要向他唱诗、歌颂，

谈论他一切奇妙的作为。

16:10　要以他的圣名夸耀。

寻求יְהוָֹה 主的人，心中应当欢喜。

16:11　要寻求יְהוָֹה 主与他的能力，

时常寻求他的面。

16:12、13　他仆人以色列的后裔，

他所拣选雅各的子孙哪，

你们要记念他奇妙的作为和他的奇事，

并他口中的判语。

1. 【本节】作者把（诗一百零五6）「祂仆人亚伯拉罕的后裔」改成了「祂仆人以色列的后裔」，把焦点集中在以色列人迎接约柜的事上。

16:14　他是יְהוָֹה 主我们的　神，

全地都有他的判断。

1. 【全地都有祂的判断】意思是全地都在神的鉴察和管理之下：不但包括大卫时代的非利士人，也包括本书写成时的波斯帝国，更包括今天世界上一切抵挡神的势力。
2. 【14-18节】回顾神向亚伯拉罕（创十二7；十三14-17；十五18-21；十七1-8；二十二15-18）、以撒（创二十六2-5）和雅各（创二十八13-15；三十五11-12；四十六3-4）所应许的约。神赐给人的一切恩典，完全是根据祂「所立的约」（16节），并非因为人有配得之处。圣约从一开始就是出于恩典，一切都出于神的定意，不倚靠人的光景，所以绝不会失败。

16:15　你们要记念他的约，直到永远；

他所吩咐的话，直到千代，

16:16　就是与亚伯拉罕所立的约，

向以撒所起的誓。

16:17　他又将这约向雅各定为律例；

向以色列定为永远的约，

16:18　说：“我必将迦南地赐给你，

作你产业的分。”

1. 【产业的分】原文是「产业的疆域」。神把这产业赐给了以色列人，不但包括大卫时代的百姓，也包括被掳回归的百姓。

16:19　当时你们人丁有限，数目稀少，

并且在那地为寄居的。

1. 【19-22节】是回顾列祖的寄居历史。神呼召亚伯拉罕离开迦勒底的吾珥，到迦南「寄居」（19节），亚伯拉罕、以撒和雅各都在迦南、埃及和亚兰之间游牧（20节），等候迦南的居民恶贯满盈（创十五16）。在400多年漫长的等待时期，列祖屡次犯错，是神自己负责保守选民不受伤害，并让他们的人数不断增长。

16:20　他们从这邦游到那邦，

从这国行到那国。

16:21　יְהוָֹה 主不容什么人欺负他们，

为他们的缘故责备君王，

1. 【责备君王】指神为了亚伯拉罕责备埃及法老（创十二17）和基拉耳王亚比米勒（创二十3）。

16:22　说：“不可难为我受膏的人，

也不可恶待我的先知。”

1. 【受膏的人】指列祖都是蒙神选召的人，要完成神所指派的工作；
2. 【先知】包括亚伯拉罕（创二十7）。

16:23　全地都要向יְהוָֹה 主歌唱！

天天传扬他的救恩。

1. 【传扬祂的救恩】是弥赛亚的使命（赛六十1），也是信徒真实敬拜的一部分。人的内心若向神歌唱（8-9节），必然会无法抑制地向万民述说（24节）。我们的崇拜若是首先诚心向神（23节），必然也会热心向人（24节）；敬拜就不会死气沉沉，讲道也不会肤浅空洞。

16:24　在列邦中述说他的荣耀，

在万民中述说他的奇事。

1. 【奇事】
   • 原文是「奇妙的、卓越的、非凡的」。
   • 神向祂的百姓所行的最大「奇事」，并不是出埃及、过红海，而是「赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面」（结三十六26）。
   • 信徒最能向世人见证神的「奇事」，不是身体健康、万事如意，而是生命一天天地被神改变。
2. 【万民中述说祂的奇事】大卫时代的以色列人、 被掳回归的百姓、今天得救的信徒，有着共同的生活目的。我们之所以被神留在地上，并不是让我们满足于今生的享受，更不是让我们与世界同流合污，而是要我们「在列邦中述说祂的荣耀，在万民中述说祂的奇事」。我们的生活本身就是见证。

16:25　因יְהוָֹה 主为大，当受极大的赞美；

他在万　神之上，当受敬畏！

1. 【25-27节】陈明神配得赞美和敬畏的理由：祂是大能的创造者。
2. 【万神】指外邦人敬拜的假神、偶像。
3. 【祂在万神之上，当受敬畏】
   • 本书最初的读者对这句话有着特别的体会。因为波斯帝国的每个民族都有自己的假神，但古列王却宣告：「主——天上的神已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为祂建造殿宇」（代下三十六23），这证明以色列的神超越了列邦和万神（24-26、28、30、33节）。
   • 我们的神「在万神之上，当受敬畏」，因此，信徒对人的爱心、尊重和宽容，并不是牺牲真理、没有原则；我们接纳罪人，但决不接受「万教归一」，因为「外邦的神都属虚无；惟独主创造诸天」（26节）。

16:26　外邦的神都属虚无，

惟独יְהוָֹה 主创造诸天。

16:27　有尊荣和威严在他面前，

有能力和喜乐在他圣所。

16:28　民中的万族啊，

你们要将荣耀能力归给יְהוָֹה 主，

都归给יְהוָֹה 主！

1. 【万族】原文是「部族 Clans」，是以色列人十二「支派 Tribes」与各个「父家 Fathers’ houses」之间的单位（书七14），又被译为「家室」（民一2）。
2. 【荣耀能力】若不归给主，必然会被归给偶像、归给人，窃取神的荣耀，结果是骄傲、灭亡。每个教会都要仔细思想：我们的聚会崇拜到底是自我陶醉、自我安慰，还是把荣耀、能力和自己全然献上的真实敬拜（28-29节）？

16:29　要将יְהוָֹה 主的名所当得的荣耀归给他，

拿供物来奉到他面前；

当以圣洁的妆饰（注：“的”或作“为”）敬拜יְהוָֹה 主。

1. 【当以圣洁的妆饰敬拜主】原文也可以理解为「当敬拜那圣洁华美中的主」（英文ESV译本），是双关语。敬拜圣洁华美的神，当然应该用「圣洁的妆饰」；不但外面要端庄圣洁，里面更要分别为圣。我们参加聚会崇拜的仪表、态度应当是心存敬畏、「在祂面前战抖」（30节），而不是随意放肆、敷衍了事。

16:30　全地要在他面前战抖，

世界也坚定不得动摇。

16:31　愿天欢喜，愿地快乐！

愿人在列邦中说：

“יְהוָֹה 主作王了！”

1. 【主作王了！】大卫把约柜迎接到耶路撒冷，就是宣告「主作王了」（31节）：从此神在国度掌权、成为百姓生活的中心。
2. 【31-34节】所描述「主作王」之后恢复全地的光景，将在千年国度和新天新地里完全实现，但被掳回归的百姓已经经历到一部分的事实。因为神不但激动古列王允许百姓回归重建圣殿（拉一1），也让大利乌王继续提供资助（拉六7-9），正如先知哈该所预言的：「过不多时，我必再一次震动天地、沧海，与旱地。我必震动万国；万国的珍宝必都运来，我就使这殿满了荣耀。这是万军之主说的」（该二6-7）。

16:32　愿海和其中所充满的澎湃；

愿田和其中所有的都欢乐。

16:33　那时，林中的树木都要在יְהוָֹה 主面前欢呼，

因为他来要审判全地。

1. 【审判】的意思不但指在法庭上断案，也代表统治。

16:34　应当称谢יְהוָֹה 主，

因他本为善，他的慈爱永远长存！

16:35　要说：“拯救我们的　神啊，求你救我们，

聚集我们，使我们脱离外邦，

我们好称赞你的圣名，以赞美你为夸胜。”

1. 【拯救我们的神啊，求祢救我们，聚集我们，使我们脱离外邦】这个拯救不但是大卫时代被非利士欺压的百姓所经历的，更是本书最初的读者所盼望的。神过去怎样在扫罗的失败之后带领大卫得胜；现在也必然会在犹大被掳之后再次复兴自己的百姓，让蒙救恩的百姓以赞美祂「为夸胜」。正如神借着先知耶利米所预言的：「在这荒凉无人民无牲畜的犹大城邑和耶路撒冷的街上，必再听见有欢喜和快乐的声音、新郎和新妇的声音，并听见有人说：要称谢万军之主，因主本为善；祂的慈爱永远长存！又有奉感谢祭到主殿中之人的声音；因为我必使这地被掳的人归回，和起初一样。这是主说的」（耶三十三10-11）。

16:36　יְהוָֹה 主以色列的　神，

从亘古直到永远，是应当称颂的！

众民都说：“阿们！”并且赞美יְהוָֹה 主。派亚萨及其弟兄在约柜前长久事奉。

指派利未人的约柜前事奉

16:37　大卫派亚萨和他的弟兄在约柜前常常事奉יְהוָֹה 主，一日尽一日的职分。

16:38　又派俄别以东和他的弟兄68人，与耶杜顿的儿子俄别以东，并何萨作守门的。

1. 【与耶杜顿的儿子俄别·以东，并何萨作守门的】可译为「这俄别·以东是耶杜顿的儿子，他和何萨作守门的」（英文ESV译本）。
2. 【耶杜顿】（38、41节）就是大卫诗班的三大领袖之一「以探」（十五19）。
3. 【本段】
   • 此时，摩西所造的会幕和里面的器具还留在基遍，只有约柜被安放在耶路撒冷的帐幕里。诗班在耶路撒冷的约柜事奉，由亚萨主持（37-38节），而祭司撒督则在基遍的会幕主持献祭（39-40节）。
   • 当所罗门建成圣殿以后，「会幕和会幕的一切圣器具」（代下五5）都被搬到圣殿，祭司和诗班不再分开。

16:39、40　且派祭司撒督和他弟兄众祭司在基遍的邱坛，יְהוָֹה 主的帐幕前燔祭坛上，每日早晚，照着יְהוָֹה 主律法书上所吩咐以色列人的，常给יְהוָֹה 主献燔祭。

1. 【邱坛】原文是「高处」。
   • 此时，基遍的会幕是在高处。因此这里的邱坛，并非随从偶像的敬拜方式。OC/24
   • 迦南人流行在高处敬拜偶像（民三十三52），士师时代的以色列人效法迦南人在高处敬拜神（撒上九12；王上三2），但邱坛很容易转为敬拜偶像（王上十一7）。因此，神并不喜悦百姓在「邱坛」敬拜祂（利二十六30），最终还要建造圣殿。

16:41　与他们一同被派的有希幔、耶杜顿和其余被选名字录在册上的，称谢יְהוָֹה 主，因他的慈爱永远长存。

1. 【慈爱】
   • 可译为「不变的爱」（英文ESV译本），是盟约中的用语，特指神向祂的百姓信守圣约的「不变的爱」。
   • 本章两次强调「衪的慈爱永远长存」（34、41节），而在《历代志》中一共6次重复（代下五13；七3、6；二十21）这句话，是要反复提醒被掳回归的百姓，也提醒今天的每一位信徒：无论他们过去曾经怎样不忠、失败和跌倒，神都始终信守圣约，因为神「是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实」（出三十四6；民十四18）；而百姓之所以能蒙神的怜悯和恩惠，并不是因为自己的行为或品德，而是因为神有信守圣约的「不变的爱」。
2. 【派】大卫不住地「派」（4、37、38、39、41节）定任务，安排了新的敬拜和事奉制度。乌西雅王要强行进殿烧香，结果长了大麻风（代下二十六19）；大卫所「派」的比烧香更重要，却没有长大麻风。因为大卫并没有逾矩，不是越过祭司和利未人的权柄，而是按照神的心意派定事奉的秩序（二十八19），具体的人事由利未人的族长来安排（十五16）。

16:42　希幔、耶杜顿同着他们吹号、敲钹，大发响声，并用别的乐器随着歌颂　神。耶杜顿的子孙作守门的。

16:43　于是众民各归各家，大卫也回去为家眷祝福。

1. 【家眷】
   • 原文是「房子、家 בַּיִת」，与「宫」（十七1）、「殿宇」（十七4）、「家室」（十七10）和「家」（十七16）是同一个字。
   • 大卫不但为百姓祝福（3节），「也回去为家眷祝福」，这个双关语成为一个转折点。到了下一章，大卫想为神建造「殿宇」（十七4），神却应许为大卫「建立家室」（十七10），并应许将他的后裔「永远坚立在我家里和我国里」（十七14）。
2. 【本章】大卫就像第二个摩西，「照主借摩西所吩咐的」（十五15），把摩西的教导（民三5-9）应用到新的时代，建立了利未人在圣殿的事奉制度。在《历代志》成书的时代，回归的百姓虽然重建了圣殿，但却忽略了事奉神的利未人（尼十三10），实际就是忽略了神。因此，十五-十六章的历史勉励「以色列众人」（十五3、28）和利未人彼此配搭，把神放在生活中当有的优先位置，神的荣耀（24节）和救恩（35节）就能在衪的百姓当中再次彰显出来。同样，我们若让基督「在凡事上居首位」（西一18），才能得着真正的属灵复兴。

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【思想问题💡】

1. 从约柜前的事奉和在帐幕前的献祭(40)看来，昔日以色列人的崇拜可归纳为那些主要模式？这些模式在新约教会应否改变？参来10：1~12； 13：15~16。
2. 为什么大卫要提醒众人纪念主的约(15)？见12~22节。你与神之间是否也有约的关系？若有的话，你如何纪念这约？参林前11：23~29； 彼前1：13~19等。
3. 主的「能力」和　的「面」(11)对当时的以色列人有什么意义？你又是否寻求这些？参太6：31~33。
4. 大卫举出了那些理由说万族人应当敬拜主？见23~24， 26， 33~34节。有那些方面是你以前忽略了的？试加以反省，并学效大卫存感谢的心，承认主的美善。
5. 大卫在这首赞美诗中声称「主以色列的神，从亘古直到永远，是应当称颂的」(36)；在你的生命中，神是否掌握着过去、现在、未来？你能否认同大卫这句话？
6. 从本章中找出大卫时代「音乐事奉」的具体做法和目的。今日，你教会的诗班、圣歌团，是否有达成音乐事奉的任务？