专司歌颂的利未人
| 25:1 | 大卫和众首领分派亚萨、希幔并耶杜顿的子孙、弹琴、鼓瑟、敲钹、唱歌。〔唱歌原文作说预言本章同〕他们供职的人数、记在下面． |
| 25:2 | 亚萨的儿子撒刻、约瑟、尼探雅、亚萨利拉、都归亚萨指教、遵王的旨意唱歌。 |
| 25:3 | 耶杜顿的儿子基大利、西利、耶筛亚、哈沙比雅、玛他提雅、示每共六人、都归他们父亲耶杜顿指教、弹琴、唱歌、称谢、颂赞יְהוָֹה 主。 |
| 25:4 | 希幔的儿子布基雅、玛探雅、乌薛、细布业、耶利摩、哈拿尼雅、哈拿尼、以利亚他、基大利提、罗幔提以谢、约施比加沙、玛罗提、何提、玛哈秀． |
| 25:5 | 这都是希幔的儿子、吹角颂赞。希幔奉 神之命作王的先见。 神赐给希幔十四个儿子、三个女儿． |
| 25:6 | 都归他们父亲指教、在יְהוָֹה 主的殿唱歌、敲钹、弹琴、鼓瑟、办 神殿的事务．亚萨、耶杜顿、希幔都是王所命定的。 |
| 25:7 | 他们和他们的弟兄学习颂赞יְהוָֹה 主．善于歌唱的、共有二百八十八人。 |
| 25:8 | 这些人无论大小、为师的、为徒的、都一同掣签分了班次。 |
| 25:9 | 掣签的时候、第一掣出来的是亚萨的儿子约瑟．第二是基大利、他和他弟兄并儿子共十二人。 |
| 25:10 | 第三是撒刻．他和他儿子并弟兄共十二人。 |
| 25:11 | 第四是伊洗利．他和他儿子并弟兄共十二人。 |
| 25:12 | 第五是尼探雅．他和他儿子并弟兄共十二人。 |
| 25:13 | 第六是布基雅．他和他儿子并弟兄共十二人。 |
| 25:14 | 第七是耶萨利拉．他和他儿子并弟兄共十二人。 |
| 25:15 | 第八是耶筛亚．他和他儿子并弟兄共十二人。 |
| 25:16 | 第九是玛探雅．他和他儿子并弟兄共十二人。 |
| 25:17 | 第十是示每．他和他儿子并弟兄共十二人。 |
| 25:18 | 第十一是亚萨烈．他和他儿子并弟兄共十二人。 |
| 25:19 | 第十二是哈沙比雅．他和他儿子并弟兄共十二人。 |
| 25:20 | 第十三是书巴业．他和他儿子并弟兄共十二人。 |
| 25:21 | 第十四是玛他提雅．他和他儿子并弟兄共十二人。 |
| 25:22 | 第十五是耶利摩．他和他儿子并弟兄共十二人。 |
| 25:23 | 第十六是哈拿尼雅．他和他儿子并弟兄共十二人。 |
| 25:24 | 第十七是约施比加沙．他和他儿子并弟兄共十二人。 |
| 25:25 | 第十八是哈拿尼．他和他儿子并弟兄共十二人。 |
| 25:26 | 第十九是玛罗提．他和他儿子并弟兄共十二人。 |
| 25:27 | 第二十是以利亚他．他和他儿子并弟兄共十二人。 |
| 25:28 | 第二十一是何提．他和他儿子并弟兄共十二人。 |
| 25:29 | 第二十二是基大利提．他和他儿子并弟兄共十二人。 |
| 25:30 | 第二十三是玛哈秀．他和他儿子并弟兄共十二人。 |
| 25:31 | 第二十四是罗幔提以谢．他和他儿子并弟兄共十二人。 |
— 释经 —
内容纲要
【大卫成立圣殿乐团】
- 派定圣乐团成员并由专人指教(1~7节)
- 掣签分别24班次，每班12人(8~31节)
专司歌颂的利未人
- 本章是大卫对圣殿诗班的安排。
25:1 大卫和众首领分派亚萨、希幔并耶杜顿的子孙弹琴、鼓瑟、敲钹、唱歌（注：原文作“说预言”。本章同）。他们供职的人数记在下面：
- 【分派】原文又被译为「分别」（申十8）。正如神把以色列人从万民中「分别」（利二十24）出来，又把利未人从以色列人中「分别」（民十六9）出来，大卫也按着神的心意，把「亚萨、希幔，并耶杜顿的子孙」从利未人中「分别」出来，让这三个家族单单负责诗歌敬拜：「亚萨的儿子」负责唱歌（2节），「耶杜顿的儿子」负责唱歌和弹琴（3节），「希幔的儿子」负责唱歌和各种乐器（4-6节）。
- 【弹琴、鼓瑟、敲钹、唱歌】
- 原文「鼓」5035. nebel Interlinear KJV 翻译成 “stringed instruments 弦乐器“。和（13：8）的鼓（原文是“铃鼓” 8596. toph）不一样。（诗33:2）提出它有10根弦。OC/25
- 然而，本词也可翻译为皮袋（撒上1:24），基本意思也有“皮制的瓶”、（陶制的）瓶罐，好像和鼓有点关系，但不确定，有待查考。OC/25
- 原文是「借着弹琴、鼓瑟、敲钹说预言」（英文ESV译本）。「弹琴，唱歌，称谢，颂赞耶和华」（3节），原文是「借着弹琴说预言，称谢，颂赞主」（英文ESV译本）。因此，圣殿的诗歌敬拜并不是普通的歌唱，而是「说预言」，也就是带着从神而来的权柄、宣告从神而来的话语；而使用的乐器，也要配合「说预言」的目的。
- 【说预言】诗歌敬拜并不是大卫自己的发明，而是圣灵的感动：「乃照大卫和他先见迦得，并先知拿单所吩咐的，就是主借先知所吩咐的」（代下二十九25）。「唱歌」（1、2、3节）并不是为了表达人的情绪，奏乐也不是为了带起敬拜的气氛，而是为了「说预言」、「颂赞主」（3节）。将来我们在天上也要用诗歌和音乐来赞美神（启十五2-4）。
- 【琴、瑟】都是弦乐器。
- 【钹】原文与「锣」（十三8）相同。
- 【本节】
- 💡大卫第一次迎接约柜的时候，使用了「琴、瑟、锣、鼓、号」（十三8）；第二次迎接约柜的时候，使用了「角、号、钹、瑟、琴」（十五28），不再使用「鼓」；而在约柜前的敬拜和圣殿的诗歌敬拜中，只使用「琴、瑟、钹」（二十五1、6；十六5）和「号」（十六6），既不用「鼓」，也不再「跳舞」（十三8；十五29）。「鼓」原文是「手鼓」（诗八十一2），用于跳舞时表达兴奋和喜悦。百姓平时赞美神的时候，可以「用角声赞美祂，鼓瑟弹琴赞美祂！击鼓跳舞赞美祂！用丝弦的乐器和箫的声音赞美祂！用大响的钹赞美祂！用高声的钹赞美祂」（诗篇一百五十3-5）；但在圣殿的敬拜中，却要用使人单单注意神的「琴、瑟、钹、号」，不用使人兴奋过度的「鼓」和「跳舞」，因为神不要祂的百姓用出于肉体的情绪代替「心灵和诚实」（约四23）来敬拜神。
- 诗歌敬拜是非常严肃的事奉。圣殿的诗班都是被特别「分别」（1节）出来的利未人，三位诗班领袖都是先知（5节；代下二十九30；三十五15），所唱的都是从神而来的信息，所用的都是让人单单注意神的乐器。今天，我们敬拜的诗歌若不注意真理和严谨，只注意感人、好听，诗班的成员若不重视生命和呼召，只重视兴趣、技巧，实际上只是满足人，并不能满足神；只是宣泄情感，并不能「说预言」、「颂赞主」。无论敬拜的场面多么热闹、多么壮观，最多只是「草木、禾秸」（林前三12）的自娱自乐，经不过火的试验（林前三13）。
25:2 亚萨的儿子撒刻、约瑟、尼探雅、亚萨利拉都归亚萨指教，遵王的旨意唱歌。
- 【遵王的旨意唱歌】原文是「遵王的旨意说预言」（英文ESV译本）。大卫不但亲自安排圣殿敬拜的仪式（代下二十三18），还写了许多发表神心意的诗篇、制作了许多乐器（二十三5）。
25:3 耶杜顿的儿子基大利、西利、耶筛亚、哈沙比雅、玛他提雅、示每，共6人，都归他们父亲耶杜顿指教，弹琴、唱歌、称谢颂赞יְהוָֹה 主。
25:4 希幔的儿子布基雅、玛探雅、乌薛、细布业、耶利摩、哈拿尼雅、哈拿尼、以利亚他、基大利提、罗幔提以谢、约施比加沙、玛罗提、何提、玛哈秀，
25:5 这都是希幔的儿子，吹角颂赞。希幔奉 神之命作王的先见。 神赐给希幔14个儿子、3个女儿，
- 【吹角颂赞】原文是「高举角」，意思是「希幔被神高举」（英文ESV译本），所以他「奉神之命作王的先见」。
25:6 都归他们父亲指教，在יְהוָֹה 主的殿唱歌、敲钹、弹琴、鼓瑟，办 神殿的事务。亚萨、耶杜顿、希幔都是王所命定的。
- 诗班的三大领袖【亚萨、耶杜顿和希幔都是王所命定的】再次强调大卫对诗歌敬拜的重视。
25:7 他们和他们的弟兄学习颂赞יְהוָֹה 主，善于歌唱的，共有288人。
- 【他们和他们的弟兄学习颂赞主】表明诗班需要音乐的技巧，事奉的人需要接受「指教」（2、3、6节）。
25:8 这些人无论大小，为师的为徒的，都一同掣签分了班次。
25:9 掣签的时候，第1掣出来的是亚萨的儿子约瑟。第2是基大利，他和他弟兄并儿子共12人。
25:10 第3是撒刻，他和他儿子并弟兄共12人。
25:11 第4是伊洗利，他和他儿子并弟兄共12人。
25:12 第5是尼探雅，他和他儿子并弟兄共12人。
25:13 第6是布基雅，他和他儿子并弟兄共12人。
25:14 第7是耶萨利拉，他和他儿子并弟兄共12人。
25:15 第8是耶筛亚，他和他儿子并弟兄共12人。
25:16 第9是玛探雅，他和他儿子并弟兄共12人。
25:17 第10是示每，他和他儿子并弟兄共12人。
25:18 第11是亚萨烈，他和他儿子并弟兄共12人。
25:19 第12是哈沙比雅，他和他儿子并弟兄共12人。
25:20 第13是书巴业，他和他儿子并弟兄共12人。
25:21 第14是玛他提雅，他和他儿子并弟兄共12人。
25:22 第15是耶利摩，他和他儿子并弟兄共12人。
25:23 第16是哈拿尼雅，他和他儿子并弟兄共12人。
25:24 第17是约施比加沙，他和他儿子并弟兄共12人。
25:25 第18是哈拿尼，他和他儿子并弟兄共12人。
25:26 第19是玛罗提，他和他儿子并弟兄共12人。
25:27 第20是以利亚他，他和他儿子并弟兄共12人。
25:28 第21是何提，他和他儿子并弟兄共12人。
25:29 第22是基大利提，他和他儿子并弟兄共12人。
25:30 第23是玛哈秀，他和他儿子并弟兄共12人。
25:31 第24是罗幔提以谢，他和他儿子并弟兄共12人。
- 【本段】诗班三大领袖的24个儿子是24班的领队，配合24班祭司轮流值班事奉。
- 【本章】今天，教会的敬拜常常出现两个极端：一种是死气沉沉，缺乏活泼的喜乐；另一种是热闹混乱，充满肉体的兴奋。秩序不是死板，神是有秩序的神（创一），宇宙的秩序本身就彰显了神的荣耀（诗八1）；秩序也不会妨碍灵里的自由，有条不紊的敬拜，反而能让我们自由地向神回应，体验到「真理必叫你们得以自由」（约八32）的喜乐，使神大得荣耀。因此，属灵的敬拜一定不混乱，混乱的敬拜一定不属灵。不能假借圣灵之名而罔顾秩序，「因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静」（林前十四33）。
【思想问题💡】
- 从本章看来，大卫审慎储备日后圣殿中以音乐事奉神的人员。试讨论音乐在崇拜中的重要性(参3， 5， 7)。我们如何避免轻率处理此事奉，以致失去敬虔的态度？或过分注重形式，以致失去心灵的颂赞？
- 本章所叙述的音乐事奉有那几方面？相比之下，今天教会崇拜中的音乐，是否不够多元化？重点是否正确？
- 7节有「学习」和「善于」的字眼。你如何设法认识自己的恩赐，另发掘并栽培其他人的恩赐，一同事奉神？
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