大卫王室的家谱

3:01	大卫在希伯仑所生的儿子记在下面．长子暗嫩是耶斯列人亚希暖生的、次子但以利、是迦密人亚比该生的、
3:02	三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦生的。四子亚多尼雅是哈及生的、
3:03	五子示法提雅、是亚比他生的、六子以特念、是大卫的妻以格拉生的。
3:04	这六人都是大卫在希伯仑生的．大卫在希伯仑作王七年零六个月、在耶路撒冷作王三十三年。
3:05	大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门．这四人是亚米利的女儿拔书亚生的。
3:06	还有益辖、以利沙玛、以利法列、
3:07	挪迦、尼斐、雅非亚、
3:08	以利沙玛、以利雅大、以利法列、共九人。
3:09	这都是大卫的儿子、还有他们的妹子他玛、妃嫔的儿子不在其内。
3:10	所罗门的儿子是罗波安、罗波安的儿子是亚比雅、亚比雅的儿子是亚撒、亚撒的儿子是约沙法、
3:11	约沙法的儿子是约兰、约兰的儿子是亚哈谢、亚哈谢的儿子是约阿施、
3:12	约阿施的儿子是亚玛谢、亚玛谢的儿子是亚撒利雅、亚撒利雅的儿子是约坦、
3:13	约坦的儿子是亚哈斯、亚哈斯的儿子是希西家、希西家的儿子是玛拿西、
3:14	玛拿西的儿子是亚们、亚们的儿子是约西亚、
3:15	约西亚的长子是约哈难．次子是约雅敬、三子是西底家、四子是沙龙。
3:16	约雅敬的儿子是耶哥尼雅、和西底家。
3:17	耶哥尼雅被掳．他的儿子是撒拉铁、
3:18	玛基兰、毗大雅、示拿萨、耶加米、何沙玛、尼大比雅。
3:19	毗大雅的儿子是所罗巴伯、示每。所罗巴伯的儿子是米书兰、哈拿尼雅、他们的妹子名叫示罗密。
3:20	米书兰的儿子是哈舒巴、阿黑、比利家、哈撒底、于沙希悉、共五人。
3:21	哈拿尼雅的儿子是毗拉提、耶筛亚．还有利法雅的众子、亚珥难的众子、俄巴底亚的众子、示迦尼的众子。
3:22	示迦尼的儿子是示玛雅、示玛雅的儿子是哈突、以甲、巴利亚、尼利雅、沙法、共六人。
3:23	尼利雅的儿子是以利约乃、希西家、亚斯利干、共三人。
3:24	以利约乃的儿子是何大雅、以利亚实、毗莱雅、阿谷、约哈难、第莱雅、阿拿尼、共七人。

— 释经 —

内容纲要

【从大卫到被掳归回时的家谱】

1. 大卫所生的众子(1~9节)
2. 从所罗门到被掳以前的家谱(10~16节)
3. 从被掳后到归回时的家谱(17~24节)

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大卫王室的家谱

• 第三章是大卫后裔的家谱，这是犹大支派家谱的核心，也是一至九章家谱的核心。这份家谱从大卫在希伯仑作王开始，一直到被掳回归，历时400多年。这份家谱是经过精心挑选的，名单并不完整，如大卫的儿子拿单的后裔就没有列出来（路三24-31）。因此，这份家谱主要目的不是用来认祖归宗，而是显明神的大卫之约（十七4-14）绝不受人失败的影响，因为神「亲口应许，亲手成就」（代下六15）。

3:1　大卫在希伯仑所生的儿子记在下面。长子暗嫩是耶斯列人亚希暖生的，次子但以利是迦密人亚比该生的，

1. 【但以利】又名「基利押」（撒下三3）。

3:2　3子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦生的，4子亚多尼雅是哈及生的，

3:3　5子示法提雅是亚比他生的，6子以特念是大卫的妻以格拉生的。

3:4　这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王7年零6个月，在耶路撒冷作王33年。

1. 【1-4节】
   • 是大卫在希伯仑所生的后裔。被扫罗追赶多年的大卫在扫罗战死之后，被神领到希伯仑（撒下二1-3），在希伯仑首先被犹大支派膏为「犹大家的王」（撒下二4），后来被其他支派膏为「以色列的王」（撒下五4）。他「在希伯仑作王7年零6个月」（4节），然后迁都耶路撒冷。
   • 1-4节所记录的大卫在希伯仑6位妻妾与孩子的名字，让人联想到许多惨痛的教训。虽然大卫是神所拣选的君王，但也是满了残缺。他娶了众多的妻妾，甚至包括外邦女子；但神却没有阻止这种不合神心意的婚姻，而是让大卫一生承受这种婚姻的痛苦后果。暗嫩（撒下十三14）、押沙龙（撒下十三28；十五30；十八33）和亚多尼雅（王上一5；二25）都成为大卫晚年的难处，给大卫的国度造成了极大的亏损，埋下了最终分裂、灭亡的隐患。
     • 今天，有些人明知神的旨意，却体贴肉体的情欲，喜欢用「神没关门就是允许」来自欺。殊不知神也常常像对待大卫的婚姻一样，给我们敞开通往管教的大门，让我们的肉体被自己的自作自受所对付。

3:5　大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门，这四人是亚米利的女儿拔书亚生的；

1. 【拔·书亚】
   • 就是大卫与之通奸的「赫人乌利亚的妻拔示巴」（撒下十一3）。
   • 大卫的头六个儿子（1-4节）出生的时候，大卫已经在希伯仑做王了；照人看，他们生来就有资格继承王位，但他们却没有一个被神拣选。「所罗门」（5节）是大卫和拔示巴最小的儿子，父母都有不 光彩的经历，但神却偏偏拣选了他（撒下十二24-25）来承受大卫之约。耶稣基督的养父约瑟是拔示巴的四子所罗门的后裔（太一6），肉身母亲马利亚是拔示巴的三子拿单的后裔（路三31）。

3:6　还有益辖、以利沙玛、以利法列、

3:7　挪迦、尼斐、雅非亚、

3:8　以利沙玛、以利雅大、以利法列，共9人。

3:9　这都是大卫的儿子，还有他们的妹子他玛，妃嫔的儿子不在其内。

1. 【5-9节】是大卫在耶路撒冷所生的后裔。
2. 【她玛】会让人联想到大卫家的萧墙之乱。大卫晚年的一切难处，都是从暗嫩恋慕她玛开始的（撒下十三1）。

所罗门的后裔

3:10　所罗门的儿子是罗波安，罗波安的儿子是亚比雅，亚比雅的儿子是亚撒，亚撒的儿子是约沙法，

3:11　约沙法的儿子是约兰，约兰的儿子是亚哈谢，亚哈谢的儿子是约阿施，

3:12　约阿施的儿子是亚玛谢，亚玛谢的儿子是亚撒利雅，亚撒利雅的儿子是约坦，

3:13　约坦的儿子是亚哈斯，亚哈斯的儿子是希西家，希西家的儿子是玛拿西，

3:14　玛拿西的儿子是亚们，亚们的儿子是约西亚。

3:15　约西亚的长子是约哈难，次子是约雅敬，3子是西底家，四子是沙龙。

1. 【约西亚】他的众子生活于南国灭亡前后的动荡年代，有多人曾经作王。约西亚的长子「约哈难」（15节）可能早夭，王位先由约西亚的四子「沙龙」继承。沙龙作王3个月便被埃及掳走（王下二十三33），法老另立约西亚的次子「约雅敬」（15节）作王（王下二十三34）。但约雅敬藐视神的话语（耶三十六23-24），所以神宣告：「他后裔中必没有人坐在大卫的宝座上」（耶三十六30）。他儿子「耶哥尼雅」继位三个月就被巴比伦掳走，约西亚的三子「西底家」（15节）被巴比伦王立为末代犹大王。

3:16　约雅敬的儿子是耶哥尼雅和西底家。

1. 【10-16节】
   • 是南北分裂之后，在南国犹大作王的大卫后裔。表面上，这些君王名字的意义大都与「主」或「神」有关，大卫之约正在进行之中，但他们实际的属灵光景却是起起落落。
     • 有的是好父亲生出好儿子，如大卫生所罗门、亚撒生约沙法、亚玛谢生亚撒利雅；
     • 有的是坏父亲生出坏儿子，如罗波安生亚比雅、约兰生亚哈谢、玛拿西生亚们、约雅敬生耶哥尼雅；
     • 有的是好父亲生出坏儿子，如约沙法生约兰、约坦生约哈斯、希西家生玛拿西、约西亚生众子；
     • 有的是坏父亲生出好儿子，如亚比雅生亚撒、亚哈谢生约阿施、亚哈斯生希西家、亚们生约西亚；
     • 有的是先好后堕落，如所罗门、约阿施、亚撒利雅；
     • 有的是先堕落后悔改，如玛拿西。
   • 在这段家谱中，有几个与《列王纪》里的名字不同：
     • 「亚比雅」即（王上十四31）的亚比央，
     • 「约兰 יוֹרָם」原文与（王上二十二50）的「约兰 יְהוֹרָם」拼写不同，
     • 「亚撒利雅」即（王下十五13）的乌西雅，
     • 「沙龙」即（王下二十三30）的约哈斯，
     • 「耶哥尼雅」即（王下二十四6）的约雅斤、（耶二十二24）的哥尼雅。
     • 这些不同，有的是因为拼写，有的可能是作王之后改了名字。

耶哥尼雅的后裔

3:17　耶哥尼雅被掳，他的儿子是撒拉铁、

1. 【耶哥尼雅】就是约雅斤，有7个儿子（17-18节），但神宣告：「要写明这人算为无子，是平生不得亨通的；因为他后裔中再无一人得亨通，能坐在大卫的宝座上治理犹大」（耶二十二30）。耶哥尼雅的后裔没有人再继承犹大王位，但他被掳37年后得到新任巴比伦王的善待（王下二十五27-30），神借着他向被掳的百姓显明了恢复盼望。

3:18　玛基兰、毗大雅、示拿萨、耶加米、何沙玛、尼大比雅。

3:19　毗大雅的儿子是所罗巴伯、示每。所罗巴伯的儿子是米书兰、哈拿尼雅，他们的妹子名叫示罗密。

1. 【所罗巴伯】是带领百姓回归重建圣殿的领袖（拉一1）。他是「毗大雅的儿子」，毗大雅可能按照律法娶了亡兄撒拉铁的妻子，所以所罗巴伯也被称为撒拉铁的儿子（太一12；路三27）。

3:20　米书兰的儿子是哈舒巴、阿黑、比利家、哈撒底、于沙希悉，共5人。

3:21　哈拿尼雅的儿子是毗拉提、耶筛亚，还有利法雅的众子、亚珥难的众子、俄巴底亚的众子、示迦尼的众子；

3:22　示迦尼的儿子是示玛雅，示玛雅的儿子是哈突、以甲、巴利亚、尼利雅、沙法，共6人。

1. 【共6人】但家谱中只列出5个名字，原因不能确定。可能示玛雅有6个儿子，但活到成年的只有5个，或者遗失了一个儿子的名字。

3:23　尼利雅的儿子是以利约乃、希西家、亚斯利干，共3人。

3:24　以利约乃的儿子是何大雅、以利亚实、毗莱雅、阿谷、约哈难、第莱雅、阿拿尼，共7人。

1. 【17-24节】
   • 是被掳之后的大卫后裔。
   • 在17-24节的家谱中，除了所罗巴伯曾经担任耶路撒冷的省长，其他都是默默无闻的普通人，从来没有出现在历史的聚光灯下。在这些人生活的年代，大卫的国度看起来已经完全失败，应许之地沦为巴比伦和波斯帝国的行省，大卫之约似乎已经没有可能实现。但神的旨意却不因人的光景而变化，这些普通人的名字本身，就透露了神在背后隐藏却不停止的救赎工作。
   • 17-24节中的名字非常特别，虽然已经国破家亡、被掳外邦，但这些名字却充满了活泼的信心和盼望，大都包含了「主」和「神」的名。比如24节最后几个名字原文的意思，分明就是一段信心与盼望的宣言：「以利约乃」是「我的眼向着主」，「何大雅」是「赞美祢主」，「以利亚实」是「神恢复」，「毗莱雅」是「主成就奇事」，「阿谷」的意思「险恶的」，「约哈难」是「主已施恩」，「第莱雅」是「主已吸引」。
   • 虽然这些人一生的事迹无人能够记得，但神却让他们的名字存留下来，见证神永不后悔的拣选。大卫之约的成就不是倚靠人起起落落、极不可靠的属灵光景，而是神「亲口应许，亲手成就」（代下六15）。神在这些人身上默默地工作，一直到耶稣基督从这些人中出来，最终坐上大卫永远的宝座，使国度和圣殿都完全成就在祂的身上。