流便的家谱

5:01	以色列的长子原是流便、因他污秽了父亲的床、他长子的名分就归了约瑟、只是按家谱他不算长子。
5:02	犹大胜过一切弟兄、君王也是从他而出．长子的名分却归约瑟。
5:03	以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米。
5:04	约珥的儿子是示玛雅、示玛雅的儿子是歌革、歌革的儿子是示每、
5:05	示每的儿子是米迦、米迦的儿子是利亚雅、利亚雅的儿子是巴力、
5:06	巴力的儿子是备拉．这备拉作流便支派的首领、被亚述王提革拉毗尼色掳去。
5:07	他的弟兄照着宗族、按着家谱作族长的是耶利、撒迦利雅、比拉。
5:08	比拉是亚撒的儿子、亚撒是示玛的儿子、示玛是约珥的儿子．约珥所住的地方是从亚罗珥、直到尼波和巴力免、
5:09	又向东延到伯拉河这边的旷野、因为他们在基列地牲畜增多。
5:10	扫罗年间他们与夏甲人争战、夏甲人倒在他们手下、他们就在基列东边的全地、住在夏甲人的帐棚里。

迦得的子孙

5:11	迦得的子孙在流便对面住在巴珊地、延到撒迦。
5:12	他们中间有作族长的约珥、有作副族长的沙番、还有雅乃和住在巴珊的沙法。
5:13	他们族弟兄是米迦勒、米书兰、示巴、约赖、雅干、细亚、希伯、共七人。
5:14	这都是亚比孩的儿子．亚比孩是户利的儿子、户利是耶罗亚的儿子、耶罗亚是基列的儿子、基列是米迦勒的儿子、米迦勒是耶示筛的儿子、耶示筛是耶哈多的儿子、耶哈多是布斯的儿子．
5:15	还有古尼的孙子、押比叠的儿子亚希．这都是作族长的。
5:16	他们住在基列、与巴珊、和巴珊的乡村、并沙仑的郊野、直到四围的交界。
5:17	这些人在犹大王约坦并在以色列王耶罗波安年间、都载入家谱。
5:18	流便人、迦得人、和玛拿西半支派的人、能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士、共有四万四千七百六十名。
5:19	他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战．
5:20	他们得了　神的帮助、夏甲人和跟随夏甲的人、都交在他们手中、因为他们在阵上呼求　神、倚赖　神、　神就应允他们。
5:21	他们掳掠了夏甲人的牲畜、有骆驼五万、羊二十五万、驴二千．又有人十万。
5:22	敌人被杀仆倒的甚多、因为这争战是出乎　神．他们就住在敌人的地上、直到被掳的时候。

玛拿西半支派

5:23	玛拿西半支派的人住在那地．从巴珊延到巴力黑们、示尼珥、与黑门山。
5:24	他们的族长是以弗、以示、以列、亚斯列、耶利米、何达威雅、雅叠．都是大能的勇士、是有名的人、也是作族长的。
5:25	他们得罪了他们列祖的　神、随从那地之民的神行邪淫．这民就是　神在他们面前所除灭的。
5:26	故此、以色列的　神激动亚述王普勒、和亚述王提革拉毗尼色的心、他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人、掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边、直到今日还在那里。

— 释经 —

内容纲要

【约但河东两支派半的族谱和兴亡】

1. 流便支派的族谱(1~10节)
2. 迦得支派的族谱(11~17节)
3. 玛拿西半支派的族谱和两支派半的兴亡(18~26节)

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• 这份家谱在数算了约旦河西、耶路撒冷以南的犹大和西缅支派之后，立刻数算约旦河东的流便支派、迦得支派和玛拿西半个支派。这两个半支派当初坚持住在约旦河东（民三十二1-5），结果最先被掳，至今还没有回归（26节），与最后被掳、最先回归的犹大支派成为鲜明的对比。

流便的家谱

5:1　以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟──只是按家谱他不算长子。

1. 【以色列的长子原是流便】原文是「流便的后代原是以色列的长子」。
2. 【流便】是雅各的长子，但因为「放纵情欲」（创四十九4），与他父亲的妾通奸（创三十五22），所以失去了长子的名分。以色列家长子名分的三大权利：双倍的产业、家族的领袖、家族的祭司，分别由约瑟、犹大和利未支派继承。
3. 【他长子的名分就归了约瑟】原文是「他长子的名分就归了以色列的儿子约瑟的后代」，指约瑟得了长子双倍的产业，他的儿子以法莲和玛拿西成为两个支派。
4. 【只是按家谱他不算长子】原文是「按家谱的登录他（流便）不算长子」。

5:2　犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。

1. 【犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出】指犹大成为领导支派，大卫王和弥赛亚将出自犹大支派（创四十九8-10）。

5:3　以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米。

1. 【3-10节】是流便支派的家谱。这份家谱只提到流便的4个儿子（3节；创四十六9），然后从被掳时的首领「备拉」（6节）开始上溯几代就草草结束。

5:4　约珥的儿子是示玛雅，示玛雅的儿子是歌革，歌革的儿子是示每，

5:5　示每的儿子是米迦，米迦的儿子是利亚雅，利亚雅的儿子是巴力，

1. 【巴力】流便支派的家谱中有叫「巴力」的人，也有叫「巴力·免」（8节）的地名，表明流便支派虽然「在基列地牲畜增多」（9节），但属灵的光景非常糟糕，「随从那地之民的神行邪淫」（25节）。到了「巴力的儿子」（6节）作流便支派的首领时，整个支派都被亚述掳走了。

5:6　巴力的儿子是备拉。这备拉作流便支派的首领，被亚述王提革拉毗尼色掳去。

1. 【亚述王提革拉·毗尼色】主前733-732年，发动第二次西征，征服了大马士革王国，杀了亚兰王利汛（王下十六9），把以色列北部和东部吞并为亚述行省，河东两个半支派被掳到亚述（王下十五29）。

5:7　他的弟兄照着宗族，按着家谱作族长的是耶利、撒迦利雅、比拉。

5:8　比拉是亚撒的儿子，亚撒是示玛的儿子，示玛是约珥的儿子。约珥所住的地方是从亚罗珥直到尼波和巴力免，

5:9　又向东延到幼发拉底河这边的旷野，因为他们在基列地牲畜增多。

5:10　扫罗年间，他们与夏甲人争战，夏甲人倒在他们手下，他们就在基列东边的全地，住在夏甲人的帐棚里。

迦得的子孙

5:11　迦得的子孙在流便对面，住在巴珊地，延到撒迦。

1. 【11-17节】是迦得支派的家谱。这份家谱连迦得的7个儿子（创四十六16）都没有提到，只是从被掳时的几个族长（12、15节）开始上溯几代就草草结束。

5:12　他们中间有作族长的约珥，有作副族长的沙番，还有雅乃和住在巴珊的沙法。

5:13　他们族弟兄是米迦勒、米书兰、示巴、约赖、雅干、细亚、希伯，共7人。

5:14　这都是亚比孩的儿子。亚比孩是户利的儿子，户利是耶罗亚的儿子，耶罗亚是基列的儿子，基列是米迦勒的儿子，米迦勒是耶示筛的儿子，耶示筛是耶哈多的儿子，耶哈多是布斯的儿子。

5:15　还有古尼的孙子、押比叠的儿子亚希。这都是作族长的。

5:16　他们住在基列与巴珊和巴珊的乡村，并沙仑的郊野，直到四围的交界。

5:17　这些人在犹大王约坦并在以色列王耶罗波安年间，都载入家谱。

1. 【犹大王约坦】年间，就是北国以色列被掳前后。「约坦20年」（王下十五30），何细亚杀死比加篡位，北国以色列沦为亚述的藩属国，河东两个半支派被掳到亚述（王下十五29）。

流便人、迦得人和玛拿西的军队

5:18　流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士，共有44，760名。

5:19　他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。

1. 【夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人】都是阿拉伯人。

5:20　他们得了　神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中。因为他们在阵上呼求　神，倚赖　神，　神就应允他们。

5:21　他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼50，000、羊250，000、驴2，000，又有人100，000。

5:22　敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎　神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。

1. 【直到被掳的时候】指主前722年北方10个支派被掳往亚述，他们至今尚未回归。
2. 【18-22节】
   • 特别指出，因为河东两个半支派「在阵上呼求神，倚赖神，神就应允他们」（20节），使他们「得了神的帮助」（20节），以少胜多（18、21节），享用得胜「直到被掳的时候」（22节）。这场战争可能发生在「扫罗年间」（10节）。
   • 是1至9章的家谱中篇幅最长的争战记录，其中战利品的数量大得惊人，证明河东两个半支派的被掳，不是因为神没有能力帮助他们，而是因为他们「得罪了他们列祖的神，随从那地之民的神行邪淫」（25节）。因此，他们的「争战是出乎神」（22节），被掳也是出乎神（26节）；这既是对回归百姓的警告，也是对他们的勉励。

玛拿西半支派

5:23　玛拿西半支派的人住在那地，从巴珊延到巴力黑们、示尼珥与黑门山。

1. 【23-24节】是约旦河东玛拿西半支派7个被掳的族长。

5:24　他们的族长是以弗、以示、以列、亚斯列、耶利米、何达威雅、雅叠，都是大能的勇士，是有名的人，也是作族长的。

两个半支派的人叛逆 神

5:25　他们得罪了他们列祖的　神，随从那地之民的神行邪淫；这民就是　神在他们面前所除灭的。

1. 【本节】河东两个半支派的家谱，都是精心列出被掳时期的族长，指出他们的属灵责任：「他们得罪了他们列祖的神」。

5:26　故此，以色列的　神激动亚述王普勒和亚述王提革拉毗尼色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与哥散河边，直到今日还在那里。

1. 【激动亚述王普勒和亚述王提革拉·毗列色的心】原文是「激动亚述王普勒的心，就是亚述王提革拉·毗列色的心」。
2. 【激动】原文是单数，表明「亚述王普勒」和「亚述王提革拉·毗列色」是同一位国王，「普勒」是提革拉·毗列色三世登基前的名字。
3. 【哈腊】可能位于尼尼微东北（Halahhu）。
4. 【歌散】可能在哈博河上游（Tell Halaf）。
5. 【哈博】就是幼发拉底河的支流哈布河（Habur）。
6. 【25-26节】
   • 总结了河东两个半支派被掳的原因。流便和迦得支派在定居河东之前就已经「牲畜极其众多」（民三十二1），定居之后更是「牲畜增多」（9节）、靠神得胜（20-22节）。但属地的福气却没有使他们更加专心跟从神、倚靠神，反而使他们心思被眼前的好处所拴住，只注意自己的需要，却忽略了神的心意；只满足于眼前的恩典，却放弃了永远的应许，最终拉上玛拿西半个支派，坚持停留在自己看中的河东，放弃进入应许之地迦南（民三十二1-5）。这两个半支派既然不看重神上好的应许，也就不会严谨地遵行神的话语，结果很快就「随从那地之民的神行邪淫」（25节），以致被神管教（26节）。
   • 这两个半支派并不是从一开始就离弃神，他们的祖先也担心后代「与主无分」（书二十二27），所以用心良苦地建造了「证坛」（书二十二34）来提醒后代。但这只是自欺欺人，因为神早已吩咐「一切的男丁要一年三次朝见主主」（出二十三17），也安排了利未人分散在河东的支派中，以维持神的百姓与神、与人的合一。神与人的关系并不能倚靠人手所造的「证坛」来维持，只能倚靠人心中追去神。人的心里若没有神的话语，「证坛」的规模再「高大」（书二十二10），也不能叫人的心归向神；人的眼目若定睛在眼见的好处上，「证坛」的「样式」（书二十二28）再准确，也挡不住他们的眼目转向偶像。历史证明，人所建造的「证坛」毫无作用，河东两个半支派的子孙虽然经历过恩典和得胜（20-22节），但最终还是得罪神、随从偶像，不但最早被亚述掳去（25-26节），与国度和圣殿脱离；而且没有和其他支派一起回归重建圣殿，「直到今日还在那里」（26节）。
7. 【直到今日还在那里】在12支派的家谱中，单单提到河东两个半支派「直到今日还在那里」。是因为回归的百姓行为更好吗？是因为没回归的百姓心思更糟吗？是因为神对河东两个半支派爱得不够吗？都不是，因为十二支派悖逆的光景只是「五十步笑一百步」，他们之所以先得以回归，是因为神拣选了犹大支派，定意要让君王从他而出（2节），成就大卫之约（十七7-14）。因此，百姓可以放心，神所定意国度与圣殿的计划，祂必「亲口应许，亲手成就」（代下六15）。