所罗门求智慧

1:1	大卫的儿子所罗门、国位坚固、יְהוָֹה 主他的　神与他同在、使他甚为尊大。
1:2	所罗门吩咐以色列众人、就是千夫长、百夫长、审判官、首领与族长都来。
1:3	所罗门和会众都往基遍的丘坛去、因那里有　神的会幕、就是יְהוָֹה 主仆人摩西在旷野所制造的。
1:4	只是　神的约柜、大卫已经从基列耶琳搬到他所预备的地方、因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕．
1:5	并且户珥的孙子乌利的儿子比撒列所造的铜坛、也在基遍יְהוָֹה 主的会幕前。所罗门和会众都就近坛前。
1:6	所罗门上到יְהוָֹה 主面前会幕的铜坛那里、献一千牺牲为燔祭。
1:7	当夜　神向所罗门显现、对他说、你愿我赐你甚么、你可以求．
1:8	所罗门对　神说、你曾向我父大卫大施慈爱、使我接续他作王．
1:9	יְהוָֹה 主　神阿、现在求你成就向我父大卫所应许的话．因你立我作这民的王、他们如同地上尘沙那样多．
1:10	求你赐我智慧聪明、我好在这民前出入．不然、谁能判断这众多的民呢。
1:11	神对所罗门说、我已立你作我民的王、你既有这心意、并不求资财丰富尊荣、也不求灭绝那恨你之人的性命、又不求大寿数．只求智慧聪明好判断我的民．
1:12	我必赐你智慧聪明．也必赐你资财丰富尊荣．在你以前的列王、都没有这样、在你以后也必没有这样的。
1:13	于是所罗门从基遍丘坛会幕前、回到耶路撒冷、治理以色列人。

所罗门的财富

1:14	所罗门聚集战车马兵．有战车一千四百辆、马兵一万二千名、安置在屯车的城邑、和耶路撒冷、就是王那里。
1:15	王在耶路撒冷、使金银多如石头、香柏木多如高原的桑树。
1:16	所罗门的马是从埃及带来的．是王的商人一群一群按着定价买来的。
1:17	他们从埃及买来的车、每辆价银七百舍客勒、马每匹一百五十舍客勒．赫人诸王和亚兰诸王所买的车马、也是按这价值经他们手买来的。

— 释经 —

内容纲要

【所罗门王的国位坚定】

1. 所罗门王到基遍向神献祭(1~6节)
2. 神答允所罗门求智慧的祷告(7~12节)
3. 神额外赏赐丰富资财使其国力强盛(13~17节)

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• 《历代志》并没有详述人的软弱和失败，而是强调神在历史中的带领。每逢君王在多难之秋继位的时候，作者往往不提前王的过失，而是用新王的「自强」（十二13）、「渐渐强盛」（十三21）、「奋勇自强」（十七1；二十一4；二十三1）或「力图自强」（三十二5），让我们看到神要把历史带向祂所命定的方向。
•  《历代志》所关注的是所罗门在圣殿计划中的角色，而不是所罗门生平的丰功伟绩。因此，虽然一至九章引用了王上一至十一章的许多资料，但重点和结构却不相同，乃是省略了许多无关的细节，整体组成一个以圣殿为中心的交错对称结构：
  • A. 神赐给所罗门的智慧和财富（一1-17）；
  • 　B. 所罗门为圣殿作准备（二1-18）；
  • 　　C. 所罗门建造圣殿（三1-五1）；
  • 　　C1. 所罗门奉献圣殿（五2-七22）；
  • 　B1. 所罗门完成圣殿和其他建筑的工程（八1-16）；
  • A1. 神赐给所罗门的智慧和财富（八17-九28）。

所罗门求智慧

1:1　大卫的儿子所罗门国位坚固。יְהוָֹה 主他的　神与他同在，使他甚为尊大。

1. 【大卫的儿子所罗门国位坚固】原文是「大卫的儿子所罗门使自己的国度坚定」（英文ESV译本）。这句话的背后，包含了大卫晚年宫廷中的明争暗斗，以及所罗门登基之后的曲折（王上一1-二46），但本书却一笔带过，让读者定睛在神的工作上。
2. 【国位坚固】所罗门的「国位坚固」（王上二46）之后，《列王纪》首先提到他「与埃及王法老结亲」（王上三1），强调人的软弱。而《历代志》却把重点放在圣殿的计划上，所以首先提到所罗门前往基遍献祭（2-6节），领受从神而来的智慧和财富，准备为神建殿。

1:2　所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长、百夫长、审判官、首领与族长都来。

1:3　所罗门和会众都往基遍的邱坛去，因那里有　神的会幕，就是יְהוָֹה 主仆人摩西在旷野所制造的。

1. 【基遍】位于便雅悯支派境内，是利未人的城邑（书二十一17），距离大卫城大约14公里。示罗被毁之后（撒上四），「摩西在旷野所造之主的帐幕和燔祭坛都在基遍的高处」（代上二十一29）。大卫把约柜接到耶路撒冷后，会幕和铜祭坛还留在基遍（3-5节）。
2. 【邱坛】
   • 原文是「高地、高处」，指在山岗上的露天祭坛。
   • 邱坛本来是迦南人和周围外邦人敬拜偶像的地方，被律法所禁止（民三十三52）。摩西嘱咐百姓：「你要谨慎，不可在你所看中的各处献燔祭。惟独主从你那一支派中所选择的地方，你就要在那里献燔祭，行我一切所吩咐你的」（申十二13-14），但经过400多年，百姓在律法上越来越不严谨，开始效法迦南人「在邱坛献祭」（王上三2），以为只要邱坛上「有神的会幕，就是主仆人摩西在旷野所制造的」就可以了，结果失之毫厘、谬以千里；一开始只是敬拜的形式不严谨，很快就连敬拜的实际都没有了。因此，虽然所罗门「上到主面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭」（6节），心意蒙神悦纳，但神却不能接受人把「神的会幕」和偶像的「邱坛」掺杂在一起，祂定意要所罗门按圣灵所指示的样式建造圣殿（代上二十八19）。
   • 今天，许多人也常常把圣经的真理和人的学问、道理、方法掺杂在一起，把讲台变成「邱坛上的会幕」。我们应当谨记保罗所说的：「我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架……我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能」（林前二2、4-5）。

1:4　只是　神的约柜，大卫已经从基列耶琳搬到他所预备的地方，因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕，

1:5　并且户珥的孙子、乌利的儿子比撒列所造的铜坛，也在基遍יְהוָֹה 主的会幕前。所罗门和会众都就近坛前。

1. 【比撒列所造的铜坛】这里特地提到「比撒列所造的铜坛」，因为神「提他的名召他，又以神的灵充满了他，使他有智慧、聪明、知识」（出三十五30-31），建造会幕。而所罗门将召户兰（王上7:13）成为第二个「比撒列」，神也要「使他有谋略聪明，可以为主建造殿宇」（二12）。

1:6　所罗门上到יְהוָֹה 主面前会幕的铜坛那里，献1，000牺牲为燔祭。

1:7　当夜，　神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”

1:8　所罗门对　神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。

1. 【8-9节】所罗门的话，表明他承认自己就是大卫之约（代上十七7-14）的实现。

1:9　יְהוָֹה 主神啊！现在求你成就向我父大卫所应许的话。因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多，

1:10　求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？”

1. 【出入】指处事和执政。
2. 【判断】原文是「管理、治理、审判」。
3. 【聪明】原文是「知识」。
4. 【智慧】在《列王记》中， 所罗门所求「智慧」（王上三9）的原文是「能听的心」，强调所罗门求智慧的目的，是为了「断案」（王上三28）。但在《历代志》中， 所罗门所求「智慧」（10、11、12节）的原文是「睿智、智慧」，强调神赐智慧的目的，是为了「使他有谋略聪明，可以为主建造殿宇」（二12）。

1:11　神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；

1:12　我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”

1. 【本节】
   • 神赐下「智慧聪明」，应验了大卫的祝福：「但愿主赐你聪明智慧，好治理以色列国，遵行主——你神的律法」（代上二十二12）。并且神所赐的比所罗门所求的更多，不但有「智慧聪明」以管理国度，还有「资财、丰富、尊荣」以建造圣殿。神既然定意要建造圣殿，神就会负责赐下所需要智慧和财富。同样，神既然要我们建造基督的身体教会，神也会负责赐下属灵的恩赐（林前十二7-12）。
   • 《历代志》略去了《列王纪》中神给所罗门「长寿」（王上三14）的有条件应许。由于所罗门后来没有效法大卫顺服神，所以最终也没能长寿，死时大约只有60岁。

1:13　于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。

所罗门的财富

1:14　所罗门聚集战车马兵，有战车1，400辆，马兵12，000名，安置在屯车的城邑和耶路撒冷，就是王那里。

1. 所罗门【有战车1千4百辆，马兵1万2千名】但这些「战车马兵」并没有什么实际的作用。当时以色列周围的列国都陷入青铜时代崩溃时期（Bronze Age Collapse，主前1200-900年）：南方的埃及进入后王朝时期，国力衰弱，无力对外扩张；北方的亚兰分裂成许多小国，臣服于以色列；而美索不达米亚的亚述正处于衰弱时期，要到90年后新亚述帝国的那西尔帕二世（Ashurnasirpal II，主前883－859年在位）时期才开始对外扩张。因此，神已经与所罗门同在（1节），这些马兵只是摆设，毫无用处。
2. 【马兵】原文是「马」或「骑马者」。当时的战车常常每辆配置三匹马，两匹拉车，一匹后备。
3. 【耶路撒冷】位于犹大山地，并不适合战车马兵的行动。因此，安置在「耶路撒冷」的战车马兵，完全是用来炫耀排场的。

1:15　王在耶路撒冷使金银多如石头，香柏木多如高原的桑树。

1:16　所罗门的马是从埃及带来的，是王的商人一群一群按着定价买来的。

1. 【带来】和【一群一群】原文是同一个词，既可以理解为「聚集」，也可以理解为「古厄」。「古厄 Kue」位于小亚细亚的基利家。因此，「所罗门的马是从埃及带来的，是王的商人一群一群按着定价买来的」（16节），更可译为「所罗门的马是从埃及和古厄来的，是王的商人从古厄按着定价买来的」（英文ESV、NASB译本）。当时最好的车是南方的埃及制造的，最好的马是北方的基利家繁殖的。所罗门控制了当时世界的十字路口，掌握了从埃及通往西北小亚细亚、东北美索不达米亚的商道，所以能进口最好的车和马，然后出口给西北的「赫人诸王」和东北的「亚兰诸王」（17节），从中获利。
2. 【所罗门的马是从埃及带来的】
   • 本书并没有对所罗门的财富做出任何评价，但本书最初的读者、也就是被掳回归的百姓都知道神的律法：「王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因主曾吩咐你们说：『不可再回那条路去。』」（申十七16），但所罗门不但为自己加添了大量马匹（14节），也派人回埃及去做马匹生意（17节）；律法又规定王「也不可为自己多积金银」（申十七17），但所罗门却「在耶路撒冷使金银多如石头」（15节）。所罗门在物质上的丰富（14-17节），一方面是神所赏赐的「资财、丰富、尊荣」（12节），好用来建造圣殿（二1）；但另一方面，这些恩典也会让所罗门被眼目的情欲和今生的骄傲所试探，虽然圣殿建成了，但所罗门的心却越来越偏离神，国度最终被神夺回（十15；王上十一11）。同样，我们若不「照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家」（彼前四10），恩典越多，就越容易骄傲；恩赐越大，就越容易跌倒；虽然神的工作做成了，但做工的人却难免神的管教。
   • 所罗门蒙神大大赐福，却在恩典中留下了破口。这提醒读者：人的努力既不能成就大卫之约、也不能维持大卫之约。所罗门的敬虔并没能持久，但神却应许「他的国位也必坚定，直到永远」（代上十七14），本书最初的读者在被掳70年后仍能回归，唯一的解释就是神的作为：祂必负责成就祂的应许。同样，2000年的教会历史，也写满了人的软弱和失败，但教会却屹立不倒，唯一的解释也是神的作为：神要使用软弱的教会在地上作基督的见证，显明祂的能力「是在人的软弱上显得完全」（林后十二9）。

1:17　他们从埃及买来的车，每辆价银600舍客勒，马每匹150舍客勒。赫人诸王和亚兰诸王所买的车马，也是按这价值经他们手买来的。

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【思想问题💡】

1. 所罗门向神求智慧以履行他领受的职分；你在神面前的职分是什么？你又会向神求什么呢？
2. 建殿一事有赖所罗门的心志、智慧，也需要巧匠、督工和工人。今日你能贡献什么去建立教会呢？