先知示玛雅阻止战争
| 11:1 | 罗波安来到耶路撒冷、招聚犹大家、和便雅悯家、共十八万人、都是挑选的战士、要与以色列人争战、好将国夺回再归自己。 |
| 11:2 | 但יְהוָֹה 主的话临到神人示玛雅说、 |
| 11:3 | 你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安、和住犹大便雅悯的以色列众人、说、 |
| 11:4 | יְהוָֹה 主如此说、你们不可上去、与你们的弟兄争战．各归各家去吧．因为这事出于我。众人就听从יְהוָֹה 主的话、归回不去与耶罗波安争战。 |
罗波安修筑诸城
| 11:5 | 罗波安住在耶路撒冷、在犹大地修筑城邑。 |
| 11:6 | 为保障修筑伯利恒、以坦、提哥亚、 |
| 11:7 | 伯夙、梭哥、亚杜兰、 |
| 11:8 | 迦特、玛利沙、西弗、 |
| 11:9 | 亚多莱音、拉吉、亚西加、 |
| 11:10 | 琐拉、亚雅仑、希伯仑．这都是犹大和便雅悯的坚固城。 |
| 11:11 | 罗波安又坚固各处的保障、在其中安置军长、又预备下粮食、油、酒。 |
| 11:12 | 他在各城里预备盾牌和枪、且使城极其坚固。犹大和便雅悯都归了他。 |
| 11:13 | 以色列全地的祭司和利未人、都从四方来归罗波安。 |
耶罗波安背弃神
| 11:14 | 利未人撇下他们的郊野和产业、来到犹大与耶路撒冷．是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们、不许他们供祭司职分事奉יְהוָֹה 主。 |
| 11:15 | 耶罗波安为丘坛、为鬼魔、〔原文作公山羊〕为自己所铸造的牛犊、设立祭司。 |
| 11:16 | 以色列各支派中、凡立定心意寻求יְהוָֹה 主以色列 神的、都随从利未人、来到耶路撒冷祭祀יְהוָֹה 主他们列祖的 神。 |
| 11:17 | 这样、就坚固犹大国、使所罗门的儿子罗波安强盛三年、因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。 |
罗波安的家室
| 11:18 | 罗波安娶大卫儿子耶利摩的女儿玛哈拉为妻、又娶耶西儿子以利押的女儿亚比孩为妻。 |
| 11:19 | 从他生了几个儿子、就是耶乌施、示玛利雅、撒罕。 |
| 11:20 | 后来又娶押沙龙的女儿玛迦．〔十三章二节作乌列的女儿米该雅〕从他生了亚比雅、亚太、细撒、示罗密。 |
| 11:21 | 罗波安娶十八个妻、立六十个妾、生二十八个儿子、六十个女儿．他却爱押沙龙的女儿玛迦、比爱别的妻妾更甚。 |
| 11:22 | 罗波安立玛迦的儿子亚比雅作太子、在他弟兄中为首．因为想要立他接续作王。 |
| 11:23 | 罗波安办事精明、使他众子分散在犹大和便雅悯全地各坚固城里、又赐他们许多粮食、为他们多寻妻子。 |
— 释经 —
内容纲要
【罗波安于分裂后励精图治】
- 听从神的话中止征伐北国(1~4节)
- 坚固各地保障强化军备(5~12节)
- 收容从北国投奔的祭司、利未人和敬畏神的人(13~17节)
- 妥善安排下一代继位者和众子(18~23节)
先知示玛雅阻止战争
11:1 罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共180，000人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。
11:2 但יְהוָֹה 主的话临到神人示玛雅说：
- 【神人】指奉神命令传达神指示的人，有些神人就是先知，有些则不是。摩西（申三十三1）、撒母耳（撒上九6）、大卫（八14）、以利亚（王上十七18）和以利沙（王下四25）都被称为「神人」。「神人示玛雅」是犹大支派的先知（十二15）。
11:3 “你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说：
11:4 ‘יְהוָֹה 主如此说：你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从יְהוָֹה 主的话归回，不去与耶罗波安争战。
- 【你们不可上去与你们的弟兄争战】当罗波安对北方支派态度强硬、导致南北分裂的时候（十13），神并没有阻拦，也没有说话；当罗波安「要与以色列人争战，好将国夺回再归自己」（1节）的时候，神却及时地透过先知说话了（4节）。神并不祝福国度的分裂，但人的心既然已经不对了，神也不会维持虚假的合一。
- 【这事出于我】在人看来，国度的君王是罗波安，分裂是因为君王的策略失误，所以他想努力挽回局面，「好将国夺回」（1节）；但神却清楚地宣告：「这事出于我」（4节），表明国度的王乃是神自己，一切都在神的掌控之中。此时百姓还有敬畏之心，所以愿意「听从主的话归回」。
罗波安修筑诸城
11:5 罗波安住在耶路撒冷，在犹大地修筑城邑，
11:6 为保障修筑伯利恒、以坦、提哥亚、
- 【6-10节】所列的城邑，都是耶路撒冷南面和西面的要塞。这些「坚固城」（10节）不但得到加固，而且预备了粮食武器，准备经受长期的围攻。
11:7 伯夙、梭哥、亚杜兰、
11:8 迦特、玛利沙、西弗、
11:9 亚多莱音、拉吉、亚西加、
11:10 琐拉、亚雅仑、希伯仑；这都是犹大和便雅悯的坚固城。
- 【本段】虽然南北两国已经分裂，但罗波安并没有修筑耶路撒冷北面的防线，而是修筑南面和西面的「坚固城」。这表明他此时还能顺服神，并没有预备与北国争战，而是为了防御南方的埃及。
11:11 罗波安又坚固各处的保障，在其中安置军长，又预备下粮食、油、酒。
11:12 他在各城里预备盾牌和枪，且使城极其坚固。犹大和便雅悯都归了他。
11:13 以色列全地的祭司和利未人，都从四方来归罗波安。
耶罗波安背弃神
11:14 利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分事奉יְהוָֹה 主。
11:15 耶罗波安为邱坛、为鬼魔（注：原文作“公山羊”）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。
- 【鬼魔】原文是「公山羊、具有羊身羊角的鬼魔」（利十七7）。
- 【14-15节】
- 国度分裂以后，北方支派推举耶罗波安作王。耶罗波安不择手段地巩固自己的统治，在伯特利和但铸造了两个金牛犊（王上十二28），「将那不属利未人的凡民立为祭司」（王上十二31），却拒绝利未人按照律法事奉。他的目的是「叫百姓陷在罪里」（王上十二30），彻底与南国耶路撒冷的圣殿断绝关系，使国度永远分裂。
- 为了阻止北国的百姓前往圣殿敬拜（王上十二27），耶罗波安并没有使用高压政策，而是发明了一个似是而非、体贴肉体的新宗教，用宗教为他的政治目的服务。他用方便的地点代替耶路撒冷，用金牛犊代替约柜，用听命于自己的非利未人代替遵守律法的利未人担任祭司，用新的敬拜形式代替原来的敬拜形式。教导律法的利未人被迫撇下产业、离开北国，「来到犹大与耶路撒冷」（13-14节）。结果北国的百姓越来越不明白律法，越来越习惯体贴肉体的新宗教，还以为自己仍在敬拜神，实际上离神越来越远。
- 「日光之下并无新事」（传一9）。几千年来，仇敌若想利用宗教来为某种政治目的或社会理念服务，一定也会拒绝那个时代的「利未人」，让信徒对《圣经》一知半解，一面敬拜「自己所铸造的牛犊」，一面还以为自己是在爱神爱人。
11:16 以色列各支派中，凡立定心意寻求יְהוָֹה 主以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀יְהוָֹה 主他们列祖的 神。
- 【随从利未人】南北分裂以后，北国有许多百姓「随从利未人」到圣殿献祭，到了亚撒王年间，更有一批北国百姓移居南国（十五9）。因此，北国被掳，并不等于北方各支派完全消失；在神的保守之下，被掳回归的百姓仍然代表了十二支派的完整见证（代上九2）。
11:17 这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛3年，因为他们3年遵行大卫和所罗门的道。
- 【这样，就坚固犹大国】
- 原文是「他们就坚固犹大国」。「所罗门的儿子罗波安强盛三年」，并不是因为他自己顺服神，而是因为北方的利未人都移居犹大（13-14节），许多「立定心意寻求主」（16节）的北国百姓也随从他们到圣殿献祭。这些人「三年遵行大卫和所罗门的道」（17节）献祭、事奉（八12-14），所以才坚固了犹大国。
- 今天，当跟随神、「立定心意寻求耶和华」的人充满教会的时候，教会也会得以坚固；而当跟随人、只想寻求恩典的人充斥教会的时候，教会迟早也会用「自己所铸造的牛犊」（15节）来代替神，从「真理的柱石和根基」（提前三15）变成俱乐部或慈善机构。
罗波安的家室
11:18 罗波安娶大卫儿子耶利摩的女儿玛哈拉为妻，又娶耶西儿子以利押的女儿亚比孩为妻，
- 【本节】原文是「罗波安娶大卫儿子耶利摩的女儿玛哈拉为妻，她也是耶西的儿子以利押的女儿亚比孩的女儿」（英文ESV译本）。
11:19 从她生了几个儿子，就是耶乌施、示玛利雅、撒罕。
11:20 后来又娶押沙龙的女儿玛迦（注：13章2节作“乌列的女儿米该雅”），从她生了亚比雅、亚太、细撒、示罗密。
- 【女儿】原文和「孙女」是同一个词。
- 【玛迦】很可能是押沙龙的外孙女，是押沙龙的女儿和基比亚人乌列所生的女儿（十三2）。
11:21 罗波安娶18个妻，立60个妾，生28个儿子，60个女儿。他却爱押沙龙的女儿玛迦，比爱别的妻妾更甚。
- 【玛迦】敬拜偶像（十五16），罗波安却爱她「比爱别的妻妾更甚」，结果因为爱人而不再爱神，渐渐「离弃主的律法，以色列人也都随从他」（十二1），招致神的管教（十二5）。
11:22 罗波安立玛迦的儿子亚比雅作太子，在他弟兄中为首，因为想要立他接续作王。
11:23 罗波安办事精明，使他众子分散在犹大和便雅悯全地各坚固城里，又赐他们许多粮食，为他们多寻妻子。
- 【罗波安办事精明】罗波安并不缺少属世的聪明。他吸取了大卫众子争夺王位的历史教训，安排自己的众子分散居住，「又赐他们许多粮食，为他们多寻妻子」（23节），既可以避免他们联合起来与太子争夺继承权， 又可以加强对各地的控制。这样高明的政治手段，表明他是一个精明的统治者。
【思想问题💡】
- 昔日神禁止罗波安与以色列弟兄争战；今日在基督徒的圈子，在教会之间，也常有不和的现象，要怎样才能「彼此和睦」？(帖前5：13)
- 13~18节记载北国的圣职人员按自己的良知行事，他们这样做要牺牲什么？这些决定是否有智慧？
- 耶罗波安得国是神所允许的事 (4)， 而且他向来精明(王上11：28)，对以色列人的疾苦也能体恤(10：3~4)，可是他作王后却引导百姓拜牛犊，违背主，令敬畏神的以色列人大失所望。今天，你对人(尤其是贤明的领袖)有否过分的景仰？谁是你的最高榜样？
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