耶户责备约沙法

19:1	犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷、到宫里去了。
19:2	先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王、对他说、你岂当帮助恶人、爱那恨恶יְהוָֹה 主的人呢．因此יְהוָֹה 主的忿怒临到你。
19:3	然而你还有善行、因你从国中除掉木偶、立定心意寻求　神。

约沙法的政改

19:4	约沙法住在耶路撒冷．以后又出巡民间、从别是巴直到以法莲山地、引导民归向יְהוָֹה 主他们列祖的　神。
19:5	又在犹大国中遍地的坚固城里、设立审判官、
19:6	对他们说、你们办事应当谨慎．因为你们判断不是为人、乃是为יְהוָֹה 主．判断的时候、他必与你们同在。
19:7	现在你们应当敬畏יְהוָֹה 主．谨慎办事．因为יְהוָֹה 主我们的　神没有不义、不偏待人、也不受贿赂。
19:8	约沙法从利未人和祭司、并以色列族长中派定人、在耶路撒冷为耶和华判断、听民间的争讼、就回耶路撒冷去了。
19:9	约沙法嘱咐他们说、你们当敬畏יְהוָֹה 主、忠心诚实办事。
19:10	住在各城里你们的弟兄、若有争讼的事、来到你们这里、或为流血、或犯律法、诫命、律例、典章、你们要警戒他们、免得他们得罪יְהוָֹה 主、以致他的忿怒临到你们、和你们的弟兄．这样行、你们就没有罪了。
19:11	凡属יְהוָֹה 主的事、有大祭司亚玛利雅管理你们．凡属王的事、有犹大支派的族长以实玛利的儿子西巴第雅管理你们．在你们面前有利未人作官长．你们应当壮胆办事、愿יְהוָֹה 主与善人同在。

— 释经 —

内容纲要

【约沙法王回转归向神】

1. 虚心接受先见耶户的劝勉(1~3节)
2. 在各城设立审判官，告诫他们要秉公办事(4~11节)

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耶户责备约沙法

19:1　犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。

19:2　先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶יְהוָֹה 主的人呢？因此，יְהוָֹה 主的忿怒临到你。

1. 【主的忿怒临到你】当约沙法与亚哈结亲（十八1）、与亚哈一同出征（十八28）的时候，神并没有说话。等他死里逃生、心有余悸地回来的时候，神才差遣先知「出来迎接」（2节）他，让他清清楚楚地明白这是「主的忿怒」（2节），也让我们明白神为什么忿怒。
2. 【爱那恨恶主的人】北国和南国都是雅各的后代，表面上都是兄弟，实际上有着根本的分别。约沙法竭尽全力地「帮助恶人，爱那恨恶主的人」，结果不但没有能用爱心帮亚哈学好，反而使自己的儿子和孙子都跟着学坏，「行主眼中看为恶的事」（王下八18、27），给国度带来了极大的灾难。我们若以福音和爱心的名义，牺牲真理、与世界掺杂，甚至与不信的人联合起来搞「万教归一」，也会重蹈约沙法的失败、面临神的忿怒。信徒「和不信的原不相配，不要同负一轭」（林后六14）。

19:3　然而，你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求　神。”

约沙法的政改

19:4　约沙法住在耶路撒冷。以后又出巡民间，从巴实抹直到以法莲山地，引导民归向יְהוָֹה 主他们列祖的　神。

1. 【从别是巴直到以法莲山地】指南国犹大从南到北全境。
2. 【引导民归向主——他们列祖的神】约沙法和他的父亲亚撒不同，虽然先知对他的责备与对亚撒的一样严厉（十六7-9），但他心里却没有苦毒和不满，而是以悔改回应管教。在神的光照面前，他不但完全降服，而且振作起来、弥补过错，「引导民归向主——他们列祖的神」。

19:5　又在犹大国中遍地的坚固城里，设立审判官，

19:6　对他们说：“你们办事应当谨慎，因为你们判断不是为人，乃是为יְהוָֹה 主。判断的时候，他必与你们同在。

1. 【乃是为主】约沙法在各城「设立审判官」（5节），是根据律法的要求（申十六18）。虽然这些审判官是约沙法设立的，但是他并没有要求这些官员贯彻君王的意志，反而提醒他们：「你们判断不是为人，乃是为主」。

19:7　现在你们应当敬畏יְהוָֹה 主，谨慎办事，因为יְהוָֹה 主我们的　神没有不义，不偏待人，也不受贿赂。”

19:8　约沙法从利未人和祭司，并以色列族长中派定人，在耶路撒冷为יְהוָֹה 主判断，听民间的争讼，就回耶路撒冷去了。

1. 【约沙法从利未人和祭司，并以色列族长中派定人，在耶路撒冷为主判断】是根据律法的要求设立上诉法庭（申十七8-13）。「大祭司亚玛利雅」（11节）负责处理有关律法的案件，而「西巴第雅」（11节）负责处理有关民事的案件。

19:9　约沙法嘱咐他们说：“你们当敬畏יְהוָֹה 主，忠心诚实办事。

19:10　住在各城里你们的弟兄，若有争讼的事来到你们这里，或为流血，或犯律法、诫命、律例、典章，你们要警戒他们，免得他们得罪יְהוָֹה 主，以致他的忿怒临到你们和你们的弟兄。这样行，你们就没有罪了。

19:11　凡属יְהוָֹה 主的事，有大祭司亚玛利雅管理你们；凡属王的事，有犹大支派的族长以实玛利的儿子西巴第雅管理你们。在你们面前有利未人作官长，你们应当壮胆办事，愿יְהוָֹה 主与善人同在。”

1. 【善人】指「敬畏主，忠心诚实办事」（9节）的人。
2. 【本章】
   • 约沙法与亚哈结亲，讨好了人，却得罪了神。有了这样惨痛的失败经历，他对人的罪性和「主的忿怒」（1节）就有了更加深刻的体会，所以反复提醒审判官「应当敬畏主」（7、9节），「忠心诚实办事」（9节）；不要害怕得罪人，而「要警戒他们，免得他们得罪主，以致祂的忿怒临到」（10节）。
   • 约沙法降服在神的光照之下，所以能吸取教训，使失败成为祝福，把管教变为「警戒」（10节）。今天，神也常常允许我们陷入失败之中，但目的不是让我们在失败中沉沦，而是要我们在失败中学习功课，更深地认识自己、认识神。我们如果不在神面前犟嘴自辩，也不在众人面前文过饰非，就能像约沙法一样，让失败成为造就人的见证。因为反面教材，常常比正面的教导更能帮助我们领会什么是「敬畏、谨慎、忠心、诚实」（7、9节）的事奉。

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【思想问题💡】

1. 约沙法统治初期，仍继续先王亚撒的政策，加强城镇的防御工程，以对抗以色列国(17：1~2)， 但是后来却透过婚姻关系与以色列国媾和(18：1； 21：6)这与亚哈结盟的事如何受到神的斥责？见19：2； 20：37。昔日神禁止罗波安与北国争战(11：4)，如今却不喜悦南北二国和亲、合作，你从中可找出什么原则？基督徒与非基督徒的交往、合作又应根据什么原则？参罗12：18； 林前5：9~11； 林后6：14~16； 西4：5等。