约阿施善治犹大

24:1	约阿施登基的时候年七岁、在耶路撒冷作王四十年．他母亲名叫西比亚、是别是巴人。
24:2	祭司耶何耶大在世的时候、约阿施行יְהוָֹה 主眼中看为正的事。
24:3	耶何耶大为他娶了两个妻、并且生儿养女。

约阿施修建圣殿

24:4	此后、约阿施有意重修יְהוָֹה 主的殿、
24:5	便召聚众祭司和利未人、吩咐他们说、你们要往犹大各城去、使以色列众人捐纳银子、每年可以修理你们　神的殿．你们要急速办理这事。只是利未人不急速办理。
24:6	王召了大祭司耶何耶大来、对他说、从前יְהוָֹה 主的仆人摩西、为法柜的帐幕、与以色列会众所定的捐项、你为何不叫利未人、照这例从犹大和耶路撒冷带来、作殿的费用呢。
24:7	因为那恶妇亚他利雅的众子曾拆毁　神的殿．又用יְהוָֹה 主殿中分别为圣的物供奉巴力。
24:8	于是王下令、众人作了一柜、放在יְהוָֹה 主殿的门外。
24:9	又通告犹大和耶路撒冷的百姓、要将　神仆人摩西、在旷野所吩咐以色列人的捐项给יְהוָֹה 主送来。
24:10	众首领和百姓都欢欢喜喜地将银子送来、投入柜中、直到捐完。
24:11	利未人见银子多了、就把柜抬到王所派的司事面前、王的书记和大祭司的属员来、将柜倒空、仍放在原处、日日都是这样．积蓄的银子甚多。
24:12	王与耶何耶大将银子交给יְהוָֹה 主殿里办事的人．他们就雇了石匠、木匠、重修יְהוָֹה 主的殿．又雇了铁匠、铜匠、修理יְהוָֹה 主的殿。
24:13	工人操作、渐渐修成、将　神殿修造的、与从前一样、而且甚是坚固。
24:14	工程完了、他们就把其余的银子、拿到王与耶何耶大面前、用以制造יְהוָֹה 主殿供奉所用的器皿、和调羹、并金银的器皿。耶何耶大在世的时候、众人常在יְהוָֹה 主殿里献燔祭。

耶何耶大逝世

24:15	耶何耶大年纪老迈、日子满足而死．死的时候、年一百三十岁．
24:16	葬在大卫城列王的坟墓里．因为他在以色列人中行善、又事奉　神、修理　神的殿。

约阿施拜偶像

24:17	耶何耶大死后、犹大的众首领来朝拜王．王就听从他们。
24:18	他们离弃יְהוָֹה 主他们列祖　神的殿、去事奉亚舍拉和偶像．因他们这罪、就有忿怒临到犹大和耶路撒冷。
24:19	但　神仍遣先知到他们那里、引导他们归向יְהוָֹה 主．这先知警戒他们、他们却不肯听。
24:20	那时　神的灵感动祭司耶何耶大的儿子撒迦利亚．他就站在上面对民说、　神如此说、你们为何干犯יְהוָֹה 主的诫命、以致不得亨通呢．因为你们离弃יְהוָֹה 主、所以他也离弃你们。
24:21	众民同心谋害撒迦利亚、就照王的吩咐、在יְהוָֹה 主殿的院内、用石头打死他。
24:22	这样、约阿施王不想念撒迦利亚的父亲耶何耶大向自己所施的恩、杀了他的儿子。撒迦利亚临死的时候、说、愿יְהוָֹה 主鉴察伸冤。

亚兰军击败犹大

24:23	满了一年、亚兰的军兵上来攻击约阿施、来到犹大和耶路撒冷、杀了民中的众首领、将所掠的财货送到大马色王那里。
24:24	亚兰的军兵、虽来了一小队、יְהוָֹה 主却将大队的军兵交在他们手里、是因犹大人离弃יְהוָֹה 主他们列祖的　神．所以借亚兰人惩罚约阿施。
24:25	亚兰人离开约阿施的时候、他患重病、臣仆背叛他、要报祭司耶何耶大儿子流血之仇、杀他在床上、葬他在大卫城．只是不葬在列王的坟墓里。
24:26	背叛他的是亚扪妇人示米押的儿子撒拔、和摩押妇人示米利的儿子约萨拔。
24:27	至于他的众子、和他所受的警戒、并他重修　神殿的事、都写在列王的传上。他儿子亚玛谢接续他作王。

— 释经 —

内容纲要

【约阿施王从行善堕落到行恶】

1. 祭司耶何耶大在世时王行神眼中看为正的事(1~16节)
2. 耶何耶大死后王离弃神又杀恩人之子，终被臣仆所杀(17~27节)

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约阿施善治犹大

24:1　约阿施登基的时候年7岁，在耶路撒冷作王40年。他母亲名叫西比亚，是巴实抹人。

24:2　祭司耶何耶大在世的时候，约阿施行יְהוָֹה 主眼中看为正的事。

24:3　耶何耶大为他娶了两个妻，并且生儿养女。

1. 【本段】约阿施并不是一个有主见的人，一生都是跟随人，而不是跟随神：当大祭司耶何耶大活着的时候，约阿施热心修理圣殿（4节），「行主眼中看为正的事」（2节）；但耶何耶大死后，约阿施却听信「犹大的众首领」（17节）的话，「去事奉亚舍拉和偶像」（18节）。

约阿施修建圣殿

24:4　此后，约阿施有意重修יְהוָֹה 主的殿，

1. 【重修主的殿】此时圣殿已经建成120多年，而且「亚她利雅的众子曾拆毁神的殿，又用主殿中分别为圣的物供奉巴力」（7节）。因此，约阿施决定筹款「重修主的殿」。

24:5　便召聚众祭司和利未人，吩咐他们说：“你们要往犹大各城去，使以色列众人捐纳银子，每年可以修理你们　神的殿，你们要急速办理这事。”只是利未人不急速办理。

1. 【只是利未人不急速办理】有几个可能：
   • 说明此时的利未人不上心，不积极办事。OC/24
   • 利未人可能认为征款修理圣殿并不合适，让祭司和利未人负责去做更不合适。因为无论是摩西建造会幕（出三十六3-4），还是大卫预备建殿（代上二十九1-9），都不是“讨要”的方式「使以色列众人捐纳银子」，而是让百姓自由奉献。

24:6　王召了大祭司耶何耶大来，对他说：“从前יְהוָֹה 主的仆人摩西为法柜的帐幕，与以色列会众所定的捐项，你为何不叫利未人照这例从犹大和耶路撒冷带来，作殿的费用呢？”

24:7　因为那恶妇亚他利雅的众子曾拆毁　神的殿，又用יְהוָֹה 主殿中分别为圣的物供奉巴力。

1. 【亚她利雅的众子】可能指附从亚她利雅的人或她娘家的亲属，因为亚她利雅的儿子已全部被杀（二十二10-11）。

24:8　于是王下令，众人做了一柜，放在יְהוָֹה 主殿的门外。

24:9　又通告犹大和耶路撒冷的百姓，要将　神仆人摩西在旷野所吩咐以色列人的捐项，给יְהוָֹה 主送来。

1. 【摩西在旷野所吩咐以色列人的捐项】指律法规定20岁以上的男丁要奉献半舍客勒作为会幕的使用（出三十13-16）。

24:10　众首领和百姓都欢欢喜喜地将银子送来，投入柜中，直到捐完。

1. 【本节】当约阿施不再让祭司和利未人「往犹大各城去，使以色列众人捐纳银子」（5节），而是改用自由奉献以后（9节），「众首领和百姓都欢欢喜喜地将银子送来，投入柜中，直到捐完」（二十四9-10）。

24:11　利未人见银子多了，就把柜抬到王所派的司事面前。王的书记和大祭司的属员来将柜倒空，仍放在原处。日日都是这样，积蓄的银子甚多。

24:12　王与耶何耶大将银子交给יְהוָֹה 主殿里办事的人，他们就雇了石匠、木匠重修יְהוָֹה 主的殿，又雇了铁匠、铜匠修理יְהוָֹה 主的殿。

24:13　工人操作，渐渐修成，将　神殿修造得与从前一样，而且甚是坚固。

24:14　工程完了，他们就把其余的银子拿到王与耶何耶大面前，用以制造יְהוָֹה 主殿供奉所用的器皿和调羹，并金银的器皿。耶何耶大在世的时候，众人常在יְהוָֹה 主殿里献燔祭

1. 【本段】百姓的自由奉献是专款专用，专门用于修理圣殿（12节）。工程结束后，才用剩余的银子制造圣殿的器具（14节）。

耶何耶大逝世

24:15　耶何耶大年纪老迈，日子满足而死，死的时候年130岁。

1. 【130岁】
   • 是《圣经》中出埃及以后最长寿的。而现代最杰出的以色列拉比Yitzhak Kaduri活了108岁，2006年去世前预言耶稣就是弥赛亚。
   • 约阿施共做王40年（1节），所以耶何耶大策划推翻亚她利雅，立约阿施为王的时候，已经超过了90岁。

24:16　葬在大卫城列王的坟墓里，因为他在以色列人中行善，又事奉　神，修理　神的殿。

1. 【因为他在以色列人中行善，又事奉神，修理神的殿】可译为「因为他在以色列为神和神的殿作了美善的事」（英文ESV译本）。

约阿施拜偶像

24:17　耶何耶大死后，犹大的众首领来朝拜王，王就听从他们。

1. 【本节】「耶何耶大在世的时候，众人常在耶和华殿里献燔祭」（14节），但「耶何耶大死后，犹大的众首领来朝拜王」（17节），要求约阿施批准他们恢复过去被禁止的偶像敬拜（18节）。

24:18　他们离弃יְהוָֹה 主他们列祖　神的殿，去事奉亚舍拉和偶像。因他们这罪，就有忿怒临到犹大和耶路撒冷。

24:19　但　神仍遣先知到他们那里，引导他们归向יְהוָֹה 主。这先知警戒他们，他们却不肯听。

1. 【先知】
   • 原文是复数，表示神差遣了好几位先知。但约阿施和犹大的众首领心里黑暗到一个地步，「这先知警戒他们，他们却不肯听」。
   • 耶何耶大所领导的复兴，竟然一夜之间完全翻转过来。因为百姓和君王一样，只是在外面跟随人、敬拜神，心里却没有绝对地顺服神、敬畏神。跟随人而不是跟随神，是每一个人的天然倾向，若我们不是真正地认识神、与神有生命上的联结，也会落到犹大的失败里。

24:20　那时，　神的灵感动祭司耶何耶大的儿子撒迦利亚，他就站在上面对民说：“　神如此说：‘你们为何干犯יְהוָֹה 主的诫命，以致不得亨通呢？因为你们离弃יְהוָֹה 主，所以他也离弃你们。’”

24:21　众民同心谋害撒迦利亚，就照王的吩咐，在יְהוָֹה 主殿的院内，用石头打死他。

1. 【用石头打死他】撒迦利亚呼吁百姓悔改。但百姓却选择「干犯主的诫命」（20节），「照王的吩咐」（21节）行恶。
2. 【在主殿的院内】过去，耶何耶大吩咐军兵不要在圣殿内处死亚她利雅（二十三14），以免玷污圣殿；现在，约阿施却吩咐人「在主殿的院内」（21节）打死了耶何耶大的儿子撒迦利亚，形成鲜明对比。

24:22　这样，约阿施王不想念撒迦利亚的父亲耶何耶大向自己所施的恩，杀了他的儿子。撒迦利亚临死的时候说：“愿יְהוָֹה 主鉴察伸冤！”

1. 【愿主鉴察伸冤】耶何耶大救了约阿施，扶持他登基。现在约阿施却恩将仇报，所以撒迦利亚祷告「愿主鉴察伸冤」（22节）。「伸冤」原文和「寻求」（二十3）是同一个词，意思是「寻找」。这是《历代志》唯一提到神「寻找」人的地方。约阿施既已「离弃」神（20节），神当然也就「离弃」（20节）了他；但撒迦利亚却祷告神仍然「寻找」他，约阿施所受的报应就是被神「寻找」的结果。

约阿施拜偶像

24:23　满了一年，亚兰的军兵上来攻击约阿施，来到犹大和耶路撒冷，杀了民中的众首领，将所掠的财货送到大马士革王那里。

1. 【满了一年】撒迦利亚临死时呼吁：「愿主鉴察伸冤」（22节），结果这次神没有再等6年，审判很快就临到了。

24:24　亚兰的军兵虽来了一小队，יְהוָֹה 主却将大队的军兵交在他们手里，是因犹大人离弃יְהוָֹה 主他们列祖的　神，所以藉亚兰人惩罚约阿施。

1. 【亚兰的军兵虽来了一小队】
   • 过去，基甸曾经靠着神以少胜多，消灭了米甸大军（士七7）。现在百姓效法外邦人拜偶像，这些偶像不但没能给犹大带来兴旺，反而因此失去了神的保护。「亚兰的军兵上来攻击约阿施」（23节），并且以少胜多，犹大的大军就败在少数敌人手中，应验了「无人追赶，你们却要逃跑」（利二十六17）。
   • 亚兰王哈薛可能先从北国夺取了约旦河东的基列地（王下十32-33；十三25），然后还想控制沿海大道，所以试探性地派了「一小队」军兵穿过北国的疆土，长驱直入到西南部的「迦特」（王下十二17）。不料，「亚兰的军兵虽来了一小队，主却将大队的军兵交在他们手里」（24节），「一小队」亚兰人不但攻陷了坚固城迦特，还能沿着以拉谷「来到犹大和耶路撒冷」（23节），并不担心后方受到北国的威胁。这证明是神「借亚兰人惩罚约阿施」（24节）。而由于「犹大的众首领「（17节）鼓动约阿施拜偶像，所以神也允许亚兰人「杀了民中的众首领」（23节）。

24:25　亚兰人离开约阿施的时候，他患重病。臣仆背叛他，要报祭司耶何耶大儿子流血之仇，杀他在床上，葬他在大卫城，只是不葬在列王的坟墓里。

24:26　背叛他的是亚扪妇人示米押的儿子撒拔和摩押妇人示米利的儿子约萨拔。

24:27　至于他的众子和他所受的警戒，并他重修　神殿的事，都写在列王的传上。他儿子亚玛谢接续他作王。

1. 【本章】
   • 约阿施一生都在跟随人，而不是在跟随神，所以有始无终，一旦没有人领着他走正道，他就开始随波逐流，越走越远，甚至「不想念撒迦利亚的父亲耶何耶大向自己所施的恩，杀了他的儿子」（22节），结果就落在神的审判里。他敬拜外邦偶像，外邦妇人的儿子却「背叛他，要报祭司耶何耶大儿子流血之仇，杀他在床上」（25节）。凡是跟随人的信徒，既可以像约阿施一样大发热心，也可以像约阿施一样倒行逆施，实际上都是出于自己的肉体，而不是出于神所赐的信心。「人非有信，就不能得神的喜悦」（来十一6），人靠热心所做的一切，最后都会归于虚空（18、20节）。我们带人信主，如果只是停留在「热心」上，这样的建造只是热闹一时的「草木、禾秸」（林前三12），经不住火的「试验」（林前三13）。
   • 💡今天，每个新约的信徒也和约阿施一样，很容易跟随看得见的人，却不容易跟随看不见的神；明明知道应该跟随神，实际上却不知不觉地跟随人。结果带领的人一跌倒、一离开，跟随的人就成了约阿施。因此，传福音、教导人的人，一定要把自己隐藏在基督里，「用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到神面前」（西一28），让人借着读经、祷告，直接与神交通；让人学习对所有的属灵文章和教导，都要自己「考查圣经，要晓得这道是与不是」（徒十七11）。这样，我们才能帮助人作主的门徒（太二十八19），而不是人的门徒。

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【思想问题💡】

1. 约阿施在耶何耶大去世后为什么判若两人？这是否刻划了选择虔诚伙伴或参谋的重要性？另一方面，基督徒又应效法耶稣道成肉身的榜样，进到非信徒中向他们传福音，这两方面应如何协调？
2. 耶何耶大和约阿施这两位国家领袖的葬礼有何不同？这有没有什么意义？见24：15~16， 25。谁遵行了大卫之道？你认为他们如此葬在不同地方是否合理和公平？
3. 一小队兵士本来不可能挫败一大队军兵，但事实却发生了(见24：24)；你从中学到什么功课？