哈拿尼管治耶城

7:1	城墙修完、我安了门扇、守门的、歌唱的、和利未人、都已派定。
7:2	我就派我的弟兄哈拿尼、和营楼的宰官哈拿尼雅、管理耶路撒冷．因为哈拿尼雅是忠信的、又敬畏　神过于众人。
7:3	我吩咐他们说、等到太阳上升、才可开耶路撒冷的城门．人尚看守的时候、就要关门、上闩、也当派耶路撒冷的居民、各按班次、看守自己房屋对面之处。
7:4	城是广大、其中的民却稀少、房屋还没有建造。

被虏归回者名单

7:5	我的　神感动我心、招聚贵胄、官长、和百姓、要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱、其上写着．
7:6	巴比伦王尼布甲尼撒从前掳去犹大省的人、现在他们的子孙、从被掳到之地回耶路撒冷、和犹大各归本城．
7:7	他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、亚撒利雅、拉米、拿哈玛尼、末底改、必珊、米斯毗列、比革瓦伊、尼宏、巴拿回来的。
7:8	以色列人民的数目、记在下面．巴录的子孙、二千一百七十二名。
7:9	示法提雅的子孙、三百七十二名。
7:10	亚拉的子孙、六百五十二名。
7:11	巴哈摩押的后裔、就是耶书亚和约押的子孙、二千八百一十八名。
7:12	以拦的子孙、一千二百五十四名。
7:13	萨土的子孙、八百四十五名。
7:14	萨改的子孙、七百六十名。
7:15	宾内的子孙、六百四十八名。
7:16	比拜的子孙、六百二十八名。
7:17	押甲的子孙、二千三百二十二名。
7:18	亚多尼干的子孙、六百六十七名。
7:19	比革瓦伊的子孙、二千零六十七名。
7:20	亚丁的子孙、六百五十五名。
7:21	亚特的后裔、就是希西家的子孙、九十八名．
7:22	哈顺的子孙、三百二十八名。
7:23	比赛的子孙、三百二十四名。
7:24	哈拉的子孙、一百一十二名。
7:25	基遍人、九十五名。
7:26	伯利恒人和尼陀法人、共一百八十八名。
7:27	亚拿突人、一百二十八名。
7:28	伯亚斯玛弗人、四十二名。
7:29	基列耶琳人、基非拉人、比录人、共七百四十三名。
7:30	拉玛人和迦巴人、共六百二十一名．
7:31	默玛人、一百二十二名。
7:32	伯特利人和艾人、共一百二十三名。
7:33	别的尼波人、五十二名。
7:34	别的以拦子孙、一千二百五十四名。
7:35	哈琳的子孙、三百二十名。
7:36	耶利哥人、三百四十五名。
7:37	罗德人、哈第人、阿挪人、共七百二十一名。
7:38	西拿人、三千九百三十名。
7:39	祭司．耶书亚家、耶大雅的子孙、九百七十三名。
7:40	音麦的子孙、一千零五十二名。
7:41	巴施户珥的子孙、一千二百四十七名。
7:42	哈琳的子孙、一千零一十七名。
7:43	利未人．何达威的后裔、就是耶书亚和甲篾的子孙、七十四名。
7:44	歌唱的．亚萨的子孙、一百四十八名。
7:45	守门的．沙龙的子孙、亚特的子孙、达们的子孙、亚谷的子孙、哈底大的子孙、朔拜的子孙、共一百三十八名。
7:46	尼提宁．〔就是殿役〕西哈的子孙、哈苏巴的子孙、答巴俄的子孙、
7:47	基绿的子孙、西亚的子孙、巴顿的子孙、
7:48	利巴拿的子孙、哈迦巴的子孙、萨买的子孙、
7:49	哈难的子孙、吉德的子孙、迦哈的子孙、
7:50	利亚雅的子孙、利汛的子孙、尼哥大的子孙、
7:51	迦散的子孙、乌撒的子孙、巴西亚的子孙、
7:52	比赛的子孙、米乌宁的子孙、尼普心的子孙、
7:53	巴卜的子孙、哈古巴的子孙、哈忽的子孙、
7:54	巴洗律的子孙、米希大的子孙、哈沙的子孙、
7:55	巴柯的子孙、西西拉的子孙、答玛的子孙、
7:56	尼细亚的子孙、哈提法的子孙。
7:57	所罗门仆人的后裔、就是琐太的子孙、琐斐列的子孙、比路大的子孙、
7:58	雅拉的子孙、达昆的子孙、吉德的子孙、
7:59	示法提雅的子孙、哈替的子孙、玻黑列哈斯巴音的子孙、亚们的子孙。
7:60	尼提宁、和所罗门仆人的后裔、共三百九十二名。
7:61	从特米拉、特哈萨、基绿、亚顿、音麦、上来的．不能指明他们的宗族、谱系、是以色列人不是。
7:62	他们是第莱雅的子孙、多比雅的子孙、尼哥大的子孙、共六百四十二名。
7:63	祭司中．哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙．因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻、所以起名叫巴西莱。
7:64	这三家的人在族谱之中、寻查自己的谱系、却寻不着．因此算为不洁、不准供祭司的职任。
7:65	省长对他们说、不可吃至圣的物、直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。
7:66	会众共有四万二千三百六十名．
7:67	此外、还有他们的仆婢、七千三百三十七名、又有歌唱的男女二百四十五名．
7:68	他们有马七百三十六匹、骡子二百四十五匹．
7:69	骆驼四百三十五只、驴六千七百二十匹。
7:70	有些族长为工程捐助．省长捐入库中的金子一千达利克、碗五十个、祭司的礼服五百三十件。
7:71	又有族长捐入工程库的金子二万达利克、银子二千二百弥拿。
7:72	其余百姓所捐的金子二万达利克、银子二千弥拿、祭司的礼服六十七件。
7:73	于是祭司、利未人、守门的、歌唱的、民中的一些人、尼提宁、并以色列众人、各住在自己的城里。

— 释经 —

内容纲要

【人员之派定、核计与财物记录】

1. 派定事奉和管理人员(1~4节)
   • 派定守门的、歌唱的和利未人(1节)
   • 指派管理耶路撒冷的官员(2节)
   • 规定看守城门和城墙事宜(3~4节)
2. 按家谱核计被掳归回者人数(5~69节)
   • 归回的官长名录(5~7节)
   • 归回的平民家族人数(8~38节)
   • 归回的祭司、利未、歌唱的和守门的家族人数(39~45节)
   • 归回的尼提宁和所罗门仆人后裔家族人数(46~60节)
   • 宗族谱系不明的家族人数(61~62节)
   • 宗族谱系不明的祭司家族暂不准供职(63~65节)
   • 全体会众、仆婢、歌唱的总人数和牲口数目(66~69节)
3. 为工程捐入库中的财物，并安排居住事宜(70~73节)

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哈拿尼管治耶城

7:1　城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的和利未人都已派定。

1. 【安了门扇】原文是复数，指所有城门的门扇都安好了。

7:2　我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷。因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏　神过于众人。

1. 【哈拿尼】就是当初把耶路撒冷的坏消息带给尼希米的人（一2）
2. 【营楼】可能指「属殿营楼」（二8），也就是「哈楠业楼」（三1）。
3. 【宰官】原文是「管理人、领袖」。

7:3　我吩咐他们说：“等到太阳上升，才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候，就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民各按班次，看守自己房屋对面之处。”

1. 【太阳上升】古代的城门通常在日出开启，现在要等到「太阳上升」，是为了防备敌人拂晓袭击。「人尚看守的时候」，指在日落之前。城门晚开早关，说明仇敌在周围虎视眈眈，但许多糊涂人却因为属地感情的捆绑，还在「说多比雅的善行」（六19）。
2. 【看守】城墙的重建，是恢复耶路撒冷的第一步。神借着地上的耶路撒冷，预表那永世里「天上的耶路撒冷」（来十二22）、也就是教会；而在「圣城新耶路撒冷由神那里从天而降」（启二十一2）之前，地上的属灵争战绝不会停止。因此，绝不是修好城墙就会万事大吉，还需要警醒看守，对外防备仇敌、对内堵住破口（六17-19）。教会的建造也是如此，我们绝不能在一次事工、一次奋兴以后就松懈下来，而要越得胜、越要警醒。只有把每一次的得胜，都当作新的争战的开始，才能「成就了一切，还能站立得住」（弗六13）。

7:4　城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。

1. 【本节】此时第一批百姓已经回归90多年，圣殿也已重建70多年，但耶路撒冷城里的大部分地方还是一片废墟，「房屋还没有建造」。耶路撒冷在尼希米回归之前刚「遭大难」（一3），许多居民可能已经逃到其他地方避难。

被虏归回者名单

7:5　我的　神感动我心，招聚贵胄、官长和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着：

1. 【第一次上来之人的家谱】就是90多年前第一批跟随所罗巴伯回归百姓的名单，与拉二1-70大同小异，但尼希米却几乎重抄了一遍（6-73节）。因为神「感动」（5节）他的心，在安排百姓进住耶路撒冷的时候，「要照家谱计算」（5节），显明神恢复的原则。这里没有数算第二、三批回归百姓的名单，可能因为他们最近刚回归不久，家谱比较清楚。

7:6　巴比伦王尼布甲尼撒从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。

7:7　他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、亚撒利雅、拉米、拿哈玛尼、末底改、必珊、米斯毗列、比革瓦伊、尼宏、巴拿回来的。

1. 【背景】被掳者从巴比伦到耶路撒冷，可能先沿着幼发拉底河向西北走到哈兰附近，然后顺着沿海大道转往西南，全程大约1600公里，通常要走四个月（拉七8），并非所有的人都有信心、有体力踏上这段艰苦的旅程。所以神照着祂的时间，分三次让「一切被神激动他心的人」（拉一5）归回耶路撒冷：
   1. 第一批余民于「波斯王古列元年」（拉一1）、即主前538年，跟随所罗巴伯归回重建圣殿；
   2. 过了80年，第二批余民于「亚达薛西王第七年」（拉七1）、即主前458年，跟随以斯拉归回重建百姓；
   3. 又过了13年，第三批余民于「亚达薛西王二十年」（尼二1）、即主前445年，跟随尼希米归回重建城墙。

7:8　以色列人民的数目记在下面：巴录的子孙2，172名；

7:9　示法提雅的子孙372名；

7:10　亚拉的子孙652名；

7:11　巴哈摩押的后裔，就是耶书亚和约押的子孙2，818名；

7:12　以拦的子孙1，254名；

7:13　萨土的子孙845名；

7:14　萨改的子孙760名；

7:15　宾内的子孙648名；

7:16　比拜的子孙628名；

7:17　押甲的子孙2，322名；

7:18　亚多尼干的子孙667名；

7:19　比革瓦伊的子孙2，067名；

7:20　亚丁的子孙655名；

7:21　亚特的后裔，就是希西家的子孙98名；

7:22　哈顺的子孙328名；

7:23　比赛的子孙324名；

7:24　哈拉的子孙112名；

7:25　基遍人95名；

7:26　伯利恒人和尼陀法人共188名；

7:27　亚拿突人128名；

7:28　伯亚斯玛弗人42名；

7:29　基列耶琳人、基非拉人、比录人共743名；

7:30　拉玛人和迦巴人共621名；

7:31　默玛人122名；

7:32　伯特利人和艾人共123名；

7:33　别的尼波人52名；

7:34　别的以拦子孙1，254名；

7:35　哈琳的子孙320名；

7:36　耶利哥人345名；

7:37　罗德人、哈第人、阿挪人共721名；

7:38　西拿人3，930名。

1. 【8-38节】的名单与拉二3-35基本相同，但三分之一的数字有出入（10节和拉二5，11节和拉二6，13节和拉二8，15节和拉二10，16节和拉二11，18节和拉二13，20节和拉二15，22节和拉二19，23节和拉二17，26节和拉二21-22，32节和拉二28，37节和拉二33，没有拉二30），可能后来重新数点、做了校正。

7:39　祭司：耶书亚家，耶大雅的子孙973名；

7:40　音麦的子孙1.052名；

7:41　巴施户珥的子孙1，247名；

7:42　哈琳的子孙1，017名。

1. 【39-42节】的名单与拉二36-39完全相同。

7:43　利未人：何达威的后裔，就是耶书亚和甲篾的子孙74名。

7:44　歌唱的：亚萨的子孙148名。

7:45　守门的：沙龙的子孙、亚特的子孙、达们的子孙、亚谷的子孙、哈底大的子孙、朔拜的子孙共138名。

1. 【43-45节】的名单与拉二40-42基本相同，但三分之二的数字有出入（44节和拉二41，45节和拉二42），可能后来重新数点、做了校正。

7:46　尼提宁（注：就是“殿役”）：西哈的子孙、哈苏巴的子孙、答巴俄的子孙、

7:47　基绿的子孙、西亚的子孙、巴顿的子孙、

7:48　利巴拿的子孙、哈迦巴的子孙、萨买的子孙、

7:49　哈难的子孙、吉德的子孙、迦哈的子孙、

7:50　利亚雅的子孙、利汛的子孙、尼哥大的子孙、

7:51　迦散的子孙、乌撒的子孙、巴西亚的子孙、

7:52　比赛的子孙、米乌宁的子孙、尼普心的子孙、

7:53　巴卜的子孙、哈古巴的子孙、哈忽的子孙、

7:54　巴洗律的子孙、米希大的子孙、哈沙的子孙、

7:55　巴柯的子孙、西西拉的子孙、答玛的子孙、

7:56　尼细亚的子孙、哈提法的子孙。

7:57　所罗门仆人的后裔，就是琐太的子孙、琐斐列的子孙、比路大的子孙、

7:58　雅拉的子孙、达昆的子孙、吉德的子孙、

7:59　示法提雅的子孙、哈替的子孙、玻黑列哈斯巴音的子孙、亚们的子孙。

7:60　尼提宁和所罗门仆人的后裔共392名。

1. 【46-60节】的名单与拉二43-58完全相同。

7:61　从特米拉、特哈萨、基绿、亚顿、音麦上来的，不能指明他们的宗族谱系是以色列人不是。

7:62　他们是第莱雅的子孙、多比雅的子孙、尼哥大的子孙，共642名。

7:63　祭司中，哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙，因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。

7:64　这三家的人，在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。

7:65　省长对他们说：“不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。”

1. 【61-65节】的名单与拉二59-63基本相同，但数字有出入（62节和拉二60），可能后来重新数点、做了校正。

7:66　会众共有42，360名。

7:67　此外，还有他们的仆婢7，337名，又有歌唱的男女245名。

7:68　他们有马736匹，骡子245匹，

7:69　骆驼435只，驴6，720匹。

1. 【66-69节】的名单与拉二64-67基本相同。会众的总数相同（66节和拉二64），但「歌唱的男女」的数目（67节）有出入，可能后来重新数点、做了校正。

7:70　有些族长为工程捐助。省长捐入库中的金子1000达利克，碗50个，祭司的礼服530件。

7:71　又有族长捐入工程库的金子20，000达利克，银子2，200弥拿。

7:72　其余百姓所捐的金子20，000达利克，银子2，000弥拿，祭司的礼服67件。

1. 【70-72节】的清单与拉二68-69不同，很可能《以斯拉记》所记录的是建殿之前的奉献，《尼希米记》所记录的是圣殿建成之后的奉献。

7:73　于是，祭司、利未人、守门的、歌唱的、民中的一些人、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。

1. 【本章】《以斯拉记》和《尼希米记》一再罗列第一批回归百姓的名单，表明在神的心目中非常重要：这名单一面表明百姓是活在神所带领的第二次出埃及（赛四十三14-17；四十八20-21）的旨意中。正如在第一次出埃及的时候，神两次数点百姓（民一2；二十六2），生命不清楚的人，既不可参与争战，也不可承受产业。第二次出埃及的时候，神也照样两次数点百姓（七6-73；拉二1-70），生命不清楚的人，既不可参与重建，也不可住进圣城（亚八8）。今天，只有真正重生得救、有神儿子生命的人，才能「来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷」（来十二22），而且「论到锡安，必说：这一个、那一个都生在其中，而且至高者必亲自坚立这城。当主记录万民的时候，祂要点出这一个生在那里」（诗八十七5-6）。

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【思想问题💡】

1. 有学者认为重建城墙除了有其民族及国家的含意之外，最要紧的还是表现了神聚集百姓，使他们能在一起体验群体生活的意义。主耶稣说出牧羊人的比喻时（约10:16）是否也包含这意义呢？
2. 尼希米本身是一个管理人才，在建城的52天曾克服了不少困难。为何他现在要另外拣选哈拿尼雅作管理全城的工作呢？这与新约什么原则互相吻合？见林前12:4-11。
3.  尼希米拣选人材担任要职时，所持的标准是什么？参2节。主耶稣在「按才干受责任」的比喻中，以什么作拣选仆人的标准呢？参太25:22-23。
4. 尼希米既然把城墙建成，并且加上了门扇，为何还要派人看守城门呢？城墙坚固是否表示城池必然牢不可破呢？《旧约》中对此有什么教训？参撒下5:6; 诗127:1。
5. 大卫核点人数一事为什么不讨神的喜悦？参代上21:1-8。尼希米的核点与大卫的有何不同？参5节。「肉身的激动」可成全神的心意吗？