末底改晋为宰相

8:1	当日亚哈随鲁王把犹大人仇敌哈曼的家产赐给王后以斯帖。末底改也来到王面前、因为以斯帖已经告诉王末底改是他的亲属。
8:2	王摘下自己的戒指、就是从哈曼追回的、给了末底改．以斯帖派末底改管理哈曼的家产。

以斯帖求另下谕旨

8:3	以斯帖又俯伏在王脚前、流泪哀告、求他除掉亚甲族哈曼害犹大人的恶谋。
8:4	王向以斯帖伸出金杖．以斯帖就起来、站在王前、
8:5	说、亚甲族哈米大他的儿子哈曼、设谋传旨、要杀灭在王各省的犹大人．现今王若愿意、我若在王眼前蒙恩、王若以为美、若喜悦我、请王另下旨意废除哈曼所传的那旨意。
8:6	我何忍见我本族的人受害、何忍见我同宗的人被灭呢。
8:7	亚哈随鲁王对王后以斯帖和犹大人末底改说、因哈曼要下手害犹大人、我已将他的家产赐给以斯帖、人也将哈曼挂在木架上。
8:8	现在你们可以随意奉王的名写谕旨给犹大人、用王的戒指盖印．因为奉王名所写用王戒指盖印的谕旨、人都不能废除。

犹太人获准自卫

8:9	三月、就是西弯月、二十三日、将王的书记召来、按着末底改所吩咐的用各省的文字、各族的方言、并犹大人的文字方言写谕旨、传给那从印度直到古实一百二十七省的犹大人、和总督省长首领。
8:10	末底改奉亚哈随鲁王的名写谕旨、用王的戒指盖印、交给骑御马圈快马的驿卒传到各处。
8:11	谕旨中王准各省各城的犹大人在一日之间、十二月、就是亚达月、十三日、聚集保护性命、剪除杀戮灭绝那要攻击犹大人的一切仇敌、和他们的妻子儿女、夺取他们的财为掠物。
8:12	见上节
8:13	抄录这谕旨、颁行各省、宣告各族、使犹大人预备等候那日、在仇敌身上报仇。
8:14	于是骑快马的驿卒、被王命催促、急忙起行．谕旨也传遍书珊城。
8:15	末底改穿着蓝色白色的朝服、头戴大金冠冕、又穿紫色细麻布的外袍、从王面前出来．书珊城的人民、都欢呼快乐。
8:16	犹大人有光荣欢喜快乐而得尊贵。
8:17	王的谕旨所到的各省各城、犹大人都欢喜快乐、设摆筵宴、以那日为吉日。那国的人民、有许多因惧怕犹大人、就入了犹大籍。

— 释经 —

内容纲要

【犹太人转危为安】

1. 以斯帖和末底改蒙王恩宠(1~2节)
   • 以斯帖获赐哈曼的家产(1节)
   • 末底改得王戒指(2节)
2. 王另颁谕旨准犹太人自卫并杀仇敌(3~14节)
   • 以斯帖求王废除哈曼所传的那谕旨(3~6节)
   • 因原旨不能废除，王准另颁谕旨(8~9节)
   • 末底改奉王的名另写谕旨传送全国(10~14节)
3. 民心转向，犹太人欢乐(15~17节)
   • 书珊城的人民为末底改高升而欢呼(15节)
   • 犹太人有光荣欢喜快乐而得尊贵(16节)
   • 王的谕旨所到之处，多人入了犹太籍(17节)

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末底改晋为宰相

8:1  当日，亚哈随鲁王把犹大人仇敌哈曼的家产，赐给王后以斯帖。末底改也来到王面前，因为以斯帖已经告诉王，末底改是她的亲属。

1. 【哈曼的家产】哈曼夸耀自己「富厚的荣耀」（五11），还想夺取犹大人的财物（三13），结果一日之内，王就「把犹大人仇敌哈曼的家产赐给王后以斯帖」。

8:2  王摘下自己的戒指，就是从哈曼追回的，给了末底改。以斯帖派末底改管理哈曼的家产。

1. 【给了末底改】哈曼又夸耀「王抬举他使他超乎首领臣仆之上」（五11），结果一日之内，这地位就被「给了末底改」。这正是箴言成真：「挖陷坑的，自己必掉在其中；滚石头的，石头必反滚在他身上」（箴二十六27）。
2. 【戒指】原文是「印章戒指」，用来压在软蜡或封泥上，相当于在文件上签名。王把自己的「戒指」交给末底改，就像法老摘下戒指给约瑟（创四十一42），意味着把末底改提升到和哈曼一样的首相地位，可以替波斯王签发公文。过去用来灭绝神百姓的权柄（三12），现在被用来保护神的百姓（10节）。

以斯帖求另下谕旨

8:3  以斯帖又俯伏在王脚前，流泪哀告，求他除掉亚甲族哈曼害犹大人的恶谋。

1. 【本节】虽然哈曼已经灭亡，但灭绝神百姓的谕旨仍然有效，所以以斯帖「又俯伏在王脚前，流泪哀告」，为全族代求。她并没有因自己和家人蒙福、平安就欢喜满足（1-2节），而是与本族同宗同为一体（6节）；她并没有停留在个人的得救上，而是站在神百姓全体的地位上（罗九3）。这正是每一个信徒该有的见证：肢体只有活在身体里（弗四15-16），才能在地上见证基督的身体、也就是教会（西一24）。

8:4  王向以斯帖伸出金杖，以斯帖就起来，站在王前。

1. 【伸出金杖】以斯帖可能再一次冒着生命危险进到王面前,王仍然宠爱她。

8:5  说，亚甲族哈米大他的儿子哈曼设谋传旨，要杀灭在王各省的犹大人。现今王若愿意，我若在王眼前蒙恩，王若以为美，若喜悦我，请王另下旨意，废除哈曼所传的那旨意。

8:6  我何忍见我本族的人受害？何忍见我同宗的人被灭呢？

8:7  亚哈随鲁王对王后以斯帖，和犹大人末底改说，因哈曼要下手害犹大人，我已将他的家产赐给以斯帖，人也将哈曼挂在木架上。

8:8  现在你们可以随意，奉王的名写谕旨给犹大人，用王的戒指盖印。因为奉王名所写，用王戒指盖印的谕旨，人都不能废除。

1. 【用王戒指盖印的谕旨，人都不能废除】
   • 波斯王的旨意是不能更改的（但六8、12），所以以斯帖强调是「另下旨意，废除哈曼所传的那旨意」。在人看来，此事木已成舟、进退两难（但六14-15），但神却使王急中生智、另辟蹊径，发出第二道相反的谕旨来抵消第一道谕旨（11节）。
   • 按照波斯的规矩，哈曼奉王名用王印章所发出的谕旨是不能废除的（3:12），唯一办法是另发谕旨，准许犹太人武装自卫，使他们不致被灭绝。
     • 然而，由于末底改在国家的地位很高，加上又有以斯帖为王后，如此一来，便没有人敢冒犯犹太人。OC/25

犹太人获准自卫

8:9  3月，就是西弯月23日，将王的书记召来。按着末底改所吩咐的，用各省的文字，各族的方言，并犹大人的文字方言写谕旨。传给那从印度直到古实127省的犹大人和总督省长首领。

1. 【本节】是《圣经》中最长的一节，原文有43个希伯来词、192个希伯来字母。
2. 【西弯月】是犹太历的3月，大约是阳历主前474年6月。
3. 【西弯月23日】第一道谕旨已经发出了70天（三12），神百姓的生命也被威胁了70天，正如他们被掳了70年（耶二十五11）。
4. 第二道谕旨特别加上【犹大人的文字方言】表明这道旨意特别让犹大人留意，而第一道谕旨则完全忽视犹大人的存在（三12）。

8:10  末底改奉亚哈随鲁王的名写谕旨，用王的戒指盖印，交给骑御马圈快马的驿卒，传到各处。

8:11、12  谕旨中，王准各省各城的犹大人在一日之间，12月，就是亚达月13日，聚集保护性命，剪除杀戮灭绝那要攻击犹大人的一切仇敌，和他们的妻子儿女，夺取他们的财为掠物。

1. 【谕旨】
   • 第二道谕旨看上去很残酷，竟然允许百姓「剪除杀戮灭绝那要攻击犹大人的一切仇敌和他们的妻子儿女，夺取他们的财为掠物」。实际上，第二道谕旨并不是「以恶报恶」（帖前五15）、也不是「以牙还牙」（申十九21），而是故意采用第一道谕旨相同的措辞，用来完全抵消仇敌在第一道谕旨中的命令（三13）。
   • 这谕旨并非允许百姓主动报复，而是允许他们自卫、「聚集保护性命」，以吓阻仇敌。因此，第一道谕旨怎样授权「那要攻击犹大人的一切仇敌」对付百姓，第二道谕旨也怎样授权百姓在同一天里自卫。仇敌若不首先攻击百姓，百姓就不能主动「报仇」（13），也就不会有残酷的杀戮。

8:13  抄录这谕旨，颁行各省，宣告各族，使犹大人预备等候那日，在仇敌身上报仇。

8:14  于是骑快马的驿卒被王命催促，急忙起行。谕旨也传遍书珊城。

8:15  末底改穿着蓝色白色的朝服，头戴大金冠冕，又穿紫色细麻布的外袍，从王面前出来。书珊城的人民都欢呼快乐。

1. 【蓝色白色】是波斯王室的颜色，「紫色」是古代最贵重的染料，末底改的装饰代表受到王的宠信。末底改是一个卑微的普通人，因为坚持见证神（三2-3），虽然历经了逼迫和痛苦（四1；五14），结局却是被大大高举，就像降卑而得胜的基督被神「升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名」（腓二9）。

8:16  犹大人有光荣，欢喜快乐而得尊贵。

8:17  王的谕旨所到的各省各城，犹大人都欢喜快乐，设摆筵宴，以那日为吉日。那国的人民，有许多因惧怕犹大人，就入了犹大籍。

1. 【犹大人都欢喜快乐】第一道谕旨使书珊城的民「都慌乱」（三15），第二道谕旨却使「书珊城的人民都欢呼快乐」（15节）。
2. 【入了犹大籍】包括行割礼、守律法、进犹太教（太二十三15；徒二10；六5；十三43）。
3. 【本节】百姓「欢喜快乐，设摆筵宴」，与第一道谕旨之后的「大大悲哀，禁食哭泣哀号」（四3）完全相反。这是百姓在被掳之地得胜的欢乐。虽然神的百姓被掳到外邦，但许多外邦人却因着犹大得胜的见证而「入了犹大籍」，进入亚伯拉罕的应许。这预示着犹大得胜有余，将恢复「作祭司国度」（出十九6）的功用，成为「外邦人的光」（赛四十九6），吸引列邦投奔荣耀的神（赛二2-3；耶三17；番三9；亚八22-23）。
4. 【本章】末底改的坚持、以斯帖的摆上，使他们成为神在地上做工的管道，不但叫仇敌的诡计全然落空，也把被掳的百姓带回到神的面前，享用祂得胜有余的荣耀。

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【思想问题💡】

1. 哈曼受处决后，以斯帖及末底改均获王赏赐和擢升，但他们是否已感到满足呢？他们为同胞的缘故求王废掉哈曼的谕旨，给我们什么榜样？
2. 敌人哈曼的角度看，亚达月十三日原是吉日，对犹太人却是凶日，但事情怎样化凶成吉呢？在神的掌管下，患难或迫害对基督徒是吉还是凶呢？参罗5:3-5; 林后1:4-6; 启13:7-10。