归回者的名单

2:1	巴比伦王尼布甲尼撒、从前掳到巴比伦之犹大省的人、现在他们的子孙从被掳到之地、回耶路撒冷和犹大、各归本城。
2:2	他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿、回来的。
2:3	以色列人民的数目记在下面．巴录的子孙、二千一百七十二名．
2:4	示法提雅的子孙、三百七十二名．
2:5	亚拉的子孙、七百七十五名．
2:6	巴哈摩押的后裔、就是耶书亚和约押的子孙、二千八百一十二名．
2:7	以拦的子孙、一千二百五十四名．
2:8	萨土的子孙、九百四十五名．
2:9	萨改的子孙、七百六十名．
2:10	巴尼的子孙、六百四十二名．
2:11	比拜的子孙、六百二十三名．
2:12	押甲的子孙、一千二百二十二名．
2:13	亚多尼干的子孙、六百六十六名．
2:14	比革瓦伊的子孙、二千零五十六名．
2:15	亚丁的子孙、四百五十四名．
2:16	亚特的后裔、就是希西家的子孙、九十八名．
2:17	比赛的子孙、三百二十三名．
2:18	约拉的子孙、一百一十二名．
2:19	哈顺的子孙、二百二十三名．
2:20	吉罢珥人、九十五名．
2:21	伯利恒人、一百二十三名．
2:22	尼陀法人、五十六名．
2:23	亚拿突人、一百二十八名．
2:24	亚斯玛弗人、四十二名．
2:25	基列耶琳人、基非拉人、比录人、共七百四十三名．
2:26	拉玛人、迦巴人、共六百二十一名．
2:27	默玛人、一百二十二名．
2:28	伯特利人、艾人、共二百二十三名．
2:29	尼波人、五十二名．
2:30	末必人、一百五十六名．
2:31	别的以拦子孙、一千二百五十四名．
2:32	哈琳的子孙、三百二十名．
2:33	罗德人、哈第人、阿挪人、共七百二十五名．
2:34	耶利哥人、三百四十五名．
2:35	西拿人、三千六百三十名。
2:36	祭司、耶书亚家耶大雅的子孙、九百七十三名．
2:37	音麦的子孙、一千零五十二名．
2:38	巴施户珥的子孙、一千二百四十七名．
2:39	哈琳的子孙、一千零一十七名。
2:40	利未人、何达威雅的后裔、就是耶书亚和甲篾的子孙、七十四名。
2:41	歌唱的、亚萨的子孙、一百二十八名。
2:42	守门的、沙龙的子孙、亚特的子孙、达们的子孙、亚谷的子孙、哈底大的子孙、朔拜的子孙、共一百三十九名。
2:43	尼提宁、〔就是殿役〕西哈的子孙、哈苏巴的子孙、答巴俄的子孙、
2:44	基绿的子孙、西亚的子孙、巴顿的子孙、
2:45	利巴拿的子孙、哈迦巴的子孙、亚谷的子孙、
2:46	哈甲的子孙、萨买的子孙、哈难的子孙、
2:47	吉德的子孙、迦哈的子孙、利亚雅的子孙、
2:48	利汛的子孙、尼哥大的子孙、迦散的子孙、
2:49	乌撒的子孙、巴西亚的子孙、比赛的子孙、
2:50	押拿的子孙、米乌宁的子孙、尼普心的子孙、
2:51	巴卜的子孙、哈古巴的子孙、哈忽的子孙、
2:52	巴洗律的子孙、米希大的子孙、哈沙的子孙、
2:53	巴柯的子孙、西西拉的子孙、答玛的子孙、
2:54	尼细亚的子孙、哈提法的子孙。
2:55	所罗门仆人的后裔、就是琐太的子孙、琐斐列的子孙、比路大的子孙、
2:56	雅拉的子孙、达昆的子孙、吉德的子孙、
2:57	示法提雅的子孙、哈替的子孙、玻黑列哈斯巴音的子孙、亚米的子孙．
2:58	尼提宁和所罗门仆人的后裔、共三百九十二名。
2:59	从特米拉、特哈萨、基绿、押但、音麦上来的、不能指明他们的宗族谱系、是以色列人不是．
2:60	他们是第来雅的子孙、多比雅的子孙、尼哥大的子孙、共六百五十二名。
2:61	祭司中哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙、因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻、所以起名叫巴西莱．
2:62	这三家的人、在族谱之中寻查自己的谱系、却寻不着、因此算为不洁、不准供祭司的职任．
2:63	省长对他们说、不可吃至圣的物、直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。
2:64	会众共有四万二千三百六十名。
2:65	此外、还有他们的仆婢、七千三百三十七名．又有歌唱的男女二百名．
2:66	他们有马七百三十六匹、骡子二百四十五匹、
2:67	骆驼四百三十五只、驴六千七百二十匹。
2:68	有些族长、到了耶路撒冷יְהוָֹה 主殿的地方、便为　神的殿甘心献上礼物、要重新建造。
2:69	他们量力捐入工程库的金子、六万一千达利克．银子、五千弥拿．并祭司的礼服一百件。
2:70	于是祭司利未人、民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁、并以色列众人、各住在自己的城里。

— 释经 —

内容纲要

【回归犹大省的人名单】

1. 回归者提要(1~2节)
2. 一般以色列人民(3~35节)
   • 按家族提名(3~19，29~32节)
   • 按居住地提名(20~28，33~35节)
3. 特殊阶层(36~63节)
   • 祭司家族提名(36~39节)
   • 利未人提名(40节)
   • 歌唱的和守门的提名(41~42节)
   • 尼提宁(殿役)和所罗门仆人后裔提名(43~58节)
   • 族谱不明者提名(59~63节)
4. 总结：人数、牲口、捐银和住地(64~70节)

---

归回者的名单

2:1　巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。

1. 【犹大省】主前586年圣殿被毁之后，犹大沦为巴比伦帝国的行省，被称为「犹大省」，由巴比伦王任命的省长管理（王下二十五22）。被掳的百姓回归之后，波斯王任命设巴萨为犹大省长（五14）。

2:2　他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。

1. 【所罗巴伯】
   • 是主耶稣的养父约瑟的祖先（太一12），大卫王的后裔，被掳巴比伦的犹大王约雅斤（即耶哥尼雅）的孙子（代上三17）。
   • 所罗巴伯在圣殿重建期间担任犹大省长（该一1），可能与「设巴萨」（五14-16）是同一个人，也可能是继任者。
2. 【耶书亚】
   • 是约撒答的儿子、西莱雅的孙子（代上六14）、文士以斯拉的侄子（拉七1）。西莱雅是圣殿被毁时的大祭司，被巴比伦王处死（王下二十五18-21）。「耶书亚」继承了祖父大祭司的职分，是犹大被掳回归以后的第一位大祭司（该一1）。
   • 亚兰文「耶书亚」的希伯来文是「约书亚」，希腊文是「耶稣」，意思是「主拯救」。
3. 【尼希米】并非《尼希米记》中的省长尼希米。
4. 【末底改】也不是《以斯帖记》中的末底改，这些都是当时常见的名字。
5. 【回来】被掳者从巴比伦到耶路撒冷，可能先沿着幼发拉底河向西北走到哈兰附近，然后顺着沿海大道转往西南，全程大约1600公里，通常要走四个月（七8），并非所有的人都有信心、有体力踏上这段艰苦的旅程。所以神照着祂的时间，分3次让「一切被神激动他心的人」（一5）归回耶路撒冷：
   1. 第1批余民于「波斯王古列元年」（一1）、即主前538年，跟随所罗巴伯归回重建圣殿；
   2. 过了80年，第2批余民于「亚达薛西王第7年」（七1）、即主前458年，跟随以斯拉归回重建百姓；
   3. 又过了13年，第3批余民于「亚达薛西王20年」（尼二1）、即主前445年，跟随尼希米归回重建城墙。

2:3　以色列人民的数目记在下面：巴录的子孙2，172名；

2:4　示法提雅的子孙372名；

2:5　亚拉的子孙775名；

2:6　巴哈摩押的后裔，就是耶书亚和约押的子孙2，812名；

2:7　以拦的子孙1，254名；

2:8　萨土的子孙945名；

2:9　萨改的子孙760名；

2:10　巴尼的子孙642名；

2:11　比拜的子孙623名；

2:12　押甲的子孙1，222名；

2:13　亚多尼干的子孙666名；

2:14　比革瓦伊的子孙2，056名；

2:15　亚丁的子孙454名；

2:16　亚特的后裔，就是希西家的子孙98名；

2:17　比赛的子孙323名；

2:18　约拉的子孙112名；

2:19　哈顺的子孙223名；

2:20　吉罢珥人95名；

2:21　伯利恒人123名；

2:22　尼陀法人56名；

2:23　亚拿突人128名；

2:24　亚斯玛弗人42名；

2:25　基列耶琳人、基非拉人、比录人共743名；

2:26　拉玛人、迦巴人共621名；

2:27　默玛人122名；

2:28　伯特利人、艾人共223名；

2:29　尼波人52名；

2:30　末必人156名；

2:31　别的以拦子孙1，254名；

2:32　哈琳的子孙320名；

2:33　罗德人、哈第人、阿挪人共725名；

2:34　耶利哥人345名；

2:35　西拿人3，630名。

1. 【3-19节、31-32节】的名单，是按家族来划分的，这些人可能知道自己的族谱。
2. 【20-30节、33-34节】的名单，是按祖居地划分的。以色列人进迦南时，以宗族为单位分配土地（民三十六6；书十一23；十二7；十三15；十五1），同一宗族的土地形成一个行政区。因此，这些人只要记得自己祖先的老家，就能证明自己属于哪个宗族。这些城镇大都在耶路撒冷附近，属于犹大支派和便雅悯支派，最南面是伯利恒（21节），最北面是伯特利（28节）。
3. 【西拿人】可能指耶路撒冷城中的贫民阶层，他们在回归的人中占多数。

2:36　祭司耶书亚家耶大雅的子孙973名；

2:37　音麦的子孙1，052名；

2:38　巴施户珥的子孙1，247名；

2:39　哈琳的子孙1，017名。

1. 【本段】
   • 第一批回归的祭司共有4289人，约占回归人数的1/10。
   • 在大卫的时代，祭司共有24个家族（代上二十四7-18），但第一批回归的只有4个家族。
   • 犹太传统认为，这四个家族采用了大卫原初设计的名称，重建了24班的轮值制度（《陀瑟他》，Tosephta, ii. I, 216）。

2:40　利未人：何达威雅的后裔，就是耶书亚和甲篾的子孙74名。

1. 【利未人】在大卫的时代，其他的利未人有3万人（代上二十三4），但第一批回归的只有74人（40节）。第二批回归的时候，文士以斯拉也只找到38个利未人（八15-19）。可能因为普通利未人的事奉繁重，地位却不如祭司高，所以宁愿留在被掳之地经营世俗事业。

2:41　歌唱的：亚萨的子孙128名。

1. 【歌唱的】在大卫的时代，诗班有「亚萨、希幔并耶杜顿」（代上二十五1）3大家族、4000人（代上二十三5），但第一批回归的只有「亚萨的子孙」128人（41节）。

2:42　守门的：沙龙的子孙、亚特的子孙、达们的子孙、亚谷的子孙、哈底大的子孙、朔拜的子孙共139名。

1. 【守门的】在大卫的时代，守门的利未人有4000人（代上二十三5），但第一批回归的只有139人（42节）。

2:43　尼提宁（注：就是“殿役”）：西哈的子孙、哈苏巴的子孙、答巴俄的子孙、

1. 【尼提宁】
   • 是在圣殿里服役的外邦人，包括基遍人的后裔（书九3、23）。「所罗门仆人」（55节）可能是所罗门时代服苦的外邦人（王上九20）。与祭司的人数相比，「尼提宁和所罗门仆人的后裔」（58节）人数并不多，但却比普通的利未人多得多（40节）。
   • 「尼提宁和所罗门仆人的后裔」在圣殿所做的都是粗重的工作。他们在被掳之地的社会地位更高，也没有人再强迫他们回来服役。但是，他们竟然比利未人更愿意回到耶路撒冷事奉神。因此，他们在神面前大大蒙记念，与神的百姓一起被数点，有资格参与国度和圣殿的复兴。

2:44　基绿的子孙、西亚的子孙、巴顿的子孙、

2:45　利巴拿的子孙、哈迦巴的子孙、亚谷的子孙、

2:46　哈甲的子孙、萨买的子孙、哈难的子孙、

2:47　吉德的子孙、迦哈的子孙、利亚雅的子孙、

2:48　利汛的子孙、尼哥大的子孙、迦散的子孙、

2:49　乌撒的子孙、巴西亚的子孙、比赛的子孙、

2:50　押拿的子孙、米乌宁的子孙、尼普心的子孙、

2:51　巴卜的子孙、哈古巴的子孙、哈忽的子孙、

2:52　巴洗律的子孙、米希大的子孙、哈沙的子孙、

2:53　巴柯的子孙、西西拉的子孙、答玛的子孙、

2:54　尼细亚的子孙、哈提法的子孙。

2:55　所罗门仆人的后裔，就是琐太的子孙、琐斐列的子孙、比路大的子孙、

2:56　雅拉的子孙、达昆的子孙、吉德的子孙、

2:57　示法提雅的子孙、哈替的子孙、玻黑列哈斯巴音的子孙、亚米的子孙。

2:58　尼提宁和所罗门仆人的后裔共392名。

2:59　从特米拉、特哈萨、基绿、押但、音麦上来的，不能指明他们的宗族谱系是以色列人不是。

1. 【特·米拉、特·哈萨、基绿、押但、音麦】都是美索不达米亚的城镇。这些地方的人可能是加入犹太教的外邦人，也可能是与外邦人通婚的犹太人。

2:60　他们是第来雅的子孙、多比雅的子孙、尼哥大的子孙，共652名。

2:61　祭司中哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙，因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。

2:62　这三家的人，在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。

2:63　省长对他们说：“不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。”

1. 【省长】指波斯王任命的犹大省行政长官设巴萨（五14）。
2. 【用乌陵和土明决疑的祭司】指大祭司。此时可能还没有大祭司，耶书亚后来才成为大祭司（该一1）。
3. 【乌陵和土明】是放在大祭司决断胸牌里的两块石头（出二十八30），用来求问神的旨意（民二十七21）。
4. 【59-61节】的这些人虽然有热心，但生命的来源却含糊不清，所以「不准供祭司的职任」（62节），必须由大祭司用「乌陵和土明」寻求神的旨意，才能判定这些人的事奉资格。
5. 【本段】
   • 《以斯拉记》和《尼希米记》一再罗列回归百姓的名单，表明非常重要：这些名单一面表明百姓是活在神所带领第二次出埃及（赛四十三14-17；四十八20-21）的旨意中，一面表明重建的根基是拣选的生命。
   • 同样，人若没有条件事奉神，一项事奉如果缺乏同工，宁可暂时放弃，也不能用生命含糊的人来凑和；否则一定不是「本于祂，倚靠祂，归于祂」（罗十一36）的事奉，而是建造满足人、高举人的巴别塔。

2:64　会众共有42，360名。

1. 【4万2千360名】（64节；尼七66），这个数字多于前面各节人数的总和（29818人），可能包括了犹大和便雅悯两支派以外的「以色列众人」（70节），也可能前面各节的数字只计算成年男人。

2:65　此外，还有他们的仆婢七7，337名，又有歌唱的男女200名。

1. 【歌唱的男女】指民间的乐师。

2:66　他们有马736匹，骡子245匹，

2:67　骆驼435只，驴六千720匹。

1. 【66-67节】所列的牲畜都是运输工具，并没有包括牛羊。平均每个家庭都有一名仆婢和一样运输工具，可见他们在被掳之地蒙神祝福，生活并不缺乏。

2:68　有些族长到了耶路撒冷יְהוָֹה 主殿的地方，便为　神的殿甘心献上礼物，要重新建造。

2:69　他们量力捐入工程库的金子61，000达利克，银子5，000弥拿并祭司的礼服100件。

1. 【达利克】是波斯帝国通用的金币，每枚达利克重约8.4克。
2. 【弥拿】是重量单位，每弥拿折合60舍客勒（结四十五12），大约684克。
3. 【量力捐入】这些族长甘心献上这么多的礼物，表明他们在被掳的70年里饱得神的恩典。但他们并没有被恩典所捆绑，而是「照神的旨意先把自己献给主」（林后八5），然后「为神的殿甘心献上礼物」（68节）。有了这样的奉献，神所要的「重新建造」（68节）才能开始。

2:70　于是，祭司、利未人民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁并以色列众人，各住在自己的城里。

1. 【自己的城里】此时耶路撒冷已经是一片废墟，除了必要人员住在城中，大部分人都住在附近「自己的城里」。
2. 【本章】
   • 正如神在百姓被掳之前的应许：「你们要盖造房屋，住在其中；栽种田园，吃其中所产的；娶妻生儿女，为你们的儿子娶妻，使你们的女儿嫁人，生儿养女。在那里生养众多，不致减少」（耶二十九4-6）。百姓在被掳之地果然安居乐业。但人若被恩典所捆绑，不能摆脱物质的辖制，甚至不愿为主降低一点生活水平、改变一点生活习惯，就谈不上真正的属灵复兴。因着神的「激动」（一5），一小部分余民甘心放下生活的安逸，回到一片废墟的耶路撒冷；甘心放下属地的富足，转而追求属天永恒的丰富。这表明神所要重建的，是为着神的满足而活，而不是为着自己的满足虚度年日的族类。
   • 主耶稣也这样呼召每一个跟随祂的人：「凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢」（路九24-25）？

---

【思想问题💡】

1. 返回耶路撒冷城的人，除了大卫子孙所罗巴伯之外，分别来自那些阶层呢？参65, 70节。
2. 你认为他们所作出的贡献是否同样重要？
3. 你在教会的事奉是否带有「看重高位、轻视位低」的观念？
4. 本章所记的迁徒，和古时以色列人出埃及进迦南的迁移在形式上有什么相似、相异之处？
5. 为什么作者把谱系不明的人（59）也记在名单上？这和该次旅程的性质有何关系？
6. 尼提宁（43）为外邦人，为何可以在圣殿中作仆役？参出12:48; 民15:14。
7. 建造圣殿的费用从何而来？所供献的物品多吗？参69节。
8. 由此看来，教会的工作应否有经费不足的现象？参创18:14上; 诗50:10。