建殿工作受阻
| 4:1 | 犹大和便雅悯的敌人听说、被掳归回的人为יְהוָֹה 主以色列的 神建造殿宇、 |
| 4:2 | 就去见所罗巴伯、和以色列的族长、对他们说、请容我们与你们一同建造、因为我们寻求你们的 神、与你们一样．自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来、我们常祭祀 神。 |
| 4:3 | 但所罗巴伯、耶书亚、和其余以色列的族长、对他们说、我们建造 神的殿与你们无干、我们自己为יְהוָֹה 主以色列的 神协力建造、是照波斯王古列所吩咐的。 |
| 4:4 | 那地的民、就在犹大人建造的时候、使他们的手发软、扰乱他们。 |
| 4:5 | 从波斯王古列年间、直到波斯王大利乌登基的时候、贿买谋士、要败坏他们的谋算。 |
| 4:6 | 在亚哈随鲁才登基的时候、上本控告犹大和耶路撒冷的居民。 |
| 4:7 | 亚达薛西年间、比施兰、米特利达、他别、和他们的同党、上本奏告波斯王亚达薛西．本章是用亚兰文字、亚兰方言。 |
| 4:8 | 省长利宏、书记伸帅、要控告耶路撒冷人、也上本奏告亚达薛西王。 |
| 4:9 | 省长利宏、书记伸帅、和同党的底拿人、亚法萨提迦人、他毗拉人、亚法撒人、亚基卫人、巴比伦人、书珊迦人、底亥人、以拦人、 |
| 4:10 | 和尊大的亚斯那巴所迁移、安置在撒玛利亚城、并大河西一带地方的人等． |
| 4:11 | 上奏亚达薛西王说、河西的臣民云云。 |
| 4:12 | 王该知道、从王那里上到我们这里的犹大人、已经到耶路撒冷重建这反叛恶劣的城、筑立根基、建造城墙。 |
| 4:13 | 如今王该知道、他们若建造这城、城墙完毕、就不再与王进贡、交课、纳税、终久王必受亏损． |
| 4:14 | 我们既食御盐、不忍见王吃亏、因此奏告于王、 |
| 4:15 | 请王考察先王的实录、必在其上查知这城是反叛的城、与列王和各省有害、自古以来、其中常有悖逆的事、因此这城曾被拆毁。 |
| 4:16 | 我们谨奏王知、这城若再建造、城墙完毕、河西之地王就无分了。 |
亚达薜西王下令停工
| 4:17 | 那时王谕复省长利宏、书记伸帅、和他们的同党、就是住撒玛利亚、并河西一带地方的人、说、愿你们平安云云。 |
| 4:18 | 你们所上的本、已经明读在我面前。 |
| 4:19 | 我已命人考查、得知此城古来果然背叛列王、其中常有反叛悖逆的事。 |
| 4:20 | 从前耶路撒冷也有大君王统管河西全地、人就给他们进贡、交课、纳税。 |
| 4:21 | 现在你们要出告示命这些人停工、使这城不得建造、等我降旨． |
| 4:22 | 你们当谨慎、不可迟延、为何容害加重、使王受亏损呢。 |
| 4:23 | 亚达薛西王的上谕读在利宏、和书记伸帅、并他们的同党面前、他们就急忙往耶路撒冷去见犹大人、用势力强迫他们停工。 |
| 4:24 | 于是在耶路撒冷 神殿的工程就停止了、直停到波斯王大利乌第二年。 |
— 释经 —
内容纲要
【重建工作遭受拦阻】
- 敌人扰乱修建圣殿(1~5，24节)──从古列王年间到大利乌第二年(主前538~521年)
- 先是建议参与建造圣殿被拒(1~3节)
- 后是扰乱建造并贿买谋士阻碍工程(4~5节)
- 神殿工程直停到大利乌第二年(24节)
- 敌人奏告阻止修建城墙(6~23节)──从亚哈随鲁登基到亚达薛西年间(主前486~445年)
- 在亚哈随鲁登基时上本控告犹民(6节)
- 亚达薛西年间再上本奏告犹民建造城墙(7~16节)
- 亚达薛西王谕令停工(17~22节)
- 敌人用势力强迫停工(23节)
建殿工作受阻
4:1 犹大和便雅悯的敌人，听说被掳归回的人为יְהוָֹה 主以色列的 神建造殿宇，
- 【犹大和便雅悯的敌人】
- 当百姓「大声呼喊，声音听到远处」（三13）的时候，仇敌也「听说」了；当神开始恢复的同时，撒但也会开始破坏。
- 被掳者回归时以色列和犹大地都不是没有人烟的地方。没有被掳到巴比伦之人的后代，和被亚述迁徙至此之人（王下十七1～6）的后代，都以明确的种族身分存在。作者以斯拉称他们为「敌人」，显出归回者已经和他们发生过冲突（拉三3），而他们提出协助重建圣殿，并不是出自真心。
- 【犹大和便雅悯】是被掳回归的核心支派，在此代表回归的百姓。回归的余民还包括其他各支派（3节）。
4:2 就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说：“请容我们与你们一同建造，因为我们寻求你们的 神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀 神。”
- 【亚述王以撒哈顿】
- （Esarhaddon，主前681-669年在位）是亚述王西拿基立的儿子（王下十九37），在北国以色列灭亡之后约40年登基。
- 「亚述王以撒哈顿」曾经「从巴比伦、古他、亚瓦、哈马，和西法瓦音迁移人来，安置在撒马利亚的城邑，代替以色列人」（王下十七24），「这些民又惧怕主，又事奉他们的偶像」（王下十七41），他们的信仰是掺杂的。用似是而非的事物来代替真神，是撒但的常用伎俩。无论是偶像的掺杂、还是世风的掺杂，无论是政治的掺杂、还是人意的掺杂，只要把属肉体的事物掺杂在属灵的事物中，就会损害神恢复的工作，叫神的百姓接受了掺杂，还以为自己是用爱心包容人、以热心事奉神。
4:3 但所罗巴伯、耶书亚和其余以色列的族长对他们说：“我们建造 神的殿与你们无干，我们自己为יְהוָֹה 主以色列的 神协力建造，是照波斯王古列所吩咐的。”
- 【我们建造 神的殿与你们无干】
- 以色列人看出了真实，也知道神的工绝不容忍掺杂，神的建造只有神的百姓才能承担，任何掺杂都会造成破口、损坏见证。在被掳之前，百姓的失败就是从接受掺杂开始，慢慢远离神，最终离弃神。因此，当仇敌带着敬虔的伪装来到的时候（2节），警醒的领袖们并没有因为听说「我们寻求你们的神，与你们一样」（2节）就欢喜雀跃，也没有碍于情面，而是毫不客气地予以回绝（3节）。他们既没有被眼前的好处吸引，也不顾虑可能引来的反对和报复。
- 今天，教会若是以这种态度回绝世人，很可能会被指责粗鲁、冷漠，拒绝社区真诚而友善的帮助；但是，我们若在神面前守住地位，任何损失都会转为神手中递出的赏赐。
4:4 那地的民就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们。
- 【使他们的手发软】大概的可能是恐吓他们，软硬兼施。OC/25
4:5 从波斯王古列年间，直到波斯王大利乌登基的时候，贿买谋士，要败坏他们的谋算。。
- 【大利乌】又译为「大流士」，即大流士一世（Darius I，主前522-486年在位）。
- 【本段】圣殿的重建并不妨碍「那地的民」（4节），但他们的背后却有撒但的手，所以从古列王第二年到大流士第二年（24节），仇敌先礼后兵、软硬兼施，明枪暗箭、持续不断地骚扰了15年，目的都是为了干扰百姓的建造，「使他们的手发软，扰乱他们」（4节）。
波斯王下令停止重建耶路撒冷
4:6 在亚哈随鲁才登基的时候，上本控告犹大和耶路撒冷的居民。
- 【亚哈随鲁】是大利乌一世的继任者，于主前486年登基。那时圣殿已经建成（主前516年）约30年，仇敌所控告的是重建城墙。本书把这些事件集中在一起，并没有按年分排列，是为了记录仇敌的拦阻和干扰。
4:7 亚达薛西年间，比施兰、米特利达、他别和他们的同党，上本奏告波斯王亚达薛西，本章是用亚兰文字、亚兰方言；
- 【亚达薛西】
- 是波斯王的称号（「他的统治是通过真理」），《圣经》中有两位「亚达薛西」（四7；七1）。
- 犹太史学家约瑟夫指出，这位亚达薛西是古列王的儿子冈比西斯二世（《犹太古史记卷11第2章》）。
- 【本章】指奏章。
- 【亚兰文字】是当时的国际语言。
4:8 省长利宏、书记伸帅要控告耶路撒冷人，也上本奏告亚达薛西王。
- 【省长利宏】是当时波斯帝国的撒马利亚省长。
- 【书记伸帅】是波斯王派驻省长身边的代表，可以直接向波斯王报告。
4:9 省长利宏、书记伸帅和同党的底拿人、亚法萨提迦人、他毗拉人、亚法撒人、亚基卫人、巴比伦人、书珊迦人、底亥人、以拦人，
- 【本节】 这分不可小看的名单使他们的信更有权威。
4:10 和尊大的亚斯那巴所迁移、安置在撒玛利亚城并大河西一带地方的人等，
- 【亚斯那巴】可能是末代亚述王亚述巴尼帕（Ashurbanipal，主前669-631年在位）。
- 【大河西一带地方】指幼发拉底大河以西的地区，包括亚兰、腓尼基、亚扪、撒马利亚和犹大等地。
4:11 上奏亚达薛西王说：“河西的臣民云云。
4:12 王该知道，从王那里上到我们这里的犹大人，已经到耶路撒冷重建这反叛恶劣的城，筑立根基，建造城墙。
- 【反叛恶劣的城】指耶路撒冷。在新巴比伦帝国时代，犹大国的最后三个王曾一再反叛。
4:13 如今王该知道，他们若建造这城，城墙完毕，就不再与王进贡、交课、纳税，终久王必受亏损。
- 【进贡】指向宗主国纳贡。
- 【交课】可能指交纳消费税。
- 【纳税】可能指交纳关税。
4:14 我们既食御盐，不忍见王吃亏，因此奏告于王。
- 【既食御盐】
- 可能指接受了朝廷的俸禄，或者与君王有立约的关系，所以有义务汇报。
- 盐为民生重要食品，有的国家由政府管制统销。“食御盐”等于说“食君之禄”，故应分君之忧。
4:15 请王考察先王的实录，必在其上查知这城是反叛的城，与列王和各省有害。自古以来，其中常有悖逆的事，因此这城曾被拆毁。
- 【列王】指波斯帝国之前的亚述王和巴比伦王。
- 【各省】指犹大省附近的波斯行省。
4:16 我们谨奏王知，这城若再建造，城墙完毕，河西之地王就无分了。”
亚达薜西王下令停工
4:17 那时，王谕覆省长利宏、书记伸帅和他们的同党，就是住撒玛利亚并河西一带地方的人说：“愿你们平安云云：
4:18 你们所上的本，已经明读在我面前。
4:19 我已命人考查，得知此城古来果然背叛列王，其中常有反叛悖逆的事。
- 【背叛列王】指犹大国曾经背叛亚述王（王下十八7）和巴比伦王（王下二十四1；二十五1）。
4:20 从前耶路撒冷也有大君王统管河西全地，人就给他们进贡、交课、纳税。
- 【从前耶路撒冷也有大君王统管河西全地】指大卫和所罗门时代的领土曾经达到幼发拉底河。
4:21 现在你们要出告示，命这些人停工，使这城不得建造，等我降旨。
- 【等我降旨】圣殿从古列王第二年，即主前537年开始重建，在仇敌的骚扰中建造了7年。主前530年，古列王在中亚阵亡，其子冈比西斯二世（Cambyses II，主前530-522年在位）继位。圣殿的重建工程因仇敌控告，被下令停工，等待调查。虽然冈比西斯二世说「等我降旨」，但他还没有降下新的旨意，就于主前522年死于远征埃及回国的途中。
4:22 你们当谨慎，不可迟延。为何容害加重，使王受亏损呢？”
4:23 亚达薛西王的上谕读在利宏和书记伸帅，并他们的同党面前，他们就急忙往耶路撒冷去见犹大人，用势力强迫他们停工。
4:24 于是，在耶路撒冷 神殿的工程就停止了，直停到波斯王大利乌第2年。
- 【直停到波斯王大利乌第2年】
- 冈比西斯二世在位八年，大利乌一世继位，到「波斯王大利乌第二年」，圣殿可能已经停工了9年多（《犹太古史记》卷11第2章第30节）。
- 在圣殿停工的9年多里，神的恢复却没有停止。因为圣殿是恢复的外表，人是恢复的中心。神允许重建工程中断，是为了显明人的肉体本相，让神的百姓不敢再倚靠自己的所有和所能，也不敢依靠君王的权势，以为「是照波斯王古列所吩咐的」（3节），就没人敢阻挡。重建工程实际上是一场属灵的争战，出于神的工作只能靠神来成就。这些难处使人认清自己，把人逼到神的面前，倚靠神、支取神，从人的心中开始「祭司的国度」（出十九6）的恢复。
本章背景
所罗巴伯及约书亚于536年领导犹太人重建圣殿，情况非常乐观。《以斯拉记》四7-23指出，当时有异族人（利宏及伸师[8节]）干扰他们，致使工程受阻。但哈该先知控告当时在耶路撒冷的领袖不热衷于建殿工程，指摘他们不尝试再建圣殿（参该一2）。犹太人建殿工程，在古列王统治末期停顿了，而哈该则在520年发出他的讯息，离工程停顿有14年了。
何以敌党造成重建圣殿的事工停顿，而哈该书一章2节却说事工停顿是犹大人对建殿不关心迟延所致？事实上，《以斯拉记》及《哈该书》所说的都正确。周围的异族觉察一个新的犹太人聚居地在耶路撒冷建立了，便雇请波斯宫廷的谋士游说王，迫使犹太人停止建殿工作。到了后来，甘拜西于524年逝世，高马他（Gaumata）于512登位，之后就是大利乌一世执掌大权的时代了。大利乌当政期间，较有利于犹太人重建圣殿。但在那时候，耶路撒冷的领导阶层都只顾为自己的事情忙碌，没有热心为重建圣殿的计划付上一点力量。
有很多人误解了《以斯拉记》所记载一连串事情的先后次序。哈该于520指出重建圣殿的挑战，但利宏和伸师不是当时代的人。请留意他们的书信在464年才发出（他们写信的对象是亚达薛西王，他在464至424年作王）。利宏伸师写给王的信，或工给他们的回复都没有提及建圣殿，而只有关于建城墙及防御工事的记载（12节）。圣殿已于516年（拉六15）建成了。在重建圣殿的过程中，的确受到异族的干扰，而河西总督达乃和示他波斯乃的确达信予大利乌一世，要知道犹太人所宣称古列王批准他们建殿是否真有其事（拉五3-17）。大利乌一世终于找到以前由古列发出的御旨，于是禁止达乃等人干扰犹太人的建殿工程，还命令他们尽力供应犹太人建殿所需的费用（6:1-7）。
利宏和伸师的反对在数十年后才提出，所针对的是建城墙的工程（虽然这段记述被置于较前的部份）。以斯拉的努力不完全成功；建城墙的工作，要待尼希米时才完成。
【思想问题💡】
- 论工作效率和日后彼此间的关系，以色列民若和邻近的撒玛利亚人一起建殿会有一定的益处。为什么所罗巴伯甘冒与邻区交恶之险，坚拒与他们合作呢？参3节。
- 以色列国的历史对他们有什么提醒呢？参王下17:24-41。
- 这是否表示今日教会绝不可与不同宗派的人士合作呢？
- 今日基督徒在不少国家往往被视为破坏政制与经济的分子，这种诬告在利宏等人的奏本中有否出现？参13节。
- 信徒如何防备他人的控告呢？参彼前3:16-17; 4:15-16。
- 亚达薛西王下令犹太人停止修建城墙是否表明神的旨意要这事就此完结？参诗31:15; 来12:11。
Leave a Reply