以斯拉上耶路撒冷

7:1	这事以后、波斯王亚达薛西年间、有个以斯拉、他是西莱雅的儿子、西莱雅是亚撒利雅的儿子、亚撒利雅是希勒家的儿子、
7:2	希勒家是沙龙的儿子、沙龙是撒督的儿子、撒督是亚希突的儿子、
7:3	亚希突是亚玛利雅的儿子、亚玛利雅是亚撒利雅的儿子、亚撒利雅是米拉约的儿子、
7:4	米拉约是西拉希雅的儿子、西拉希雅是乌西的儿子、乌西是布基的儿子、
7:5	布基是亚比书的儿子、亚比书是非尼哈的儿子、非尼哈是以利亚撒的儿子、以利亚撒是大祭司亚伦的儿子。
7:6	这以斯拉从巴比伦上来、他是敏捷的文士、通达יְהוָֹה 主以色列　神所赐摩西的律法书．王允准他一切所求的、是因יְהוָֹה 主他　神的手帮助他。
7:7	亚达薛西王第七年、以色列人、祭司、利未人、歌唱的、守门的、尼提宁、有上耶路撒冷的．
7:8	王第七年五月、以斯拉到了耶路撒冷．
7:9	正月初一日、他从巴比伦起程．因他　神施恩的手帮助他、五月初一日就到了耶路撒冷。
7:10	以斯拉定志考究遵行耶和华的律法、又将律例典章教训以色列人。
7:11	祭司以斯拉是通达יְהוָֹה 主诫命、和赐以色列之律例的文士．亚达薛西王赐给他谕旨、上面写着说、
7:12	诸王之王亚达薛西、达于祭司以斯拉通达天上　神律法大德的文士云云。
7:13	住在我国中的以色列人、祭司、利未人、凡甘心上耶路撒冷去的、我降旨准他们与你同去。
7:14	王与七个谋士既然差你去、照你手中　神的律法书、察问犹大和耶路撒冷的景况．
7:15	又带金银、就是王和谋士甘心献给住耶路撒冷、以色列　神的、
7:16	并带你在巴比伦全省所得的金银、和百姓、祭司乐意献给耶路撒冷他们　神殿的礼物。
7:17	所以你当用这金银、急速买公牛、公绵羊、绵羊羔、和同献的素祭奠祭之物、献在耶路撒冷你们　神殿的坛上。
7:18	剩下的金银、你和你的弟兄看着怎样好、就怎样用、总要遵着你们　神的旨意。
7:19	所交给你　神殿中使用的器皿、你要交在耶路撒冷　神面前。
7:20	你　神殿里、若再有需用的经费、你可以从王的府库里支取。
7:21	我亚达薛西王、又降旨与河西的一切库官、说、通达天上　神律法的文士祭司以斯拉、无论向你们要甚么、你们要速速的备办．
7:22	就是银子直到一百他连得、麦子一百柯珥、酒一百罢特、油一百罢特、盐不计其数、也要给他。
7:23	凡天上之　神所吩咐的、当为天上　神的殿详细办理．为何使忿怒临到王、和王众子的国呢。
7:24	我又晓谕你们、至于祭司、利未人、歌唱的、守门的、和尼提宁、并在　神殿当差的人、不可叫他们进贡、交课、纳税。
7:25	以斯拉阿、要照着你　神赐你的智慧、将所有明白你　神律法的人立为士师、审判官、治理河西的百姓、使他们教训一切不明白　神律法的人。
7:26	凡不遵行你　神律法、和王命令的人、就当速速定他的罪、或治死、或充军、或抄家、或囚禁。

以斯拉感恩的祷告

7:27	以斯拉说、יְהוָֹה 主我们列祖的　神是应当称颂的、因他使王起这心意、修饰耶路撒冷יְהוָֹה 主的殿．
7:28	又在王和谋士、并大能的军长面前施恩于我。因יְהוָֹה 主我　神的手帮助我、我就得以坚强、从以色列中招聚首领、与我一同上来。

— 释经 —

内容纲要

【文士以斯拉带领第二批犹太人回耶路撒冷】

1. 文士以斯拉的家谱(1~5节)
2. 以斯拉带队回耶路撒冷为要教导以色列人律法(6~10节)
3. 亚达薛西王赐给以斯拉诏书的内容(11~26节)
4. 以斯拉为回归之事称颂主神(27~28节)

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以斯拉上耶路撒冷

7:1　这事以后，波斯王亚达薛西年间，有个以斯拉，他是西莱雅的儿子，西莱雅是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是希勒家的儿子，

1. 【这事以后】是在圣殿重建完成之后大约58年。
2. 【亚达薛西】是波斯王的称号（「他的统治是通过真理」），《圣经》中提到两位「亚达薛西」。这位亚达薛西王不是下令停止重建圣殿的亚达薛西（拉四7），而是他的孙子（Artaxerxes I，即阿尔塔薛西斯一世，主前465-424年在位）。
3. 【以斯拉】是亚伦的后代，这个名字的意思是「帮助」。
4. 【西莱雅】是犹太人被掳时的大祭司（王下二十五18），
5. 【希勒家】是约西亚王年间的大祭司（王下二十二4）。

7:2　希勒家是沙龙的儿子，沙龙是撒督的儿子，撒督是亚希突的儿子，

1. 【撒督】是大卫王年间的祭司长（撒下八17）。在1-5节的家谱中，
2. 【儿子】的意思有时指亲生儿子，有时指后裔。

7:3　亚希突是亚玛利雅的儿子，亚玛利雅是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是米拉约的儿子，

7:4　米拉约是西拉希雅的儿子，西拉希雅是乌西的儿子，乌西是布基的儿子，

7:5　布基是亚比书的儿子，亚比书是非尼哈的儿子，非尼哈是以利亚撒的儿子，以利亚撒是大祭司亚伦的儿子。

7:6　这以斯拉从巴比伦上来，他是敏捷的文士，通达יְהוָֹה 主以色列　神所赐摩西的律法书。王允准他一切所求的，是因יְהוָֹה 主他　神的手帮助他。

1. 【敏捷的】原文是「迅速的、熟练的」，意思是熟悉律法，很快就能作出判断。
2. 【文士】原文是「抄写员、秘书」，以斯拉可能是波斯宫廷里的文书官。在以斯拉之后，「文士」一词特指精通《圣经》、解释和教导律法的学者。
3. 【神所赐摩西的律法书】
   • 犹太传统把以斯拉当作「第二位摩西」（《以斯拉续篇下卷》第14章）。但以斯拉并不像某些现代批判学者所说的律法的修改者或编纂者。相反，他相信律法是「神所赐摩西的律法书」（6节），只能「考究遵行」（10节），决不能随意修改。所以本书反复强调，他所做的一切，都是因为「神的手帮助」（6、9、28节；八18、22、31）。
   • 外面的圣殿建好了，神就进一步带领百姓里面的恢复，把祂的百姓带回到神话语的管理之下。因此，在「神的手帮助」下，以斯拉在属灵的荒凉之地巴比伦，却能「通达主——以色列神所赐摩西的律法书」（6节），成为被神使用的器皿。

7:7　亚达薛西王第7年，以色列人、祭司、利未人、歌唱的、守门的、尼提宁，有上耶路撒冷的。

1. 【亚达薛西王7年】大约是主前458年。圣殿已经重建58年，第一批回归的百姓大都离世，而他们后代的属灵的光景出现了许多问题。但神的手却从巴比伦兴起了新一代的百姓，赐给他们一颗跟随以斯拉「上耶路撒冷」的心。

7:8　王第7年5月，以斯拉到了耶路撒冷。

7:9　正月初一日，他从巴比伦起程，因他　神施恩的手帮助他，五月初一日就到了耶路撒冷。

1. 【本节】从巴比伦到耶路撒冷，全程大约1600公里。这年的「正月初一日」是阳历四月初，「五月初一日」（9节）是阳历八月初，整个行程都在干旱炎热的夏天，中午不能赶路，所以需要走4个月。

7:10　以斯拉定志考究遵行יְהוָֹה 主的律法，又将律例典章教训以色列人。

1. 【考究】的原文是「寻求 darash」（六21；代上二十二19），后来犹太文士们发展出的米大示（Midrash）释经法，就是源自「考究」一词。以斯拉不是发表神话语的先知，而是解释和应用神话语的文士，神给他的使命是「考究遵行主的律法，又将律例典章教训以色列人」。

亚达薛西王给以斯拉的文件

7:11　祭司以斯拉是通达יְהוָֹה 主诫命和赐以色列之律例的文士。亚达薛西王赐给他谕旨，上面写着说：

7:12　诸王之王亚达薛西，达于祭司以斯拉、通达天上　神律法大德的文士云云：

1. 【达天上　神律法大德的文士】以斯拉具有双重身份，他既是亚伦的后裔祭司（1-5节），又是波斯宫廷里的文士，所以被称为「作祭司的文士」（尼八9）。
2. 【诸王之王】原来是亚述王的称号，后来也被巴比伦王和波斯王沿用。

7:13　住在我国中的以色列人、祭司、利未人，凡甘心上耶路撒冷去的，我降旨准他们与你同去。

1. 【凡甘心上耶路撒冷去的】此时已是被掳以后约150年，重建圣殿也有58年了，但在巴比伦仍有这么多神的百姓「甘心」回耶路撒冷，因为神的工作在祂的百姓心中一直没有停止过。这道谕旨所提到的是「以色列人」，而不是「犹大人的省长和犹大人的长老」（六7），表明这次归回的目标是重建神的选民「以色列人」，而不只是重建「犹大和耶路撒冷」（14节）。
2.  【我降旨准他们与你同去】因着亚达薜西王的下诏,以色列百姓以以斯拉为中心踏上了第二次归回之旅。

7:14　王与七个谋士既然差你去，照你手中　神的律法书，察问犹大和耶路撒冷的景况；

1. 【七个谋士】指波斯王的枢密院，由7个地位很高的王公贵族组成，其中有波斯人，也有玛代人（斯一13-14）。
2. 【察问犹大和耶路撒冷的景况】指调查百姓遵行神律法的景况。

7:15　又带金银，就是王和谋士甘心献给住耶路撒冷、以色列　神的；

7:16　并带你在巴比伦全省所得的金银，和百姓、祭司乐意献给耶路撒冷他们　神殿的礼物。

7:17　所以你当用这金银，急速买公牛、公绵羊、绵羊羔，和同献的素祭、奠祭之物，献在耶路撒冷你们　神殿的坛上。

7:18　剩下的金银，你和你的弟兄看着怎样好，就怎样用，总要遵着你们　神的旨意。

7:19　所交给你　神殿中使用的器皿，你要交在耶路撒冷　神面前。

7:20　你　神殿里，若再有需用的经费，你可以从王的府库里支取。

7:21　我亚达薛西王，又降旨与河西的一切库官说，通达天上　神律法的文士祭司以斯拉，无论向你们要什么，你们要速速地备办，

7:22　就是银子直到100他连得，麦子100柯珥，酒100罢特，油100罢特，盐不计其数，也要给他。

1. 【100他连得】大约是3.4吨，
2. 【100柯珥】大约是2.2万升，
3. 【100罢特】大约是2200升。

7:23　凡天上之　神所吩咐的，当为天上　神的殿详细办理，为何使忿怒临到王和王众子的国呢？

1. 【王和王众子的国】指波斯帝国。
2. 【背景】圣殿重建完成之后，大利乌一世在入侵希腊的马拉松战役中失败（主前490年），继位的亚哈随鲁王（Xerxes I，即薛西王一世，主前486-465年在位）也在入侵希腊的萨拉米斯海战中失败（主前480年）。「亚哈随鲁王第7年」（斯二16），以斯帖成为王后，保护犹大人免受灭顶之灾。亚达薛西王（Artaxerxes I，即阿尔塔薛西斯一世，主前465-424年在位）继位第5年，也就是以斯拉回归之前2年，埃及在希腊的支持下反叛（主前460-454年Inaros II叛乱）。此时亚达薛西王说：「为何使忿怒临到王和王众子的国呢」（23节），可能认为埃及的背叛是「天上之神」（23节）的惩罚。以斯拉回归4年之后，波斯终于平定了埃及的叛乱。以斯拉回归之后9年，波斯和希腊签订了卡里阿斯和约（Peace of Callias，主前449年），带来了30多年的和平。又过了4年，亚达薛西王再度派尼希米于「亚达薛西王20年」（尼二1）带领第三批余民回归。

7:24　我又晓谕你们，至于祭司、利未人、歌唱的、守门的和尼提宁，并在　神殿当差的人，不可叫他们进贡、交课、纳税。

7:25　以斯拉啊，要照着你　神赐你的智慧，将所有明白你　神律法的人立为士师、审判官，治理河西的百姓，使他们教训一切不明白　神律法的人。

1. 【使他们教训一切不明白　神律法的人】亚达薛西王清楚地认识到，「河西的百姓」遵行神的律法，有助于维持波斯帝国的稳定，律法和帝国的利益并不冲突。今天世上的政府若是效法亚达薛西王，让信徒「可以敬虔、端正、平安无事地度日」（提前二2），也必能蒙神赐福。

7:26　凡不遵行你　神律法和王命令的人，就当速速定他的罪，或治死，或充军，或抄家，或囚禁。

1. 【背景】此时正是埃及叛乱的高峰，埃及和雅典联军正在围困孟斐斯（主前459-455年）。河西行省位于波斯和埃及的边界，亚达薛西王派遣以斯拉回犹大和耶路撒冷监督百姓遵行律法（14节）、教导百姓律法（25节），目的可能是为了安定民心，所以赐给以斯拉任命官员（25节）的行政权力，和「或治死，或充军，或抄家，或囚禁」（26节）的执法权力（十8）。
2. 【本节】第一批回归的百姓重建了圣殿，但还没有完全回归到神永远的旨意里。所以神要进一步地恢复祂的百姓，让神的权柄再次显明在百姓中间。（25-26节）这些严厉的话，是神借着外邦君王的口，向自己的百姓发出的指示：若是神的百姓不遵行神的律法，连外邦人也看不下去了。波斯王的这道政治命令，将把百姓催逼回律法的管理之下。

以斯拉感恩的祷告

7:27　以斯拉说：“יְהוָֹה 主我们列祖的　神是应当称颂的，因他使王起这心意修饰耶路撒冷יְהוָֹה 主的殿；

7:28　又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因יְהוָֹה 主我　神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。”

1. 【27-28节】以斯拉的感恩祷告，表明整个事件的关键，乃是神在背后的管理。神「使王起这心意修饰耶路撒冷主的殿」（27节），为要重建祂的百姓。
2. 【神的手帮助】
   • 若没有「神的手帮助」（6节），以斯拉就不能「通达主——以色列神所赐摩西的律法书」（6节），波斯王也不会「允准他一切所求的」（6节）。若没有「神的手帮助」（9节），以斯拉就不能一路顺利到达耶路撒冷（八31）。若没有「神的手帮助」（28节），以斯拉就不能「得以坚强，从以色列中招聚首领」（28节）与他同行。无论是圣殿的重建、百姓的重建、还是圣城的重建，都是「神的手帮助」的结果。
   • 今天的教会也是如此，无论是在前的、还是在后的，无论是明显的、还是隐藏的，都不能夸口自己更敬虔、更摆上，只可称谢「神的手帮助」。「因此你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意」（腓二13），所以，「你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢」（林前四7）？

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【思想问题💡】

1. 有学者认为犹太人选用外邦人的年历来记事。明显表示外邦势力已渗入犹太人的日常生活中。你同意这种看法吗？基督徒应如何面对世俗的影响？参约17:15, 18; 罗12:2。
2. 你从以斯拉的家谱中对他的背景有何认识呢？参6节。你如何对待先祖的美名和丰功伟迹？
3. 以斯拉对摩西律法抱什么态度？参6, 10, 11; 8:21; 9:6; 10:12。你是否已学习实践「听道」、「研道」、「行道」及「教道」的四门属灵功夫？
4. 从亚达薛西王的诏书看来，以斯拉在外邦人当中的见证是怎样的？参12, 15节。
5. 以斯拉的回归引起了什么反应呢？参7, 13, 28节。
6. 新约中谁能引起同样的反应呢？参腓2:5-8; 彼前2:21-23。这应当产生怎样的连锁反应呢？参帖前1:7; 提前4:12。
7. 你认为信徒与非信徒之间，在神国的事上可有合作余地吗？合作的基础是什么？那么，你认为以斯拉应否接纳亚达薛西王的安排呢？参12, 14-15, 21-22节。
8. 亚达薛西王为何大力协助以斯拉重建圣殿呢？参23节。