随以斯拉返国者的名单
| 8:1 | 当亚达薛西王年间、同我从巴比伦上来的人、他们的族长、和他们的家谱、记在下面． |
| 8:2 | 属非尼哈的子孙有革顺、属以他玛的子孙有但以理、属大卫的子孙有哈突、 |
| 8:3 | 属巴录的后裔、就是示迦尼的子孙、有撒迦利亚．同着他、按家谱计算、男丁一百五十人。 |
| 8:4 | 属巴哈摩押的子孙有西拉希雅的儿子以利约乃．同着他有男丁二百。 |
| 8:5 | 属示迦尼的子孙有雅哈悉的儿子．同着他有男丁三百。 |
| 8:6 | 属亚丁的子孙有约拿单的儿子以别．同着他有男丁五十。 |
| 8:7 | 属以拦的子孙有亚他利雅的儿子耶筛亚．同着他有男丁七十。 |
| 8:8 | 属示法提雅的子孙有米迦勒的儿子西巴第雅．同着他有男丁八十。 |
| 8:9 | 属约押的子孙有耶歇的儿子俄巴底亚．同着他有男丁二百一十八。 |
| 8:10 | 属示罗密的子孙有约细斐的儿子．同着他有男丁一百六十。 |
| 8:11 | 属比拜的子孙有比拜的儿子撒迦利亚．同着他有男丁二十八。 |
| 8:12 | 属押甲的子孙有哈加坦的儿子约哈难．同着他有男丁一百一十。 |
| 8:13 | 属亚多尼干的子孙、就是末尾的、他们的名字是以利法列、耶利、示玛雅．同着他们有男丁六十。 |
| 8:14 | 属比革瓦伊的子孙有乌太和撒布．同着他们有男丁七十。 |
以斯拉召集利未人
| 8:15 | 我招聚这些人在流入亚哈瓦的河边、我们在那里住了三日、我查看百姓和祭司、见没有利未人在那里． |
| 8:16 | 就召首领以利以谢、亚列、示玛雅、以利拿单、雅立、以利拿单、拿单、撒迦利亚、米书兰．又召教习约雅立、和以利拿单。 |
| 8:17 | 我打发他们往迦西斐雅地方去、见那里的首领易多、又告诉他们当向易多和他的弟兄尼提宁说甚么话、叫他们为我们 神的殿带使用的人来。 |
| 8:18 | 蒙我们 神施恩的手帮助我们、他们在以色列的曾孙、利未的孙子、抹利的后裔中、带一个通达人来．还有示利比、和他的众子、与弟兄、共一十八人。 |
| 8:19 | 又有哈沙比雅．同着他有米拉利的子孙耶筛亚、并他的众子、和弟兄、共二十人。 |
| 8:20 | 从前大卫和众首领、派尼提宁服事利未人、现在从这尼提宁中也带了二百二十人来、都是按名指定的。 |
以斯拉禁食祈祷
| 8:21 | 那时我在亚哈瓦河边宣告禁食、为要在我们 神面前克苦己心、求他使我们和妇人孩子、并一切所有的、都得平坦的道路。 |
| 8:22 | 我求王拨步兵马兵、帮助我们抵挡路上的仇敌、本以为羞耻、因我曾对王说、我们 神施恩的手、必帮助一切寻求他的．但他的能力和忿怒、必攻击一切离弃他的。 |
| 8:23 | 所以我们禁食祈求我们的 神、他就应允了我们。 |
分派祭司点收献殿的礼物
| 8:24 | 我分派祭司长十二人、就是示利比、哈沙比雅、和他们的弟兄十人． |
| 8:25 | 将王、和谋士、军长、并在那里的以色列众人、为我们 神殿所献的金银、和器皿、都秤了交给他们。 |
| 8:26 | 我秤了交在他们手中的银子、有六百五十他连得、银器重一百他连得、金子一百他连得、 |
| 8:27 | 金碗二十个、重一千达利克、上等光铜的器皿两个、宝贵如金。 |
| 8:28 | 我对他们说、你们归יְהוָֹה 主为圣、器皿也为圣、金银是甘心献给יְהוָֹה 主你们列祖之 神的． |
| 8:29 | 你们当儆醒看守、直到你们在耶路撒冷יְהוָֹה 主殿的库内、在祭司长和利未族长、并以色列的各族长面前过了秤。 |
| 8:30 | 于是祭司、利未人、按着分量接受金银、和器皿、要带到耶路撒冷我们 神的殿里。 |
以斯拉抵达耶路撒冷
| 8:31 | 正月十二日、我们从亚哈瓦河边起行、要往耶路撒冷去．我们 神的手保佑我们、救我们脱离仇敌、和路上埋伏之人的手。 |
| 8:32 | 我们到了耶路撒冷、在那里住了三日。 |
| 8:33 | 第四日、在我们 神的殿里、把金银和器皿都秤了、交在祭司乌利亚的儿子米利末的手中．同着他有非尼哈的儿子以利亚撒、还有利未人耶书亚的儿子约撒拔、和宾内的儿子挪亚底。 |
| 8:34 | 当时都点了数目、按着分量写在册上。 |
| 8:35 | 从掳到之地归回的人、向以色列的 神献燔祭、就是为以色列众人献公牛十二只、公绵羊九十六只、绵羊羔七十七只．又献公山羊十二只作赎罪祭．这都是向יְהוָֹה 主焚献的。 |
| 8:36 | 他们将王的谕旨交给王所派的总督、与河西的省长、他们就帮助百姓、又供给 神殿里所需用的。 |
— 释经 —
内容纲要
【文士以斯拉带领第二批犹太人回耶路撒冷纪实】
- 随同以斯拉归回的人名录(1~14节)
- 在亚哈瓦河边征召利未人和尼提宁人(15~20节)
- 动身以前在亚哈瓦河边宣告禁食(21~23节)
- 将金银等贵重物品点交给祭司们负责携带(24~30节)
- 蒙神保佑平安到达耶城后点交贵重物品(31~34节)
- 向神献燔祭并向总督与省长递交王的谕旨(35~36节)
随以斯拉返国者的名单
8:1 当亚达薛西王年间，同我从巴比伦上来的人，他们的族长和他们的家谱记在下面：
- 【同我从巴比伦上来的人】指第二批归回耶路撒冷的百姓，大约有1500个男丁。
8:2 属非尼哈的子孙有革顺；属以他玛的子孙有但以理；属大卫的子孙有哈突；
- 【非尼哈的子孙】和【以他玛的子孙】都是亚伦的后裔，是两个祭司家族。文士以斯拉是非尼哈的子孙（七5）。
- 【大卫的子孙】是君王的家族。
8:3 属巴录的后裔，就是示迦尼的子孙有撒加利亚，同着他，按家谱计算，男丁150人；
8:4 属巴哈摩押的子孙有西拉希雅的儿子以利约乃，同着他有男丁200；
8:5 属示迦尼的子孙有雅哈悉的儿子，同着他有男丁300；
8:6 属亚丁的子孙有约拿单的儿子以别，同着他有男丁50；
8:7 属以拦的子孙有亚他利雅的儿子耶筛亚，同着他有男丁70；
8:8 属示法提雅的子孙有米迦勒的儿子西巴第雅，同着他有男丁80；
8:9 属约押的子孙有耶歇的儿子俄巴底亚，同着他有男丁218；
8:10 属示罗密的子孙有约细斐的儿子，同着他有男丁160；
8:11 属比拜的子孙有比拜的儿子撒迦利亚，同着他有男丁28；
8:12 属押甲的子孙，有哈加坦的儿子约哈难，同着他有男丁110；
8:13 属亚多尼干的子孙，就是末尾的，他们的名字是以利法列、耶利、示玛雅，同着他们有男丁60；
8:14 属比革瓦伊的子孙，有乌太和撒布，同着他们有男丁70。
以斯拉召集利未人
8:15 我招聚这些人在流入亚哈瓦的河边，我们在那里住了3日。我查看百姓和祭司，见没有利未人在那里，
- 【亚哈瓦】的地点不详，可能是沿幼发拉底河北上的商队转向西行的一个重要地点。
- 【见没有利未人在那里】在回国的人中，却没有在圣殿事奉的利未人，可能：
- 表明当时的百姓普遍亏待利未人，所以利未人无法靠事奉神养生。
- 利未人在被掳之地已经适应一般人的生活，有事业有产业，不想回去过无产业的事奉生活方式。OC/25
8:16 就召首领以利以谢、亚列、示玛雅、以利拿单、雅立、以利拿单、拿单、撒迦利亚、米书兰，又召教习约雅立和以利拿单。
- 【教习】直译是「有见识的人」（英文ESV译本），可能指老师。
8:17 我打发他们往迦西斐雅地方去，见那里的首领易多，又告诉他们当向易多和他的弟兄尼提宁说什么话，叫他们为我们 神的殿带使用的人来。
- 【迦西斐雅】的地点不详，可能是被掳百姓的主要寄居地。
8:18 蒙我们 神施恩的手帮助我们，他们在以色列的曾孙、利未的孙子、抹利的后裔中带一个通达人来；还有示利比和他的众子与弟兄共18人；
8:19 又有哈沙比雅，同着他有米拉利的子孙耶筛亚，并他的众子和弟兄共20人。
- 【18-19节】以斯拉在短短的10天时间里，找到了愿意回归的38位利未人和220位尼提宁（20节），这并不容易。虽然人数并不多，但百姓一样看到「神施恩的手帮助我们」（18节），一样感谢神、相信神必有美意。
8:20 从前大卫和众首领派尼提宁服事利未人，现在从这尼提宁中也带了220人来，都是按名指定的。
- 【按名指定】人不是只要热心，就能到圣殿事奉。神只使用祂所指定的人，连协助利未人做粗重工作的尼提宁，也必须「按名指定」、审核资格。教会的事工也是宁缺毋滥，人若没有重生得救，就没有资格事奉。
以斯拉禁食祈祷
8:21 那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们 神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子并一切所有的，都得平坦的道路。
- 【禁食】不是自表敬虔，也不是逼神应允，而是「为要在我们神面前克苦己心」。
8:22 我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻，因我曾对王说：“我们 神施恩的手，必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃他的。”
- 【本节】第二批回归的百姓有许多妇人孩子同行（21节），可能多达5、6千人，又随身携带巨额财物，在4个月的长途跋涉里随时可能招来盗匪。以斯拉本来可以接受波斯王派兵护送，正如尼希米所做的（尼二9）。但由于以斯拉曾对王作见证说：「我们神施恩的手必帮助一切寻求祂的」（22节），如果求王派兵，表明对神并没有信心，所以他「以为羞耻」（22节），单单「禁食祈求」（23节）。重要的不是派兵或不派兵，而是能不能让神得荣耀。
8:23 所以我们禁食祈求我们的 神，他就应允了我们。
分派祭司点收献殿的礼物
8:24 我分派祭司长12人，就是示利比、哈沙比雅和他们的弟兄10人，
8:25 将王和谋士、军长并在那里的以色列众人，为我们 神殿所献的金银和器皿，都秤了交给他们。
8:26 我秤了交在他们手中的银子有650他连得，银器重100他连得；金子100他连得，
8:27 金碗20个，重1，000达利克；上等光铜的器皿两个，宝贵如金。
8:28 我对他们说：“你们归יְהוָֹה 主为圣，器皿也为圣；金银是甘心献给יְהוָֹה 主你们列祖之 神的。
8:29 你们当警醒看守，直到你们在耶路撒冷יְהוָֹה 主殿的库内，在祭司长和利未族长，并以色列的各族长面前过了秤。”
- 【你们当警醒看守】以斯拉凭信心倚靠神，没有要求波斯王派兵护送，但却没有不尽责任、莽撞行事。在临行之前，以斯拉把巨额的金银、器皿仔细「秤了」（26节），分派给24个人「警醒看守」。这些金银器皿重达29吨，每人需要负责1.2吨。由于没有军队护送，这是非常艰巨而危险的任务。这些人只有「归主为圣」（28节），才能忠于职守地运送这些分别为圣的财物。
8:30 于是，祭司、利未人按着分量接受金银和器皿，要带到耶路撒冷我们 神的殿里。
以斯拉抵达耶路撒冷
8:31 正月十二日，我们从亚哈瓦河边起行，要往耶路撒冷去。我们 神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。
- 【正月12日】是逾越节的前两天。就像第一次出埃及的百姓所经历的，「我们神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手」，一路平安地到达了耶路撒冷。
8:32 我们到了耶路撒冷，在那里住了3日。
8:33 第4日，在我们 神的殿里把金银和器皿都秤了，交在祭司乌利亚的儿子米利末的手中，同着他有非尼哈的儿子以利亚撒，还有利未人耶书亚的儿子约撒拔和宾内的儿子挪亚底。
- 【乌利亚的儿子米利末】后来成为协助尼希米建造城墙的助手（ 尼三4、21）。
8:34 当时都点了数目，按着分量写在册上。
- 【本节】以斯拉在第一时间把带回的金银器皿「点了数目，按着分量写在册上」，移交给祭司，并由3位公证人在场。教会在财物问题上，尤其需要「无可指摘，诚实无伪」（腓二15）。「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢」（路十六10-11）？
8:35 从掳到之地归回的人向以色列的 神献燔祭，就是为以色列众人献公牛12只，公绵羊96只，绵羊羔77只，又献公山羊12只作赎罪祭，这都是向יְהוָֹה 主焚献的。
- 【祭】回归的百姓「为以色列众人」（35节）「献公山羊12只作赎罪祭」，可能是效法当年摩西在旷野第一次立起会幕时，十二支派所做的（民七11-82）。这表明第二次回归的百姓和第一次回归的百姓一样（六17），也是站在十二支派合一的地位里寻求赦罪的恩典，他们所代表的，是神百姓团体的见证。
8:36 他们将王的谕旨交给王所派的总督与河西的省长，他们就帮助百姓，又供给 神殿里所需用的。
- 【王的谕旨】以斯拉到达耶路撒冷以后，第一件事是移交财物（33-34节），第二件事是献祭（35节），第三件事才是把波斯王的谕旨交给总督和省长（36节）。这个顺序清楚地表明：
- 人在开始任何事工之前（36节），必须先与神交通（35节）；
- 人若要维持与神正常的交通，必须先移交财物（33-34节），「不可给魔鬼留地步」（弗四27）。「所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物」（太五23-24）。
- 【本章】被掳的百姓分散居住在巴比伦各地，他们分头出发，到「亚哈瓦河边」（31节）集合。所以以斯拉「招聚这些人在流入亚哈瓦的河边」（15节）、「查看百姓和祭司」（15节），又「在亚哈瓦河边宣告禁食」（21节）。在「亚哈瓦」之前，以斯拉并不知道有多少人和他一同回归，也不知道有没有足够的人手护送巨额财富（24节），但他却凭信心宣告：「我们神施恩的手必帮助一切寻求祂的」（22节）。从巴比伦到「亚哈瓦」是轻省的，从「亚哈瓦」到「耶路撒冷」（32节）是艰难的。但是，当百姓「从亚哈瓦河边起行」（31节）以后，神的手就一路保佑他们「到了耶路撒冷」（31-32节），途中的艰辛不再值得一提，反而详细描述了移交（33-34节）和献祭（35节）的过程。今天，每一个回应神呼召的人也是如此：我们若没有凭信心走一段轻省的路，先来到「亚哈瓦河边」，就不能经历神带领行走艰难的天路，最终走到「耶路撒冷」。正如主耶稣所说的：「凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的」（太十一28-30）。
【思想问题💡】
- 按一些学者的统计，这次回归的大约有1500人。你认为这一队回归的犹太人对四周外邦人起了什么影响？你见证基督徒的方式是只以个人为单位，抑或兼以群体为单位呢？
- 以斯拉招聚以色列民回归，所选用的策略和今日教会招聚人的方法有何不同？参15-17节。教会中有那些是受忽略的事工？
- 你猜利未人起初为何没有响应以斯拉的招聚？是习惯了巴比伦的生活，对返国建造圣殿无动于中，抑或自以为无关重要呢？他们的迟延对犹大人民有何影响？你有否因为类似的理由而不肯回应神的呼召？
- 是谁提醒利未人，唤起他们的良知？参16节。当主内弟兄姊妹软弱时，其他肢体可以怎样加以援手，参加6:1。规劝信徒最有效的工具是什么呢？参提后3:16。
- 以斯拉与《旧约》大卫及《新约》主基督均有同一的特质。这特质对他们的事工起了什么作用呢？参诗69:9; 约2:17。
- 以斯拉召集百姓禁食祈祷，除了希望达到顺利回国的基本目的之外，还有那些目标呢？参21节。人要保持异象鲜明不变，可否没有自省？
- 为何以斯拉不寻求亚述薛西王军队的帮助，反而要靠自己的力量完成行程呢？他的想法和尼希米的做法有何不同？参22节; 尼2:7-9。那种做法是较有信心的表现？参罗14:1-6。
- 禁食祷告往往会带来什么后果呢？新约时代圣灵与祷告有何关系？参徒1:14; 2:2; 13:1-2。「教会的奋兴在乎禁食祷告」，你认为这说法对吗？
- 以斯拉指派祭司看守金银、器皿，这做法有什么好处？见28节。
- 为什么以斯拉要在众人面前秤金银（25-26, 33）？莫非对看守的人有所疑惑？参林后8:21。面对撒但可能攻击时，「预防胜于治疗」是否上策？
- 以色列众民一起献祭（35）究竟有什么重大意义呢？他们的敬拜表明了什么真理和教义呢？参弗4:3, 4。
- 教会领袖对信徒属灵的方向和实践有什么影响呢？若没有以斯拉，尼希米或所罗巴伯等人，你猜想以色列人能否顺利回归？
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