以斯拉认罪的祷告

9:1	这事作完了、众首领来见我、说、以色列民和祭司、并利未人、没有离绝迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亚扪人、摩押人、埃及人、亚摩利人、仍效法这些国的民、行可憎的事。
9:2	因他们为自己和儿子、娶了这些外邦女子为妻、以致圣洁的种类和这些国的民混杂．而且首领和官长、在这事上为罪魁。
9:3	我一听见这事、就撕裂衣服和外袍、拔了头发和胡须、惊惧忧闷而坐。
9:4	凡为以色列　神言语战兢的、都因这被掳归回之人所犯的罪、聚集到我这里来．我就惊惧忧闷而坐、直到献晚祭的时候。
9:5	献晚祭的时候我起来、心中愁苦、穿着撕裂的衣袍、双膝跪下向יְהוָֹה 主我的　神举手、
9:6	说、我的　神阿、我抱愧蒙羞、不敢向我　神仰面、因为我们的罪孽灭顶、我们的罪恶滔天。
9:7	从我们列祖直到今日、我们的罪恶甚重、因我们的罪孽、我们和君王、祭司、都交在外邦列王的手中、杀害、掳掠、抢夺、脸上蒙羞、正如今日的光景。
9:8	现在יְהוָֹה 主我们的　神暂且施恩与我们、给我们留些逃脱的人、使我们安稳如钉子钉在他的圣所、我们的　神好光照我们的眼目、使我们在受辖制之中稍微复兴。
9:9	我们是奴仆、然而在受辖制之中、我们的　神仍没有丢弃我们、在波斯王眼前向我们施恩、叫我们复兴、能重建我们　神的殿、修其毁坏之处、使我们在犹大和耶路撒冷有墙垣。
9:10	我们的　神阿、既是如此、我们还有甚么话可说呢．因为我们已经离弃你的命令、
9:11	就是你借你仆人众先知所吩咐的、说、你们要去得为业之地是污秽之地、因列国之民的污秽、和可憎的事、叫全地从这边直到那边、满了污秽。
9:12	所以不可将你们的女儿嫁他们的儿子、也不可为你们的儿子娶他们的女儿、永不可求他们的平安、和他们的利益、这样你们就可以强盛、吃这地的美物、并遗留这地给你们的子孙永远为业。
9:13	神阿、我们因自己的恶行和大罪、遭遇了这一切的事、并且你刑罚我们轻于我们罪所当得的、又给我们留下这些人．
9:14	我们岂可再违背你的命令、与这行可憎之事的民结亲呢、若这样行、你岂不向我们发怒、将我们灭绝、以致没有一个剩下逃脱的人么。
9:15	יְהוָֹה 主以色列的　神阿、因你是公义的、我们这剩下的人才得逃脱、正如今日的光景．看哪、我们在你面前有罪恶、因此无人在你面前站立得住。

— 释经 —

内容纲要

【以斯拉听见余民中有人与迦南居民通婚】

1. 众首领前来告知杂婚的事(1~2节)
2. 以斯拉听见消息后的反应(3~4节)
3. 以斯拉为百姓认罪祷告(5~15节)

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以斯拉认罪的祷告

9:1　这事做完了，众首领来见我说：“以色列民和祭司并利未人，没有离绝迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亚扪人、摩押人、埃及人、亚摩利人，仍效法这些国的民，行可憎的事。

1. 【行可憎的事】第一批回归百姓的后代，并没有因为重建了圣殿而生活得更敬畏神，他们「为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂」（2节）。所以神兴起以斯拉来堵住这个破洞。

9:2　因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂，而且首领和官长在这事上为罪魁。”

1. 【圣洁的种类】指以色列人被神分别出来，归给神「作祭司的国度，为圣洁的国民」（出十九6）。
2. 【和这些国的民混杂】神不允许百姓与迦南人掺杂，并不是种族歧视，而是防止百姓跟随他们拜偶像。律法明文警告：「不可与他们结亲。不可将你的女儿嫁他们的儿子，也不可叫你的儿子娶他们的女儿；因为他必使你儿子转离不跟从主，去事奉别神，以致主的怒气向你们发作，就速速地将你们灭绝」（申七3-4）。所以以斯拉一听见这事，就「惊惧忧闷而坐」（3节）。
3. 【而且首领和官长在这事上为罪魁】说明带领者不但失去了属灵的榜样，且沦为使罪渗入的罪魁祸手。OC/25

9:3　我一听见这事，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。

1. 【撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须】表示极度哀痛的方式。以斯拉和尼希米都是神的仆人，但做事风格却完全不同，尼希米是拔掉犯罪者的头发（尼十三25），以斯拉是拔掉自己的头发。

9:4　凡为以色列　神言语战兢的，都因这被掳归回之人所犯的罪，聚集到我这里来，我就惊惧忧闷而坐，直到献晚祭的时候。

9:5　献晚祭的时候，我起来，心中愁苦，穿着撕裂的衣袍，双膝跪下向יְהוָֹה 主我的　神举手，

1. 【献晚祭的时候】大约在下午三点。

9:6　说：“我的　神啊，我抱愧蒙羞，不敢向我　神仰面，因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。

1. 【本节】以斯拉并没有向神表示自己的无辜，而是与被代祷的百姓一起，将自己同列罪犯之中，承认「我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天」，因为他知道神所要的是团体的见证（书七25）。我们为教会的肢体代祷，也应当和弟兄一同认罪（6-7节）、一同感恩（8-9节），因为神所要的是身体合一的见证，而不是某几个自以为属灵的肢体去定罪其他的肢体：「我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了」（约壹一8）。

9:7　从我们列祖直到今日，我们的罪恶甚重。因我们的罪孽，我们和君王、祭司都交在外邦列王的手中，杀害、掳掠、抢夺、脸上蒙羞，正如今日的光景。

9:8　现在יְהוָֹה 主我们的　神暂且施恩与我们，给我们留些逃脱的人，使我们安稳如钉子，钉在他的圣所，我们的　神好光照我们的眼目，使我们在受辖制之中稍微复兴。

1. 【给我们留些逃脱的人】是引自先知以赛亚的预言：「你的百姓虽多如海沙，惟有剩下的归回」（赛十22），不只是归回应许之地，更是「归回全能的神」（赛十21）。过去，所罗巴伯带领百姓归回耶路撒冷；现在，以斯拉要带领百姓「归回全能的神」。这始终是神救赎的恩典法则，「如今也是这样，照着拣选的恩典，还有所留的余数」（罗十一5），让我们「从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神」（徒二十六18）。

9:9　我们是奴仆，然而在受辖制之中，我们的　神仍没有丢弃我们，在波斯王眼前向我们施恩，叫我们复兴，能重建我们　神的殿，修其毁坏之处，使我们在犹大和耶路撒冷有墙垣。

1. 【我们是奴仆，然而在受辖制之中】既表明百姓还没有政治上的独立，犹大只是波斯帝国的一个行省；也表明百姓还没有脱离罪的辖制，仍然是罪的奴仆。
2. 【波斯王】原文是复数，包括古列王、大利乌王、亚哈随鲁王、亚达薛西王。
3. 【有墙垣】即安全而有保障之意，意味着“避难所”。

9:10　我们的　神啊，既是如此，我们还有什么话可说呢？因为我们已经离弃你的命令，

1. 【我们】以斯拉不是说「他们已经离弃祢的命令」，而是说：「我们已经离弃祢的命令」（10节）；不是在神面前定罪百姓，而是把自己和百姓同列在罪犯之中，就像弥赛亚：「祂却担当多人的罪，又为罪犯代求」（赛五十三12）。

9:11　就是你藉你仆人众先知所吩咐的说：‘你们要去得为业之地是污秽之地，因列国之民的污秽和可憎的事，叫全地从这边直到那边满了污秽。

1. 【祢仆人众先知】包括摩西（申七3）、约书亚（书二十三12）。
2. 【11-12节】的祷告综合了《利未记》和《申命记》中的许多经文（利十八25-30；二十22-27；申四39-40；七1-4；十八9；二十三6），表明以斯拉对《圣经》非常熟悉，所以用神的话语来控告自己、承认百姓的罪行无可推诿。

9:12　所以不可将你们的女儿嫁他们的儿子；也不可为你们的儿子娶他们的女儿。永不可求他们的平安和他们的利益，这样你们就可以强盛，吃这地的美物，并遗留这地给你们的子孙永远为业。’

9:13　神啊，我们因自己的恶行和大罪，遭遇了这一切的事，并且你刑罚我们轻于我们罪所当得的，又给我们留下这些人。

9:14　我们岂可再违背你的命令，与这行可憎之事的民结亲呢？若这样行，你岂不向我们发怒，将我们灭绝，以致没有一个剩下逃脱的人吗？

9:15　יְהוָֹה 主以色列的　神啊！因你是公义的，我们这剩下的人才得逃脱，正如今日的光景。看哪！我们在你面前有罪恶，因此无人在你面前站立得住。”

1. 【本段】
   • 以斯拉的认罪祷告，承认了过去的罪（6-7节）、神的恩典（8-9节）、现在的罪（10-12节）和应得的惩罚（13-15节），却没有提出任何的辩解和请求，而是承认神是公义的（15节），把自己完全交给这位公义、怜悯的神。
   • 百姓犯罪已经不是一天两天的事了，但神一直没有施行惩罚，而是等候以斯拉的到来，带领百姓回转。因此，神的刑罚总是「轻于我们罪所该得的」（13节），目的是要挽回人、造就人，而不是败坏人。但我们也不能明知故犯、自取灭亡（14节）。回归的百姓与迦南人结亲，就是明知故犯，必然会引发神的烈怒，「将我们灭绝」（14节）。教会若与世界妥协、掺杂、甚至联合，同样是大罪，必然会被神管教，「岂不知一点面酵能使全团发起来吗」（林前五6）？

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【思想问题💡】

1. 以斯拉为什么对百姓与异族通婚一事表现得如此激烈？这和《圣经》的一贯教训是否相符？参出34:11-16; 赛54:5; 耶2:2-3; 林后6:14-15; 雅4:4。
2. 领袖所犯的过失（2），比平信徒所犯的是否更为严重？领袖应怎样加以防范？
3. 以色列民献晚祭往往以什么为祭牲呢？参撒上7:9; 王上18:36。以斯拉在晚祭时献上了什么呢？
4. 按以斯拉的性格而论（参7:6, 10, 21, 25），这篇祷文和上章（8）的祷告在性质上有何分别？你认为以斯拉用「我们」这代名词有什么深远的含意？
5. 18世纪英国神秘主义者罗威廉牧师说：「代求使信徒彼此间的相爱提升，超越人类所颂赞的友谊。」你个人在实践为主内肢体代求时，有没有相同的体验？
6. 今日信徒的光景和以斯拉时代余民的光景有否类似之处？今日的信徒有否因顺从习惯、规条和风俗，而违背神的心意？在那些方面信徒有被世俗同化的情形？
7. 若夫妻婚前都不是基督徒，婚后一方悔改归信基督，那么双方应怎样办呢？参林前7:12-16; 彼前3:1, 2。