希西家治理犹大

29:1	希西家登基的时候、年二十五岁、在耶路撒冷作王二十九年．他母亲名叫亚比雅、是撒迦利雅的女儿。
29:2	希西家行יְהוָֹה 主眼中看为正的事、效法他祖大卫一切所行的。

犹大复兴

29:3	元年正月、开了יְהוָֹה 主殿的门、重新修理。
29:4	他召众祭司和利未人来、聚集在东边的宽阔处、
29:5	对他们说、利未人哪、当听我说、现在你们要洁净自己、又洁净יְהוָֹה 主你们列祖　神的殿、从圣所中除去污秽之物。
29:6	我们列祖犯了罪、行יְהוָֹה 主我们　神眼中看为恶的事、离弃他、转脸背向他的居所、
29:7	封锁廊门、吹灭灯火、不在圣所中向以色列　神烧香、或献燔祭。
29:8	因此、יְהוָֹה 主的忿怒临到犹大和耶路撒冷、将其中的人抛来抛去、令人惊骇、嗤笑、正如你们亲眼所见的。
29:9	所以我们的祖宗倒在刀下、我们的妻子儿女也被掳掠。
29:10	现在我心中有意与יְהוָֹה 主以色列的　神立约、好使他的烈怒转离我们。
29:11	我的众子阿、现在不要懈怠、因为יְהוָֹה 主拣选你们站在他面前事奉他、与他烧香。
29:12	于是利未人哥辖的子孙亚玛赛的儿子玛哈、亚撒利雅的儿子约珥、米拉利的子孙亚伯底的儿子基士、耶哈利勒的儿子亚撒利雅、革顺的子孙薪玛的儿子约亚、约亚的儿子伊甸、
29:13	以利撒反的子孙申利和耶利、亚萨的子孙撒迦利雅、和玛探雅、
29:14	希幔的子孙耶歇和示每、耶杜顿的子孙示玛雅和乌薛、
29:15	起来聚集他们的弟兄、洁净自己、照着王的吩咐、耶和华的命令、进去洁净יְהוָֹה 主的殿。
29:16	祭司进入יְהוָֹה 主的殿要洁净殿、将殿中所有污秽之物搬到יְהוָֹה 主殿的院内、利未人接去、搬到外头汲沦溪边。
29:17	从正月初一日洁净起、初八日到了יְהוָֹה 主的殿廊、用八日的工夫洁净יְהוָֹה 主的殿、到正月十六日才洁净完了。
29:18	于是他们晋见希西家王说、我们已将יְהוָֹה 主的全殿、和燔祭坛、并坛的一切器皿、陈设饼的桌子、与桌子的一切器皿都洁净了．
29:19	并且亚哈斯王在位犯罪的时候所废弃的器皿、我们预备齐全、且洁净了．现今都在יְהוָֹה 主的坛前。

恢复圣殿敬拜

29:20	希西家王清早起来、聚集城里的首领都上耶和华的殿。
29:21	牵了七只公牛、七只公羊、七只羊羔、七只公山羊、要为国、为殿、为犹大人、作赎罪祭．王吩咐亚伦的子孙众祭司、献在יְהוָֹה 主的坛上、
29:22	就宰了公牛、祭司接血洒在坛上、宰了公羊、把血洒在坛上、又宰了羊羔、也把血洒在坛上．
29:23	把那作赎罪祭的公山羊、牵到王和会众面前、他们就按手在其上。
29:24	祭司宰了羊、将血献在坛上作赎罪祭、为以色列众人赎罪、因为王吩咐将燔祭、和赎罪祭、为以色列众人献上。
29:25	王又派利未人在יְהוָֹה 主殿中敲钹、鼓瑟、弹琴、乃照大卫和他先见迦得、并先知拿单所吩咐的、就是יְהוָֹה 主借先知所吩咐的。
29:26	利未人拿大卫的乐器、祭司拿号、一同站立。
29:27	希西家吩咐在坛上献燔祭、燔祭一献、就唱赞美יְהוָֹה 主的歌、用号、并用以色列王大卫的乐器相和。
29:28	会众都敬拜、歌唱的歌唱、吹号的吹号、如此直到燔祭献完了。
29:29	献完了祭、王和一切跟随的人都俯伏敬拜。
29:30	希西家王与众首领、又吩咐利未人用大卫和先见亚萨的诗词、颂赞יְהוָֹה 主．他们就欢欢喜喜地颂赞יְהוָֹה 主、低头敬拜。
29:31	希西家说、你们既然归יְהוָֹה 主为圣、就要前来把祭物和感谢祭奉到יְהוָֹה 主殿里．会众就把祭物和感谢祭奉来、凡甘心乐意的也将燔祭奉来。
29:32	会众所奉的燔祭如下．公牛七十只、公羊一百只、羊羔二百只．这都是作燔祭献给יְהוָֹה 主的．
29:33	又有分别为圣之物、公牛六百只、绵羊三千只。
29:34	但祭司太少、不能剥尽燔祭牲的皮、所以他们的弟兄利未人帮助他们、直等燔祭的事完了、又等别的祭司自洁了、因为利未人诚心自洁、胜过祭司。
29:35	燔祭和平安祭牲的脂油、并燔祭同献的奠祭甚多．这样、יְהוָֹה 主殿中的事务俱都齐备了。〔或作就整顿了〕
29:36	这事办的甚速、希西家和众民都喜乐、是因　神为众民所预备的。

— 释经 —

内容纲要

【希西家王恢复圣殿的敬拜】

1. 他一登基即打开殿门，准备修理圣殿(1~3节)
2. 旋即召集祭司和利未人，告知洁净圣殿的紧要(4~11节)
3. 得到他们积极的响应，完成洁净圣殿的工作(12~19节)
4. 王率领众首领和会众，按照规矩行献殿礼(20~30节)
5. 王和众民都欢乐，为圣殿献感谢祭(31~36节)

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希西家治理犹大

• 本书把希西家复兴的记录（二十九1-三十一21）夹在亚述的两次入侵之间（二十八20；三十二1），提醒读者：这一切都是在亚述的威胁下发生的（三十二1）。
• 在犹大诸王中，《圣经》对希西家的记录最多（王下十八-二十章；代下二十九-三十二章；赛三十六-三十九章），在《列王纪》和《历代志》的记录各有侧重点。《列王纪》只有4节经文提到希西家的复兴（王下十八3-6），但在《历代志》中被扩充到84节（二十九1-三十一21）；而《列王纪》所记录希西家的其他事迹（王下十八7-二十21），在《历代志》中被压缩为三分之一（三十二1-33）。

29:1　希西家登基的时候年25岁，在耶路撒冷作王29年。他母亲名叫亚比雅，是撒迦利雅的女儿。

1. 【希西家登基的时候年25岁】希西家可能12岁作王，由父亲亚哈斯摄政13年。主前715年，希西家25岁时才独立执政。此时对应于中国的春秋初期（前770年—前476年）。「作王29年」（1节）是从希西家单独执政开始算，他可能单独执政18年（主前715-697），与儿子玛拿西共同执政11年。希西家年间，先知以赛亚和弥迦在南国事奉（赛一1；弥一1）。

29:2　希西家行יְהוָֹה 主眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。

1. 【希西家行主眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的】与当时整个时代的趋势截然相反，在国内外都面临许多压力。但「希西家倚靠耶和华——以色列的神」（王下十八5），他的回转最彻底、最付代价，「在他前后的犹大列王中没有一个及他的」（王下十八5）。「效法他祖大卫一切所行的」，这是圣灵对国度君王的最高评价；在犹大诸王中，只有希西家和约西亚得到了这一好评（二十九2；三十四2）。

犹大复兴

29:3　元年正月，开了יְהוָֹה 主殿的门，重新修理。

1. 【元年正月】是他独立作王的第一年。他父亲亚哈斯为了拜偶像，封锁了圣殿、毁坏了器皿（二十八24）。但希西家一开始单独执政，就冲破感情的捆绑，用实际行动承认「我们列祖犯了罪」（6节），并且洁净、修理圣殿。他的复兴包括：
   • 1、认罪（6-9节）；
   • 2、洁净圣殿（12-19节）；
   • 3、重新立约（10-11节）；
   • 4、重新奉献（20-30节）。

29:4　他召众祭司和利未人来，聚集在东边的宽阔处，

29:5　对他们说：“利未人哪，当听我说！现在你们要洁净自己，又洁净יְהוָֹה 主你们列祖　神的殿，从圣所中除去污秽之物。

1. 【洁净】原文是「保持自己分别、奉献自己为圣」，并不是只清洁身体。

29:6　我们列祖犯了罪，行יְהוָֹה 主我们　神眼中看为恶的事，离弃他，转脸背向他的居所，

29:7　封锁廊门，吹灭灯火，不在圣所中向以色列　神烧香或献燔祭。

29:8　因此，יְהוָֹה 主的忿怒临到犹大和耶路撒冷，将其中的人抛来抛去，令人惊骇、嗤笑，正如你们亲眼所见的。

1. 【将其中的人抛来抛去】是摩西律法对悖逆者的咒诅（申二十八25），更是亚哈斯王时代的百姓已经遭遇的被掳经历（二十八5、8）。

29:9　所以我们的祖宗倒在刀下，我们的妻子儿女也被掳掠。

29:10　现在我心中有意，与יְהוָֹה 主以色列的　神立约，好使他的烈怒转离我们。

29:11　我的众子啊，现在不要懈怠，因为יְהוָֹה 主拣选你们站在他面前事奉他，与他烧香。”

29:12　于是，利未人哥辖的子孙、亚玛赛的儿子玛哈，亚撒利雅的儿子约珥，米拉利的子孙、亚伯底的儿子基士，耶哈利勒的儿子亚撒利雅，革顺的子孙、薪玛的儿子约亚，约亚的儿子伊甸，

1. 【12-14节】
   • 的7对利未人包括了哥辖、米拉利、革顺三个宗族，也包括歌唱的利未人。
     • 以利撒反和希幔源于哥辖：
     • 亚萨则源自革顺：
     • 耶杜顿出自米拉利。

29:13　以利撒反的子孙申利和耶利，亚萨的子孙撒迦利雅和玛探雅，

29:14　希幔的子孙耶歇和示每，耶杜顿的子孙示玛雅和乌薛，

29:15　起来聚集他们的弟兄，洁净自己，照着王的吩咐、יְהוָֹה 主的命令，进去洁净יְהוָֹה 主的殿。

29:16　祭司进入יְהוָֹה 主的殿要洁净殿，将殿中所有污秽之物搬到יְהוָֹה 主殿的院内，利未人接去，搬到外头汲沦溪边。

1. 【汲沦溪】是耶路撒冷东门与橄榄山之间山谷里的旱溪。过去，亚撒王也将不洁之物搬到汲沦溪边（十五16）。今天，这里是一片墓地。

29:17　从正月初一日洁净起，初8日到了יְהוָֹה 主的殿廊，用8日的工夫洁净יְהוָֹה 主的殿，到正月16日才洁净完了。

1. 【到正月16日才洁净完了】
   • 这些祭司和利未人先洁净自己，又用了8天洁净圣殿，「到正月16日才洁净完了」，所以没能赶上正月14日的逾越节。
   •  洁净圣殿的过程让我们看见，事奉神的人不但所做的事情要准确，做事的态度也要正确：
     • 祭司和利未人在洁净圣殿之前，首先「洁净自己」（15节）。人若不「洁净自己」，就没有资格去洁净圣殿。同样，我们若不首先求神鉴察自己，就没有资格去论断、纠正教会的肢体，否则「你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪；因你这论断人的，自己所行却和别人一样」（罗二1）。
     • 虽然圣殿已经被污秽，但仍然是称为神名下的圣殿（耶七1），只有祭司才能进入圣所和至圣所。因此，尽管人手不够，祭司们也没有让普通的利未人进入圣殿帮忙，只是让他们在殿外接应（16节）。同样，有瑕疵的教会也是基督的教会，人若因教会有错，就敢于放肆、践踏，实际上是用肉体对付肉体、用罪洁净罪。真正被主使用洁净教会的器皿，必然会存着敬畏和顺服的心，「凡事都要规规矩矩地按着次序行」（林前十四40），然后才能「用水借着道把教会洗净，成为圣洁」（弗五26）。
     • 逾越节是在正月14日举行，但圣殿已经污秽不堪，「到正月16日才洁净完了」。祭司们并没有为了赶在逾越节之前完工，就在过程和细节上打马虎眼，而是完全彻底地遵行「主的命令」（15节）。同样，教会也不能为了传福音、甚至圣礼，就在真理上含糊不清、在教导上打折妥协；相反，「我们传扬祂，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到神面前」（西一28）。

重新奉献圣殿

29:18　于是，他们晋见希西家王说：“我们已将יְהוָֹה 主的全殿和燔祭坛，并坛的一切器皿、陈设饼的桌子与桌子的一切器皿都洁净了。

29:19　并且亚哈斯王在位犯罪的时候所废弃的器皿，我们预备齐全，且洁净了，现今都在יְהוָֹה 主的坛前。”

恢复圣殿敬拜

29:20　希西家王清早起来，聚集城里的首领都上יְהוָֹה 主的殿。

29:21　牵了7只公牛，7只公羊，7只羊羔，7只公山羊，要为国、为殿、为犹大人作赎罪祭。王吩咐亚伦的子孙众祭司，献在יְהוָֹה 主的坛上，

1. 【国】指全国人民包括君王。在亚哈斯的时代，君王、祭司和百姓都偏离了神，所以希西家要「为国、为殿、为犹大人作赎罪祭」。
2. 【赎罪祭】希西家恢复敬拜的次序：首先是洁净圣殿（5节），恢复人和神中间的道路；然后是献上「赎罪祭」（21节），求神赐下赦罪之恩；最后是献上「燔祭」（27节），表达全然奉献的心志。这样的颂赞和敬拜，才能蒙神悦纳。
3. 【21-24节】是《历代志》唯一提到赎罪祭的地方。以色列全会众若误犯了罪，本来应当用公牛犊献赎罪祭（利四14）。但希西家却用七只「公山羊」（21节）作赎罪祭，可能是效法亚伦就职时为百姓所献的赎罪祭（利九3），也表明承认百姓并不是误犯罪，而是故意犯罪。王和会众「按手在其上」（23节），象征在神面前承认自己的罪，并由无辜的祭牲代自己受惩罚。

29:22　就宰了公牛，祭司接血洒在坛上；宰了公羊，把血洒在坛上；又宰了羊羔，也把血洒在坛上。

1. 【洒在坛上】洒在祭坛上的血，代表无罪的祭牲代替献祭者的罪。祭牲死了，使献祭的罪人得以存活。直到神完全圣洁的儿子耶稣基督降世为人，在十字架上舍去祂无罪的生命，使犯罪作恶的人类得免罪的刑罚时，这种礼仪才完成了历史使命(参来10：1~4)。

29:23　把那作赎罪祭的公山羊牵到王和会众面前，他们就按手在其上。

29:24　祭司宰了羊，将血献在坛上作赎罪祭，为以色列众人赎罪，因为王吩咐将燔祭和赎罪祭为以色列众人献上。

1. 【以色列众人】包括南北两国的百姓。此时北国已经灭亡，反而消除了南北二国之间的政治障碍，所以希西家不但「为犹大人作赎罪祭」（21节），也「为以色列众人赎罪」（24节）。

29:25　王又派利未人在יְהוָֹה 主殿中敲钹、鼓瑟、弹琴，乃照大卫和他先见迦得，并先知拿单所吩咐的，就是יְהוָֹה 主藉先知所吩咐的。

1. 【鼓瑟】
   • 原文5035. nebel Interlinear KJV 翻译成 “stringed instruments 弦乐器“。和（13：8）的鼓（原文是“铃鼓” 8596. toph）不一样。（诗33:2）提出它有10根弦。OC/25
   • 然而，本词也可翻译为皮袋（撒上1:24），基本意思也有“皮制的瓶”、（陶制的）瓶罐，好像和鼓有点关系，但不确定，有待查考。OC/25

29:26　利未人拿大卫的乐器，祭司拿号，一同站立。

29:27　希西家吩咐在坛上献燔祭。燔祭一献，就唱赞美יְהוָֹה 主的歌，用号，并用以色列王大卫的乐器相和。

29:28　会众都敬拜，歌唱的歌唱，吹号的吹号，如此直到燔祭献完了。

1. 【本段】希西家恢复了大卫所设立的音乐崇拜（代上二十五1），这种敬拜形式并非根据人意，而是「照大卫和他先见迦得，并先知拿单所吩咐的，就是主借先知所吩咐的」（25节）。希西家所用的「低头敬拜」（30节），也和大卫时代一样（代上二十九20）。

29:29　献完了祭，王和一切跟随的人都俯伏敬拜。

29:30　希西家王与众首领又吩咐利未人用大卫和先见亚萨的诗词颂赞יְהוָֹה 主。他们就欢欢喜喜地颂赞יְהוָֹה 主，低头敬拜。

1. 【20-30节】希西家洁净圣殿之后的奉献礼，与所罗门建造圣殿之后的的献殿礼相似（七1-10），表明洁净圣殿实际上是亚哈斯毁坏圣殿（二十八24）之后的重建。（25-30节）又4次提到大卫（25、26、27、30节），表明希西家恢复了大卫和所罗门时代的敬拜，也恢复了大卫和所罗门时代敬拜的喜乐（30节；七10；代上十五16）。

29:31　希西家说：“你们既然归יְהוָֹה 主为圣，就要前来把祭物和感谢祭奉到יְהוָֹה 主殿里。”会众就把祭物和感谢祭奉来，凡甘心乐意的也将燔祭奉来。

1. 【感谢祭】重新奉献了洁净的圣殿以后（20-30节），希西家鼓励会众向神献上代表感恩的「感谢祭」（31节）。但百姓不但献上「感谢祭」，还「甘心乐意」（31节）地献上了代表奉献的「燔祭」（31节），就像大卫时代的官长为了预备建殿甘心乐意地献上礼物（代上二十九6）。他们重新向神委身的心，同样蒙神悦纳。

29:32　会众所奉的燔祭如下：公牛70只，公羊100只，羊羔200只，这都是作燔祭献给יְהוָֹה 主的。

29:33　又有分别为圣之物：公牛600只，绵羊3，000只。

29:34　但祭司太少，不能剥尽燔祭牲的皮，所以他们的弟兄利未人帮助他们，直等燔祭的事完了，又等别的祭司自洁了。因为利未人诚心自洁，胜过祭司。

1. 【剥尽燔祭牲的皮】根据律法，个人所献的燔祭，献祭者要负责「剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子」（利一6），但这里却要由祭司来「剥尽燔祭牲的皮」，可能因为这是各个宗族、家室所献的团体的燔祭。
2. 【又等别的祭司自洁了】从希西家发出「洁净自己」（5节）的呼吁到现在，已经过了一段时间，但还有许多祭司没有完成「自洁」。这表明许多祭司并没有认真对待希西家的呼吁，以致洁净的「祭司太少」，必须由其他的利未人协助。
3. 【利未人诚心自洁，胜过祭司】可能因为他们并没有像大祭司乌利亚和其他祭司那样跟从亚哈斯犯罪（王下十六11-16），所以没有包袱、积极响应。

29:35　燔祭和平安祭牲的脂油并燔祭同献的奠祭甚多。这样，יְהוָֹה 主殿中的事务俱都齐备了（注：或作“就整顿了”）。

29:36　这事办得甚速，希西家和众民都喜乐，是因　神为众民所预备的。

1. 【本章】神早已宣告，百姓必将继续败坏下去，「直到城邑荒凉，无人居住」（赛六11）。但神也宣告：百姓必「像栗树、橡树虽被砍伐，树墩子却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此」（赛六13）。因此，希西家年间的短暂复兴，完全是神「预备」的结果：神在任凭亚哈斯倒行逆施的同时，也预备了先知以赛亚和弥迦，预备了希西家回转的心（10节），预备了敬畏神的祭司和利未人（12-15节）。而神「预备」这一切，并非为了在地上复兴国度，而是为了保留国度的余种，预备基督所要带来的真正复兴：「若不是万军之主给我们稍留余种，我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了」（赛一9）。

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【思想问题💡】

1. 希西家在那些方面可与先王大卫、所罗门媲美？他们在信仰上有什么可供我们借镜？
2. 恢复敬拜主的事宜由那些人带领进行？他们有什么影响力？若要教会复兴，你首先应为那些人祷告呢？
3. 希西家向祭司和利未人的呼吁(11)对今日的传道人、教会领袖有什么提醒？
4. 洁殿礼中，献燔祭时有利未人、会众唱诗奏乐(27~28)，假如把这部分删去，你猜敬拜的情况会如何？这对今日教会崇拜的唱诗与奏乐有何提示？
5. 你认为当日洁殿礼是否徒具表面的仪式？参30， 36节。有意义的敬拜除了具备合宜的程序、领崇拜的技巧外，还需要会众怎样的参与呢？
6. 虽然祭司和利未人的工作清楚划分，但当有实际需要时，利未人便负起了祭司部分的工作(34)。今天你的教会有否在组织制度上硬化，以致不能按情况而稍作变动，发挥教会应有的功能呢？
7. 作者强调利未人在宗教改革上有良好的表现，甚至有些祭司也不及他们热心(34)。由此看来，宗教职分的高低与对神热心的程度是否必然成比例呢？一般信徒在对主的热心上是否理应比专职事奉主的人为小呢？
8. 作者对宗教改革的成功下了什么结语？参36节。当你在教会的事工上有显著的成绩时，这话给你什么提醒？