预备守逾越节

30:1	希西家差遣人去见以色列和犹大众人、又写信给以法莲和玛拿西人、叫他们到耶路撒冷耶和华的殿、向יְהוָֹה 主以色列的　神守逾越节．
30:2	因为王和众首领、并耶路撒冷全会众已经商议、要在二月内守逾越节。
30:3	正月〔原文作那时〕间他们不能守、因为自洁的祭司尚不敷用、百姓也没有聚集在耶路撒冷。
30:4	王与全会众都以这事为善。
30:5	于是定了命令、传遍以色列、从别是巴直到但、使他们都来、在耶路撒冷向יְהוָֹה 主以色列的　神守逾越节、因为照所写的例、守这节的不多了。〔或作因为民许久没有照所写的例守节了〕
30:6	驿卒就把王和众首领的信、遵着王命传遍以色列和犹大．信内说、以色列人哪、你们当转向יְהוָֹה 主亚伯拉罕、以撒、以色列的　神、好叫他转向你们这脱离亚述王手的余民。
30:7	你们不要效法你们列祖、和你们的弟兄、他们干犯יְהוָֹה 主他们列祖的　神、以致耶和华丢弃他们、使他们败亡、〔或作令人惊骇〕正如你们所见的。
30:8	现在不要像你们列祖硬着颈项、只要归顺יְהוָֹה 主、进入他的圣所、就是永远成圣的居所．又要事奉יְהוָֹה 主你们的　神、好使他的烈怒转离你们。
30:9	你们若转向יְהוָֹה 主、你们的弟兄和儿女、必在掳掠他们的人面前蒙怜恤、得以归回这地、因为יְהוָֹה 主你们的　神有恩典、施怜悯．你们若转向他、他必不转脸不顾你们。
30:10	驿卒就由这城跑到那城、传遍了以法莲、玛拿西、直到西布伦．那里的人却戏笑他们、讥诮他们。
30:11	然而亚设、玛拿西、西布伦中、也有人自卑、来到耶路撒冷。
30:12	神也感动犹大人、使他们一心遵行王与众首领凭יְהוָֹה 主之言所发的命令。
30:13	二月、有许多人在耶路撒冷聚集、成为大会、要守除酵节。
30:14	他们起来、把耶路撒冷的祭坛、和烧香的坛、尽都除去、抛在汲沦溪中。

欢庆逾越节

30:15	二月十四日、宰了逾越节的羊羔．祭司与利未人觉得惭愧、就洁净自己、把燔祭奉到יְהוָֹה 主殿中。
30:16	遵着神人摩西的律法、照例站在自己的地方．祭司从利未人手里接过血来、洒在坛上。
30:17	会中有许多人尚未自洁、所以利未人为一切不洁之人宰逾越节的羊羔、使他们在יְהוָֹה 主面前成为圣洁。
30:18	以法莲、玛拿西、以萨迦、西布伦、有许多人尚未自洁、他们却也吃逾越节的羊羔、不合所记录的定例．希西家为他们祷告、说、凡专心寻求　神、就是יְהוָֹה 主他列祖之　神的、虽不照着圣所洁净之礼自洁、求至善的יְהוָֹה 主也饶恕他。
30:19	见上节
30:20	יְהוָֹה 主垂听希西家的祷告、就饶恕〔原文作医治〕百姓。
30:21	在耶路撒冷的以色列人、大大喜乐、守除酵节七日．利未人和祭司、用响亮的乐器、日日颂赞יְהוָֹה 主。
30:22	希西家慰劳一切善于事奉יְהוָֹה 主的利未人．于是众人吃节筵七日、又献平安祭、且向יְהוָֹה 主他们列祖的　神认罪。
30:23	全会众商议、要再守节七日．于是欢欢喜喜地又守节七日。
30:24	犹大王希西家赐给会众公牛一千只、羊七千只为祭物．众首领也赐给会众公牛一千只、羊一万只．并有许多的祭司洁净自己。
30:25	犹大全会众、祭司利未人、并那从以色列地来的会众、和寄居的人、以及犹大寄居的人、尽都喜乐。
30:26	这样、在耶路撒冷大有喜乐、自从以色列王大卫儿子所罗门的时候、在耶路撒冷没有这样的喜乐。
30:27	那时、祭司利未人起来、为民祝福．他们的声音、蒙　神垂听、他们的祷告、达到天上的圣所。

— 释经 —

内容纲要

【希西家王使众民补守逾越节】

1. 王与众人商定二月间补守逾越节(1~4节)
2. 王送信给从别是巴到但各地，邀请同来过节(5~12节)
3. 二月间许多人前来耶路撒冷过节七日，大大喜乐(13~21节)
4. 再延长七日，分享王和众首领所赐祭牲，耶城大有喜乐(22~26节)
5. 祭司和利未人为民祝福，蒙神垂听(27节)

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预备守逾越节

30:1　希西家差遣人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷יְהוָֹה 主的殿，向יְהוָֹה 主以色列的　神守逾越节。

1. 【以法莲和玛拿西人】是北方的主要支派，代称北方十支派。
2. 【本节】「希西家第6年，以色列王何细亚第9年，撒马利亚被攻取了」（王下十八10），北国于主前722年亡国。如果希西家曾与父亲亚哈斯共同执政13年，此时北国已经灭亡7年（7节），被掳所剩的百姓（王下十七6）与迁入的外邦人（王下十七24）杂居在一起。但希西家所关心的是神百姓团体的见证，所以不受政治的限制，邀请北方各支派「脱离亚述王手的余民」（6节）都来耶路撒冷守逾越节，让所有的百姓都有机会抓住神怜悯的手。

30:2　因为王和众首领，并耶路撒冷全会众已经商议，要在2月内守逾越节。

1. 【2月内守逾越节】洁净圣殿的工作直到正月16日才完成（二十九17）。逾越节正常是在正月14日开始（出十二2、6），但在特殊情况下，律法也允许在2月14日补守逾越节（民九6-11）。现在，这个条例被应用于全会众，不但祭司有足够的时间自洁（3节），十二支派的百姓也有足够的时间聚集到耶路撒冷（3、13节）。自从南北分裂后，百姓已经有200多年没有一起守逾越节了。

30:3　正月（注：原文作“那时”）间他们不能守，因为自洁的祭司尚不敷用，百姓也没有聚集在耶路撒冷。

30:4　王与全会众都以这事为善。

30:5　于是定了命令传遍以色列，从巴实抹直到但，使他们都来在耶路撒冷向יְהוָֹה 主以色列的　神守逾越节。因为照所写的例，守这节的不多了（注：或作“因为民许久没有照所写的例守节了”）。

1. 【从别是巴直到但】代表应许之地从南到北。这句话在大卫时代用过（代上二十一2），但南北分裂以后，这是第一次使用。

30:6　驿卒就把王和众首领的信，遵着王命，传遍以色列和犹大。信内说：“以色列人哪，你们当转向יְהוָֹה 主亚伯拉罕、以撒、以色列的　神，好叫他转向你们这脱离亚述王手的余民。

1. 【传遍以色列和犹大】过去，虽然耶罗波安在伯特利和但设立了金牛犊的崇拜，以防止百姓去耶路撒冷（王上十二27-33），但仍有许多以色列人离开北国，到耶路撒冷敬拜神（十一16-17）。在亚撒的时代，又有许多以色列人到耶路撒冷敬拜（十五9-10），结果巴沙修筑了边境要塞进行阻拦（十六1）。现在，灭亡的北国已经沦为亚述的行省，北方支派到耶路撒冷敬拜已经没有政治的阻拦，所以希西家的信可以「传遍以色列和犹大」（6节）。人眼中的悲剧，却除去了属灵复兴的障碍；当我们的人生陷入低谷的时候，有没有听到神呼唤我们「转向主」（9节）呢？
2. 【你们当转向主】这是希西家对北方以色列人的劝告，也是作者对本书最初的读者、被掳回归的余民的劝告，更是圣灵对历世历代所有信徒的劝告。百姓只有「转向」（6、9节）神，神才会「转向」（6节）余民，被掳者才能「归回这地」（9节）；百姓只有「归顺」（8节）、「事奉」（8节）神，神的烈怒才会「转离」（8节）他们。

30:7　你们不要效法你们列祖和你们的弟兄。他们干犯יְהוָֹה 主他们列祖的　神，以致יְהוָֹה 主丢弃他们，使他们败亡（注：或作“令人惊骇”），正如你们所见的。

30:8　现在不要像你们列祖硬着颈项，只要归顺יְהוָֹה 主，进入他的圣所，就是永远成圣的居所；又要事奉יְהוָֹה 主你们的　神，好使他的烈怒转离你们。

30:9　你们若转向יְהוָֹה 主，你们的弟兄和儿女，必在掳掠他们的人面前蒙怜恤，得以归回这地，因为יְהוָֹה 主你们的　神有恩典、施怜悯。你们若转向他，他必不转脸不顾你们。”

30:10　驿卒就由这城跑到那城，传遍了以法莲、玛拿西，直到西布伦。那里的人却戏笑他们，讥诮他们。

1. 【那里的人】可能也包括亚述「从巴比伦、古他、亚瓦、哈马，和西法瓦音迁移」（王下十七24）来的外邦人，他们信仰掺杂，「又惧怕主，又事奉他们的偶像」（王下十七41）。
2. 【戏笑他们，讥诮他们】当希西家呼吁百姓「转向主」（6、9节）的时候，许多人都「戏笑他们，讥诮他们」（10节），但神仍然拣选了一些人接受了希西家的邀请，「自卑，来到耶路撒冷」（11节）。教会的复兴也常常遭遇同样的嘲笑，但我们不必介意，因为「被召的人多，选上的人少」（太二十二14），我们的职责是忠心当好神的「驿卒」（10节），「由这城跑到那城」（10节）作见证（徒一8），神自己会成就祂的旨意。

30:11　然而亚设、玛拿西、西布伦中也有人自卑，来到耶路撒冷。

30:12　神也感动犹大人，使他们一心遵行王与众首领凭יְהוָֹה 主之言所发的命令。

1. 【神也感动犹大人】与北方的以色列人不一样，南方的犹大人大都被神「感动」（12节），「一心遵行王与众首领凭主之言所发的命令」（12节），预备守节。

30:13　二月，有许多人在耶路撒冷聚集，成为大会，要守除酵节。

1. 【除酵节】
   • 又叫「无酵节」（出十二17），是逾越节次日开始的7天（利二十三5-6），成为逾越节的代名词。
   • 在「除酵节」，以色列人家中「7日之内不可有酵」（出十二19），所以在「除酵节」之前，百姓要把家中的酵打扫干净。这些「耶路撒冷的祭坛和烧香的坛」（14节）都是亚哈斯王修筑敬拜偶像的（二十八24-25），就像耶路撒冷城中的罪恶之酵。希西家洁净圣殿，百姓则起来洁净全城，除去耶路撒冷城中偶像的痕迹，预备守一个真正的「除酵节」。

30:14　他们起来，把耶路撒冷的祭坛和烧香的坛尽都除去，抛在汲沦溪中。

欢庆逾越节

30:15　2月14日，宰了逾越节的羊羔。祭司与利未人觉得惭愧，就洁净自己，把燔祭奉到יְהוָֹה 主殿中。

1. 【祭司与利未人觉得惭愧】百姓对守节的热心（13节），使祭司和利未人「觉得惭愧」（15节）。在洁净圣殿和奉献礼的时候，祭司与利未人可能因为洁净的人数不够，以致人手不足（二十九17、34）。现在他们都「洁净自己」（15节），「燔祭奉到主殿中」（15节），重新委身在神面前。

30:16　遵着神人摩西的律法，照例站在自己的地方，祭司从利未人手里接过血来，洒在坛上。

30:17　会中有许多人尚未自洁，所以利未人为一切不洁之人宰逾越节的羊羔，使他们在יְהוָֹה 主面前成为圣洁。

30:18、19　以法莲、玛拿西、以萨迦、西布伦有许多人尚未自洁，他们却也吃逾越节的羊羔，不合所记录的定例。希西家为他们祷告说：“凡专心寻求　神，就是יְהוָֹה 主他列祖之　神的，虽不照着圣所洁净之礼自洁，求至善的יְהוָֹה 主也饶恕他。”(此包括代下30:18-19二节)

1. 【尚未自洁】「献与主平安祭的肉，人若不洁净而吃了，这人必从民中剪除」（利七20）。但北方的以色列人可能根本就没有守过逾越节、不熟悉律法，或者来不及洁净自己，所以希西家为他们祷告求神赦免（18-19节）。神看重人的里面过于外面，必然照着祂的应许（七14）赦免那些「专心寻求神」（19节）的人，所以「就饶恕百姓」（20节）。
2. 【饶恕】原文是「遮盖、平息、赎罪」。（20节）的「饶恕」，原文是「医治」。神垂听希西家的祷告，不但平息了自己的怒气，也医治了百姓灵性的残缺；因着神的赦免，百姓得着释放、「大大喜乐」（21节）和「颂赞」（21节）。

30:20　יְהוָֹה 主垂听希西家的祷告，就饶恕（注：原文作“医治”）百姓。

30:21　在耶路撒冷的以色列人，大大喜乐，守除酵节7日。利未人和祭司用响亮的乐器，日日颂赞יְהוָֹה 主。

30:22　希西家慰劳一切善于事奉יְהוָֹה 主的利未人。于是，众人吃节筵7日，又献平安祭，且向יְהוָֹה 主他们列祖的　神认罪。

1. 【认罪】原文是感恩（英文ESV译本）。

再度守节

30:23　全会众商议，要再守节7日，于是欢欢喜喜地又守节7日。

1. 【再守节七日】在律法的要求之外，百姓自愿「再守节七日」（23节），与所罗门献殿礼后再守节七日相似（七8）。因为他们在神的同在和赦免中享受「大大喜乐」（21节），所以「再欢欢喜喜地又守节七日」（23节）。

30:24　犹大王希西家赐给会众公牛1，000只，羊7，000只为祭物；众首领也赐给会众公牛1，000只，羊10，000只；并有许多的祭司洁净自己。

1. 【许多的祭司洁净自己】
   • 在守节的过程中，还有「许多的祭司洁净自己」。很可能他们之前一直在观望，直到现在才决定委身事奉。
   • 洁净自己本来是祭司的本份，礼仪上的洁净预表新约信徒心中的罪恶、也可预表着洗礼。因此“洁净自己”也是新约信徒的本份。很多人不是因为认识罪恶而愿意洁净自己，而是只认识团体活动，根据教会的团契舒服不舒服，才来决定要不要洁净自己，这样的思维是不正确的，此类的信仰非常脆弱，不但经不起挫折，对真理的认识也不植入内心。OC/25

30:25　犹大全会众、祭司、利未人并那从以色列地来的会众和寄居的人，以及犹大寄居的人，尽都喜乐。

1. 【本节】守节的有四类人：
   • 犹大全会众；
   • 祭司和利未人；
   • 部分北方支派的百姓；
   • 在以色列和犹大地寄居的外邦人。
   • 律法早就宣告，逾越节所表明的救恩也是向外邦人开放的：「若有外人寄居在你们中间，愿意向主守逾越节，他要照逾越节的律例典章行，不管是寄居的是本地人，同归一例」（民九14；出十二48）。

30:26　这样，在耶路撒冷大有喜乐，自从以色列王大卫儿子所罗门的时候，在耶路撒冷没有这样的喜乐。

1. 【喜乐】虽然百姓还活在亚述威胁的阴影之下，但大卫和所罗门时代的「喜乐」（七10；代上二十九9）已经重现（21、23、25、26节；二十九30、36），希西家的祷告也像所罗门的祷告一样蒙神悦纳（七12），「他们的声音蒙神垂听，他们的祷告达到天上的圣所」（27节），百姓的「喜乐」也逐渐增长（23、25、26节）。

30:27　那时，祭司、利未人起来，为民祝福。他们的声音，蒙　神垂听；他们的祷告，达到天上的圣所。

1. 【本章】
   • 神设立逾越节，是为了让以色列人记念当年离开埃及为奴之地（出十二27）。此时北国已经沦为亚述行省、南国已经沦为亚述的藩属国，这时百姓在神面前同守逾越节，思想神的拯救和释放，有着特殊的意义。百姓借着守节，认识到自己活在神的国度计划之中（26节），并且因着国度的应许，在逼迫之下也能「大有喜乐」地（26节）等候。
   • 对于本书最初的读者、从巴比伦被掳之地回归的百姓来说，他们已经经历了第二次出埃及；并且也像希西家一样，在波斯帝国的统治下「欢欢喜喜地守除酵节」（拉六22）、等候国度的复兴。而主耶稣在被钉十字架之前，也将祂的喜乐存在门徒心里（约十五11），好让我们无论在什么样的难处之中，也能像祂一样，「因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱」（来十二2）；因为我们知道自己「是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临」（腓三20）。

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【思想问题💡】

1. 希西家致函北国余民，呼吁他们从罪恶中回转，好蒙神怜恤。这呼吁对今日犯罪软弱的信徒是否适切？你认为这些信徒需要怎样的说明才会回转呢？参加6：1~2。
2. 圣职人员因百姓的热心而感到惭愧(15)。你有没有因别人对主的热心而获得激励，抑或无动于中，甚至找理由去贬抑别人的热心呢？
3. 17~19节记载希西家为未经自洁而吃了逾越节羊羔的北国百姓代祷，求神饶恕，这做法有什么值得我们学效的地方？
4. 守节期间，利未人的热心工作得到希西家的「慰劳」(22)，你猜这对利未人有什么帮助？你若是领袖，可从这里得到什么提点？
5. 为什么祭司利未人的祝福、祈祷蒙神垂听(27)呢？教会要怎样才可以使祷告上达天上的圣所？