玛拿西治理犹大

33:1	玛拿西登基的时候、年十二岁、在耶路撒冷作王五十五年。
33:2	他行יְהוָֹה 主眼中看为恶的事、效法יְהוָֹה 主在以色列人面前赶出的外邦人那可憎的事．
33:3	重新建筑他父希西家所拆毁的丘坛、又为巴力筑坛、作木偶、且敬拜事奉天上的万象。
33:4	在יְהוָֹה 主的殿宇中筑坛．יְהוָֹה 主曾指着这殿说、我的名必永远在耶路撒冷。
33:5	他在יְהוָֹה 主殿的两院中、为天上的万象筑坛。
33:6	并在欣嫩子谷、使他的儿女经火．又观兆、用法术、行邪术、立交鬼的、和行巫术的、多行יְהוָֹה 主眼中看为恶的事、惹动他的怒气。
33:7	又在　神殿内立雕刻的偶像．　神曾对大卫和他儿子所罗门说、我在以色列各支派中、所选择的耶路撒冷和这殿、必立我的名直到永远．
33:8	以色列人若谨守遵行我借摩西所吩咐他们的一切法度、律例、典章、我就不再使他们挪移离开我所赐给他们列祖之地。
33:9	玛拿西引诱犹大和耶路撒冷的居民、以致他们行恶比יְהוָֹה 主在以色列人面前所灭的列国更甚。
33:10	יְהוָֹה 主警戒玛拿西和他的百姓、他们却是不听。

玛拿西被虏与复兴

33:11	所以יְהוָֹה 主使亚述王的将帅来攻击他们、用铙钩钩住玛拿西、用铜链锁住他、带到巴比伦去。
33:12	他在急难的时候、就恳求יְהוָֹה 主他的　神、且在他列祖的　神面前极其自卑。
33:13	他祈祷יְהוָֹה 主、יְהוָֹה 主就允准他的祈求、垂听他的祷告、使他归回耶路撒冷、仍坐国位．玛拿西这才知道惟独יְהוָֹה 主是　神。
33:14	此后玛拿西在大卫城外、从谷内基训西边、直到鱼门口、建筑城墙、环绕俄斐勒、这墙筑得甚高．又在犹大各坚固城内、设立勇敢的军长。
33:15	并除掉外邦人的神像、与יְהוָֹה 主殿中的偶像、又将他在יְהוָֹה 主殿的山上、和耶路撒冷所筑的各坛、都拆毁抛在城外。
33:16	重修יְהוָֹה 主的祭坛、在坛上献平安祭、感谢祭、吩咐犹大人事奉יְהוָֹה 主以色列的　神。
33:17	百姓却仍在丘坛上献祭、只献给יְהוָֹה 主他们的　神。
33:18	玛拿西其余的事、和祷告他　神的话、并先见奉יְהוָֹה 主以色列　神的名警戒他的言语、都写在以色列诸王记上。
33:19	他的祷告、与　神怎样应允他、他未自卑以前的罪愆过犯、并在何处建筑丘坛、设立亚舍拉和雕刻的偶像、都写在何赛的书上。
33:20	玛拿西与他列祖同睡、葬在自己的宫院里．他儿子亚们接续他作王。

亚们治理犹大

33:21	亚们登基的时候、年二十二岁、在耶路撒冷作王二年。
33:22	他行יְהוָֹה 主眼中看为恶的事、效法他父玛拿西所行的、祭祀事奉他父玛拿西所雕刻的偶像。
33:23	不在耶和华面前像他父玛拿西自卑．这亚们所犯的罪、越犯越大。
33:24	他的臣仆背叛、在宫里杀了他。
33:25	但国民杀了那些背叛亚们王的人、立他儿子约西亚接续他作王。

— 释经 —

内容纲要

【玛拿西和亚们父子两王的事迹】

1. 玛拿西行可憎的事，建拜偶像的坛、立交鬼的，不听警戒(1~10节)
2. 结果被亚述军所掳，在急难中求神，神使他归来方知祂是真神(11~13节)
3. 其后改邪归正，拆毁拜偶像的坛，重修祭坛(14~19节)
4. 亚们继位后仍行可憎的事，且犯罪越犯越大，仅二年就被臣仆所杀(20~25节)

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玛拿西治理犹大

33:1　玛拿西登基的时候年12岁，在耶路撒冷作王55年。

1. 【玛拿西登基的时候年12岁】玛拿西12岁登基，可能先与父亲希西家共同执政10年，希西家死后独立执政45年。玛拿西独立执政的45年（主前687-643年），正是亚述最强盛的时期。亚述王以撒哈顿（Esarhaddon，主前681-669年在位）和亚斯那巴（Ashurbanipal，主前668-627年在位）的势力远达上埃及。在玛拿西执政期间，犹大国沦为亚述的藩属国。亚述的棱形石碑记载，犹大王玛拿西是亚述王以撒哈顿的22个忠实附庸之一，并追随亚述王亚斯那巴对抗埃及法老「特哈加」（王下十九9）。

33:2　他行יְהוָֹה 主眼中看为恶的事，效法יְהוָֹה 主在以色列人面前赶出的外邦人那可憎的事。

33:3　重新建筑他父希西家所拆毁的邱坛，又为巴力筑坛、做木偶，且敬拜事奉天上的万象。

1. 【事奉天上的万象】
   • 玛拿西是南国犹大历史上最坏的一个王，他变本加利，不但敬拜巴力，而且引进巴比伦、亚述的星象崇拜。亚哈斯还只是关闭圣殿（二十八24），玛拿西却在圣殿里为偶像筑了许多「坛」（4节，原文是复数）。
   • 信徒的身体就是「圣灵的殿」（林前六19），教会就是「神的殿」（林前三16）。过去的玛拿西固然愚昧，但今天的我们是否也在神的殿里敬拜神所憎恶的偶像呢？

33:4　在יְהוָֹה 主的殿宇中筑坛。יְהוָֹה 主曾指着这殿说：“我的名必永远在耶路撒冷。”

33:5　他在יְהוָֹה 主殿的两院中为天上的万象筑坛；

1. 【天上的万象】指亚述人所拜的星象。玛拿西不但恢复了迦南地原有的偶像，还引进亚述的偶像。

33:6　并在欣嫩子谷使他的儿女经火；又观兆、用法术、行邪术、立交鬼的和行巫术的，多行יְהוָֹה 主眼中看为恶的事，惹动他的怒气；

1. 【使他的儿女经火】指把儿女焚烧献给偶像为祭。在犹大诸王中，只有亚哈斯和玛拿西悖逆到这样可怕的地步（二十八3；三十三6）。

33:7　又在　神殿内立雕刻的偶像。　神曾对大卫和他儿子所罗门说：“我在以色列各支派中所选择的耶路撒冷和这殿，必立我的名直到永远。

33:8　以色列人若谨守遵行我藉摩西所吩咐他们的一切法度、律例、典章，我就不再使他们挪移离开我所赐给他们列祖之地。”

33:9　玛拿西引诱犹大和耶路撒冷的居民，以致他们行恶比יְהוָֹה 主在以色列人面前所灭的列国更甚。

1. 【他们行恶比主在以色列人面前所灭的列国更甚】
   • 暗示南国也将和列国一样灭亡，悖逆的百姓已经没有资格继续住在神「赐给他们列祖之地」（8节）。许多外邦人对自己的偶像已经失望，而悖逆的百姓却对外邦偶像充满了憧憬，结果「行恶」更甚。这个讽刺的对比提醒我们，如果信徒对世界的经历不深，一旦得着机会「行恶」，很可能比那些对偶像已经失望、对罪恶深有体会的世人「更甚」，甚至不觉得自己在「行恶」。
   • 亚述帝国并不强迫藩属国改变宗教政策，但玛拿西的行为却与他父亲希西家背道而驰（王下十八3-5），重蹈祖父亚哈斯的覆辙（王下十六3、13），无视北国灭亡的教训（王下十七7-23），成为犹大诸王中最悖逆的一个王。但玛拿西在位的时间却长达「55年」（1节），是南、北国诸王中最长的。这不是神的祝福，而是要让百姓在神的审判（王下二十一11-15）面前无可推诿。过去，神在玛土撒拉的时代给了地上的人969年悔改的时间（创五25-26），好叫他们在大洪水的审判面前无可推诿；现在，神也在玛拿西的时代给了百姓55年回转的时间，好叫他们在被掳巴比伦的时候无可推诿。
   • 玛拿西如此悖逆、刚硬地离弃神，是家教不严吗？他的父亲希西家可是最蒙神称许的王之一。是和北国学的吗？此时北国已经亡国了。也许是因为国家的强盛使他变得狂妄而自以为是，也许是想效法外邦强国的潮流，《圣经》并没有说明，但却让我们看到：离弃神是人的天然倾向、肉体一有机会就会出头；因此，我们不能不对自己的肉体本相保持警惕。

33:10　יְהוָֹה 主警戒玛拿西和他的百姓，他们却是不听。

玛拿西被虏与复兴

33:11　所以יְהוָֹה 主使亚述王的将帅来攻击他们，用铙钩钩住玛拿西，用铜链锁住他，带到巴比伦去。

1. 【用铙钩钩住、用铜链锁住】神借着众先知向南国犹大发出严肃的警告（王下二十一10-15），但「主警戒玛拿西和他的百姓，他们却是不听」（10节），所以神就使用亚述作为管教的器皿。当时亚述王亚斯那巴的弟弟、巴比伦王沙马什·舒姆·乌金（Shamash-shum-ukin，主前668-648年在位）发动叛乱，结果被平定。玛拿西可能涉嫌其中，所以被「带到巴比伦」（11节）受审，后来查明无辜、释放回国。神好好说话，玛拿西不听（10节），非要被恶人「用铙钩钩住、用铜链锁住」（11节），才发现在急难时各种偶像、假神都没有用，「惟独主是神」（13节）。但在今天，许多人却是被「铙钩钩住」也不肯听、被「铜链锁住」也不醒悟，反而责怪神没有保佑他们、怀疑神不够公义慈爱。

33:12　他在急难的时候就恳求יְהוָֹה 主他的　神，且在他列祖的　神面前极其自卑。

33:13　他祈祷יְהוָֹה 主，יְהוָֹה 主就允准他的祈求，垂听他的祷告，使他归回耶路撒冷，仍坐国位。玛拿西这才知道惟独יְהוָֹה 主是　神。

33:14　此后，玛拿西在大卫城外，从谷内基训西边直到鱼门口，建筑城墙，环绕俄斐勒，这墙筑得甚高；又在犹大各坚固城内，设立勇敢的军长；

1. 【本节】玛拿西重整军备，可能是因为当时埃及在森美忒库一世的领导下兴起，所以亚述帝国协助犹大加强防御设施，使犹大成为缓冲国。

33:15　并除掉外邦人的神像与יְהוָֹה 主殿中的偶像；又将他在יְהוָֹה 主殿的山上和耶路撒冷所筑的各坛都拆毁，抛在城外；

33:16　重修יְהוָֹה 主的祭坛，在坛上献平安祭、感谢祭，吩咐犹大人事奉יְהוָֹה 主以色列的　神。

1. 【吩咐犹大人事奉主——以色列的神】玛拿西几十年来已经把犹大带往邪路，到了晚年才悔改、「吩咐犹大人事奉主——以色列的神」；但下坡容易上坡难，他连自己的儿子都不能改变（22节），更改变不了百姓。

33:17　百姓却仍在邱坛上献祭，只献给יְהוָֹה 主他们的　神。

1. 【本节】罪大恶极的玛拿西因着神的鞭打，被掳到巴比伦，此后认罪悔改，「归回耶路撒冷，仍坐国位」（13节）。但玛拿西虽然悔改了，「百姓却仍在邱坛上献祭」，用神不喜悦的方法来敬拜神（申十二13-14），外面的敬拜已经失去了里面的真实。正如玛拿西需要经历被掳巴比伦才能悔改，百姓也需要经历被掳巴比伦才能「归正」（赛一27）。

玛拿西去世（王下21：17—18）

33:18　玛拿西其余的事和祷告他　神的话，并先见奉יְהוָֹה 主以色列　神的名警戒他的言语，都写在以色列诸王记上。

33:19　他的祷告，与　神怎样应允他，他未自卑以前的罪愆过犯，并在何处建筑邱坛，设立亚舍拉和雕刻的偶像，都写在何赛的书上。

33:20　玛拿西与他列祖同睡，葬在自己的宫院里。他儿子亚们接续他作王。

1. 【葬在自己的宫院里】玛拿西杀害了许多先知。犹太传统认为，先知以赛亚就是被玛拿西下令锯死的（《塔木德 Talmud》Yevamot 49b）。由于一生过多于功，死后没有葬在以色列诸王的坟墓中，而是「葬在自己的宫院里」（20节）。
2. 【本段】玛拿西晚年虽然悔改，但他的恶行已经给下一代带来深远的恶劣影响，直接导致了犹大的亡国（王下二十三26；二十四3）。而玛拿西被掳巴比伦（11节），又因自卑悔改而得回归（13节），也预示着南国犹大的命运。百姓不经过被掳，已经无法摆脱拜偶像的恶行；但玛拿西的结局，也向堕落的百姓显明了盼望：连玛拿西这样罪大恶极的人，只要「恳求主——他的神，且在他列祖的神面前极其自卑」（12节），也有获得神怜悯的机会。

亚们治理犹大

33:21　亚们登基的时候年22岁，在耶路撒冷作王2年。

33:22　他行יְהוָֹה 主眼中看为恶的事，效法他父玛拿西所行的，祭祀事奉他父玛拿西所雕刻的偶像，

1. 【本节】玛拿西晚年认罪悔改，除掉了外邦的偶像和祭坛（15节），但他的儿子亚们却只学父亲的坏样（22节）、不学父亲的好样（23节），又恢复了偶像敬拜（22节）。

33:23　不在יְהוָֹה 主面前像他父玛拿西自卑。这亚们所犯的罪，越犯越大。

33:24　他的臣仆背叛，在宫里杀了他。

1. 【他的臣仆背叛，在宫里杀了他】可能因为朝中发生亲亚述和亲埃及的党派之争，亚们被亲埃及的一派所杀。虽然亚们和约阿施（24节；二十四25）这两位犹大王都是被臣仆所杀，但南国却没有像北国那样发生纂位，百姓继续拥立大卫的子孙作王（25节；二十四27）。这都是神在背后的管理，因为神负责实现大卫之约，「照祂所应许的，永远赐灯光与大卫和他的子孙」（二十一7）。

33:25　但国民杀了那些背叛亚们王的人，立他儿子约西亚接续他作王。

1. 【本章】神允许玛拿西父子倒行逆施，暴露了亚当后裔「全然败坏」（申三十一29）的光景：
   • 希西家的复兴被玛拿西的败坏，表明罪的传染更快、更容易，所以堕落容易归正难。因此，一个人属灵、敬虔，并不表明他没有全然败坏，只是还没有机会暴露肉体的本相。信徒若真正认识了人的罪性，就不敢自以为义，而会更多地以公义、圣洁来鉴察自己，用慈爱、怜悯去对待别人。
   • 玛拿西的悔改并没有带动百姓的属灵复兴（17节），甚至连自己的儿子都不能改变；而约沙法「你我不分彼此」（十八3）的大爱无疆，也没能改变亚哈和约兰。除了要认真检讨是否教育出了问题之外，信徒的爱心、见证、教导、榜样，也不能让所有的人都「悔改归正」（徒三19）。因此，传福音的人都应当尽心、尽意、尽力，对于结果「只问耕耘、不问收获」，不要用「属灵的功利心」来代替「爱人如己」（太二十二39），因为「栽种的，算不得什么，浇灌的，也算不得什么；只在那叫他生长的神」（林前三7）。

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【思想问题💡】

1. 玛拿西登基后，把先王希西家的一切宗教改革完全推翻，百姓由灵性复兴而跌进罪恶里(33：9)。这对今日教会的领袖有什么警惕呢？
2. 神在刑罚玛拿西以先，作出什么行动？参33：10。玛拿西受重罚后，神还给他机会么？参12~13节。人有否借口说自己在神面前没有悔改更新的机会呢？
3. 玛拿西毕竟聪明，晓得在苦难的时候向神自卑，学到神管教他的功课(33：12~14)。基督徒在受神管教、操练时，若不受教，甚至怨天尤人，是否可悲呢？
4. 你能否从《圣经》中找到急难中恳求神却遭神撇弃的例子？祷告出问题是在于神不听祈祷抑或是人疏于祷告？
5. 你能否找出证据证明玛拿西的悔改是真诚的？同样，真正的基督徒必须有什么表现？参约14：23~24。
6. 你从那方面可看到亚们比玛拿西犯罪更甚呢？《圣经》描写亚们行恶，「效法他父玛拿西所行的」(32：22)。有人说上一代对下一代的坏榜样比好榜样影响更深，你同意么？这给为人父母或师长的什么警惕呢？