立约签名者的名单

10:1	签名的、是哈迦利亚的儿子省长尼希米、和西底家、
10:2	祭司．西莱雅、亚撒利雅、耶利米、
10:3	巴施户珥、亚玛利雅、玛基雅、
10:4	哈突、示巴尼、玛鹿、
10:5	哈琳、米利末、俄巴底亚、
10:6	但以理、近顿、巴录、
10:7	米书兰、亚比雅、米雅民、
10:8	玛西亚、璧该、示玛雅。
10:9	又有利未人．就是亚散尼的儿子耶书亚、希拿达的子孙宾内、甲篾．
10:10	还有他们的弟兄示巴尼、荷第雅、基利他、毗莱雅、哈难、
10:11	米迦、利合、哈沙比雅、
10:12	撒刻、示利比、示巴尼、
10:13	荷第雅、巴尼、比尼努。
10:14	又有民的首领．就是巴录、巴哈摩押、以拦、萨土、巴尼、
10:15	布尼、押甲、比拜、
10:16	亚多尼雅、比革瓦伊、亚丁、
10:17	亚特、希西家、押朔、
10:18	荷第雅、哈顺、比赛、
10:19	哈拉、亚拿突、尼拜、
10:20	抹比押、米书兰、希悉、
10:21	米示萨别、撒督、押杜亚、
10:22	毗拉提、哈难、亚奈雅、
10:23	何细亚、哈拿尼雅、哈述、
10:24	哈罗黑、毗利哈、朔百、
10:25	利宏、哈沙拿、玛西雅、
10:26	亚希雅、哈难、亚难、
10:27	玛鹿、哈琳、巴拿。
10:28	其余的民、祭司、利未人、守门的、歌唱的、尼提宁、和一切离绝邻邦居民归服　神律法的、并他们的妻子、儿女、凡有知识能明白的．
10:29	都随从他们贵胄的弟兄、发咒起誓、必遵行　神借他仆人摩西所传的律法、谨守遵行יְהוָֹה 主我们主的一切诫命、典章、律例．
10:30	并不将我们的女儿、嫁给这地的居民、也不为我们的儿子、娶他们的女儿．
10:31	这地的居民若在安息日、或甚么圣日、带了货物或粮食来卖给我们、我们必不买．每逢第七年必不耕种、凡欠我们债的必不追讨。
10:32	我们又为自己定例、每年各人捐银一舍客勒三分之一、为我们　神殿的使用．
10:33	就是为陈设饼、常献的素祭、和燔祭、安息日、月朔、节期所献的、与圣物、并以色列人的赎罪祭、以及我们　神殿里一切的费用。
10:34	我们的祭司、利未人、和百姓、都掣签、看每年是哪一族、按定期将献祭的柴奉到我们　神的殿里、照着律法上所写的、烧在יְהוָֹה 主我们　神的坛上．
10:35	又定每年、将我们地上初熟的土产、和各样树上初熟的果子、都奉到יְהוָֹה 主的殿里．
10:36	又照律法上所写的、将我们头胎的儿子、和首生的牛羊、都奉到我们　神的殿、交给我们　神殿里供职的祭司．
10:37	并将初熟之麦子所磨的面、和举祭、各样树上初熟的果子、新酒、与油、奉给祭司、收在我们　神殿的库房里、把我们地上所产的十分之一奉给利未人、因利未人在我们一切城邑的土产中当取十分之一。
10:38	利未人取十分之一的时候、亚伦的子孙中、当有一个祭司与利未人同在．利未人也当从十分之一中、取十分之一、奉到我们　神殿的屋子里、收在库房中。
10:39	以色列人和利未人、要将五谷、新酒、和油、为举祭、奉到收存圣所器皿的屋子里、就是供职的祭司、守门的、歌唱的所住的屋子．这样、我们就不离弃我们　神的殿。

— 释经 —

内容纲要

【签名立约】

1. 签名立约的名单(1~27节)
   • 官长(1节)
   • 祭司(2~8节)
   • 利未人(9~13节)
   • 民的首领(14~27节)
2. 签名立约的内容(28~39节)
   • 谨守遵行律法(28~29节)
   • 绝不与迦南地的人通婚(30节)
   • 严守安息日与安息年(31节)
   • 定例捐献神殿所需银钱、费用和柴火(32~34节)
   • 按照律法奉献初熟土产、头胎儿子、首生牛羊和十分之一(35~39节)

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立约签名者的名单

10:1　签名的是：哈迦利亚的儿子、省长尼希米，和西底家；

10:2　祭司：西莱雅、亚撒利雅、耶利米、

10:3　巴施户珥、亚玛利雅、玛基雅、

10:4　哈突、示巴尼、玛鹿、

10:5　哈琳、米利末、俄巴底亚、

10:6　但以理、近顿、巴录、

10:7　米书兰、亚比雅、米雅民、

10:8　玛西亚、璧该、示玛雅；

10:9　又有利未人，就是亚散尼的儿子耶书亚、希拿达的子孙宾内、甲篾，

10:10　还有他们的弟兄示巴尼、荷第雅、基利他、毗莱雅、哈难、

10:11　米迦、利合、哈沙比雅、

10:12　撒刻、示利比、示巴尼、

10:13　荷第雅、巴尼、比尼努；

10:14　又有民的首领，就是巴录、巴哈摩押、以拦、萨土、巴尼、

10:15　布尼、押甲、比拜、

10:16　亚多尼雅、比革瓦伊、亚丁、

10:17　亚特、希西家、押朔、

10:18　荷第雅、哈顺、比赛、

10:19　哈拉、亚拿突、尼拜、

10:20　抹比押、米书兰、希悉、

10:21　米示萨别、撒督、押杜亚、

10:22　净拉提、哈难、亚奈雅、

10:23　何细亚、哈拿尼雅、哈述、

10:24　哈罗黑、毗利哈、朔百、

10:25　利宏、哈沙拿、玛西雅、

10:26　亚希雅、哈难、亚难、

10:27　玛鹿、哈琳、巴拿。

1. 【2-27节】
   • 签名的祭司、利未人和百姓的首领，可能是代表他们的家族签名。
   • 签名的人中有两个「米书兰」（7、20节），他们并不是与多比雅结亲的「比利迦儿子米书兰」（六18）。其中的祭司「米书兰」（7节）有可能是与以斯拉一起站在台上宣读律法书的「米书兰」（八4）。
   • 在签名的人中间，并没有提到：
     • 多比雅的岳父「亚拉的儿子，示迦尼」（六18）、亲家「比利迦儿子米书兰」（六18）
     • 与多比雅结亲的管理圣殿库房的「祭司以利亚实」（十三4）、
     • 与参巴拉结亲的「大祭司以利亚实」（十三28）。
     • 这些有身分、有地位的人并没有「离绝邻邦居民归服神律法」（29节）。

公约的内容

10:28　其余的民、祭司、利未人、守门的、歌唱的、尼提宁和一切离绝邻邦居民、归服　神律法的，并他们的妻子、儿女，凡有知识能明白的，

10:29　都随从他们贵胄的弟兄，发咒起誓，必遵行　神藉他仆人摩西所传的律法，谨守遵行יְהוָֹה 主我们主的一切诫命、典章、律例；

10:30　并不将我们的女儿嫁给这地的居民，也不为我们的儿子娶他们的女儿。

1. 【本节】百姓立约不与「这地的居民」通婚，是因为「这地的居民」信仰掺杂，甚至公然抵挡神，一定会把百姓的儿女带去随从他们的神（出三十四16）。百姓在波斯帝国的统治之下，若想在社会上出人头地，与外族联姻是一个很有吸引力的门路（六18；十三4、28），所以屡禁不止（十三23；拉九2）；但神的旨意是：「义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢」（林后六14）？

10:31　这地的居民若在安息日，或什么圣日，带了货物或粮食来卖给我们，我们必不买。每逢第7年必不耕种，凡欠我们债的必不追讨。

1. 【第7年】指安息年（出二十三10-11）、也就是豁免年（申十五1-3）。
2. 【本段】神所说的一切话都是重要的，百姓并不是挑一些人认为重要的律法来遵行，而是起誓遵行「一切诫命、典章、律例」（29节）。但这里特别强调了与外族联姻、安息日和安息年（30、31节），因为人要谨守遵行「一切」律法，首先就要在属地的感情和利益上有所撇下、有所放弃。而12年以后的破口，也正是从这两处开始的（十三4、15）。

10:32　我们又为自己定例：每年各人捐银一舍客勒1/3，为我们　神殿的使用，

1. 【我们又为自己定例】指这个规矩并不属于律法的一部分（出三十13）。虽然波斯王曾经资助了重建圣殿的费用（拉六8-9；七22），但并没有提供圣殿使用的经费，所以神的百姓需要奉献「神殿的使用」（32节）。
2. 【一舍客勒1/3】意思是「1/3舍客勒」（英文ESV译本）。波斯帝国的金币「达利克」（七70）大约是8.4克，与巴比伦的「舍客勒」重量相等。所以波斯帝国的「1舍客勒1/3」大约是2.8克，也就是半个波斯银币（Silgos），相当于当时一个波斯士兵每月工资的1/40。百姓每年这么少的奉献，表明他们并不富有。但若有神的恩典，信徒「在极穷之间还格外显出他们乐捐的厚恩」（林后八2）。

10:33　就是为陈设饼、常献的素祭和燔祭，安息日、月朔、节期所献的与圣物，并以色列人的赎罪祭，以及我们　神殿里一切的费用。

10:34　我们的祭司、利未人和百姓都掣签，看每年是哪一族，按定期将献祭的柴奉到我们　神的殿里，照着律法上所写的，烧在יְהוָֹה 主我们　神的坛上。

1. 【烧在יְהוָֹה 主我们　神的坛上】“献祭的柴”。需要保持坛上的火不灭（利六12）。这是首次，列为经常奉献项目，可能圣殿财政状况不及从前，故规定由各族抽签决定，轮流供奉。

10:35　又定每年将我们地上初熟的土产和各样树上初熟的果子，都奉到יְהוָֹה 主的殿里。

10:36　又照律法上所写的，将我们头胎的儿子和首生的牛羊，都奉到我们　神的殿，交给我们　神殿里供职的祭司。

10:37　并将初熟之麦子所磨的面和举祭、各样树上初熟的果子、新酒与油奉给祭司，收在我们　神殿的库房里，把我们地上所产的1/10奉给利未人，因利未人在我们一切城邑的土产中，当取1/10。

10:38　利未人取1/10的时候，亚伦的子孙中，当有一个祭司与利未人同在。利未人也当从1/10中，取1/10，奉到我们　神殿的屋子里，收在库房中。

10:39　以色列人和利未人要将五谷、新酒和油为举祭，奉到收存圣所器皿的屋子里，就是供职的祭司、守门的、歌唱的所住的屋子。这样，我们就不离弃我们　神的殿。”

1. 【奉到】「至高者并不住人手所造的」（徒七48），为什么神还在乎圣殿呢？「地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属主」（诗二十四1），神为什么还要百姓奉献呢？神曾经「震动天地、沧海，与旱地」（该二5），让外邦君王出资重建圣殿，为什么不再次使「万国的珍宝必都运来」（该二6）呢？因为人给圣殿奉献的实际，就是承认神是配得的、渴慕神的同在，承认神比一切受造之物更加宝贵，因此就没有什么事物可以阻挡人去顺服神。人若没有奉献的心意，心思一定会被属地的事物捆绑；人若不寻求「一生一世住在主的殿中」（诗二十七4），就一定会和「全世界都卧在那恶者手下」（约壹五19）。我们只有不住地活在奉献的心意里，才能从肉体和世界里得着释放，自由地去做神所喜悦的事。
2. 【不离弃我们神的殿】直译是「不忽略我们神的家」。以色列人若忽略圣殿，信徒若「不照管神的教会」（提前三5），就是从心里离弃神——「你若离弃祂，祂必永远丢弃你」（代上二十八9）。
3. 【本章】无论是不与外邦人通婚（30节），是谨守安息日和安息年（31节），还是向圣殿奉献（32-39节），在人看来，都会带来感情和利益的减少。属地的感情和利益，是捆绑人的两大枷锁，也是我们能否真正遵行神旨意的试金石。人若要舍己跟随主（太十六24），首先就要拒绝属地的感情和利益的捆绑。因为主耶稣说：「人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的门徒」（路十四26），「你们不能又事奉神，又事奉玛门」（路十六10）。但主耶稣又说：「凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父亲、母亲、 儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生」（太十九29）。人只有不再执着属地的感情和利益，而是注目那「不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业」（彼前一4）；才有可能从里面真正顺服神的权柄，被神带进更深的恢复里，「要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏」（腓三14）。

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【思想问题💡】

1. 作者为什么记载了禁食与签名立约之后，旋即记载有关婚姻、安息日、金钱奉献等等的问题？9-10两章的记载有什么关连呢？「禁食」这个属灵操练和生活上实际的见证应有什么关系？
2. 愿意归服神律法的，除了有祭司、利未人、尼提宁人之外，还包括有什么人呢？参28节下。由此看来，百姓立约是以什么为单位呢？职分？本族外族？家庭？教会的复兴若没有家庭的复兴可行吗？
3. 本章30节所针对的是否只是异族通婚的问题而已？参出34:14-17。这对今日信徒有何意义？与未信者缔结婚盟在实际生活上往往会引起什么问题？
4. 教会要得复兴，除了要从家庭开始，建立纯全的婚姻关系之外，信徒也要特别注意那一方面的实践？参32, 37节。这样做会否使基督徒大大损失？参玛3:10。
5. 奉献给圣殿的事项中（32-38），那一项是律法中没有明文规定的呢？参34节。今日教会中，什么奉献和此处的献柴有相似之处？你有否注重这方面的奉献？
6. 据学者的了解，以色列男丁每年献给圣殿的税是每人半舍客勒（参出30:13）。这数目和此处所记的（32）有何不同呢？为什么有此差距？参林后8:12。律法的规定是给人作生活的准则，还是加添人愁苦？
7. 本章记载奉献的过程中（参32-38），特别强调供职人员的收益。他们的供职应有什么赏赐？你是否以同样态度对待教会中的全职人员呢？