与所罗巴伯同归的祭司和利未人

12:1	同着撒拉铁的儿子所罗巴伯、和耶书亚回来的祭司、与利未人、记在下面．祭司是西莱雅、耶利米、以斯拉、
12:2	亚玛利雅、玛鹿、哈突、
12:3	示迦尼、利宏、米利末、
12:4	易多、近顿、亚比雅、
12:5	米雅民、玛底雅、璧迦、
12:6	示玛雅、约雅立、耶大雅、
12:7	撒路、亚木、希勒家、耶大雅。这些人在耶书亚的时候作祭司、和他们弟兄的首领。
12:8	利未人是耶书亚、宾内、甲篾、示利比、犹大、玛他尼．这玛他尼和他的弟兄、管理称谢的事。
12:9	他们的弟兄八布迦、和乌尼、照自己的班次、与他们相对。
12:10	耶书亚生约雅金、约雅金生以利亚实、以利亚实生耶何耶大、
12:11	耶何耶大生约拿单、约拿单生押杜亚。
12:12	在约雅金的时候、祭司作族长的、西莱雅族〔或作班本段同〕有米拉雅．耶利米族、有哈拿尼雅．
12:13	以斯拉族、有米书兰．亚玛利雅族、有约哈难．
12:14	米利古族、有约拿单．示巴尼族、有约瑟．
12:15	哈琳族、有押拿．米拉约族、有希勒恺．
12:16	易多族、有撒迦利亚．近顿族、有米书兰．
12:17	亚比雅族、有细基利．米拿民族、某．摩亚底族、有毗勒太．
12:18	璧迦族、有沙母亚．示玛雅族、有约拿单．
12:19	约雅立族、有玛特乃．耶大雅族、有乌西．
12:20	撒来族、有加莱．亚木族、有希伯．
12:21	希勒家族、有哈沙比雅．耶大雅族、有拿坦业。
12:22	至于利未人、当以利亚实、耶何耶大、约哈难、押杜亚的时候、他们的族长记在册上、波斯王大利乌在位的时候、作族长的祭司、也记在册上。
12:23	利未人作族长的、记在历史上、直到以利亚实的儿子约哈难的时候。
12:24	利未人的族长是哈沙比雅、示利比、甲篾的儿子耶书亚、与他们弟兄的班次相对、照着神人大卫的命令、一班一班地赞美称谢。
12:25	玛他尼、八布迦、俄巴底亚、米书兰、达们、亚谷、是守门的、就是在库房那里守门。
12:26	这都是在约撒达的孙子耶书亚的儿子约雅金、和省长尼希米、并祭司文士以斯拉的时候、有职任的。

城墙奉献礼

12:27	耶路撒冷城墙告成的时候、众民就把各处的利未人招到耶路撒冷、要称谢、歌唱、敲钹、鼓瑟、弹琴、欢欢喜喜的行告成之礼。
12:28	歌唱的人、从耶路撒冷的周围、和尼陀法的村庄、与伯吉甲、又从迦巴和押玛弗的田地聚集．因为歌唱的人、在耶路撒冷四围、为自己立了村庄。
12:29	见上节
12:30	祭司和利未人就洁净自己、也洁净百姓、和城门、并城墙。
12:31	我带犹大的首领上城、使称谢的人分为两大队、排列而行．第一队在城上往右边向粪厂门行走．
12:32	在他们后头的有何沙雅、与犹大首领的一半．
12:33	又有亚撒利雅、以斯拉、米书兰、
12:34	犹大、便雅悯、示玛雅、耶利米．
12:35	还有些吹号之祭司的子孙、约拿单的儿子撒迦利亚、约拿单是示玛雅的儿子、示玛雅是玛他尼的儿子、玛他尼是米该亚的儿子、米该亚是撒刻的儿子、撒刻是亚萨的儿子．
12:36	又有撒迦利亚的弟兄示玛雅、亚撒利、米拉莱、基拉莱、玛艾、拿坦业、犹大、哈拿尼、都拿着神人大卫的乐器．文士以斯拉引领他们。
12:37	他们经过泉门往前、从大卫城的台阶、随地势而上、在大卫宫殿以上、直行到朝东的水门。
12:38	第二队称谢的人要与那一队相迎而行、我和民的一半跟随他们、在城墙上过了炉楼、直到宽墙、
12:39	又过了以法莲门、古门、鱼门、哈楠业楼、哈米亚楼、直到羊门、就在护卫门站住。
12:40	于是这两队称谢的人、连我和官长的一半、站在　神的殿里．
12:41	还有祭司以利亚金、玛西雅、米拿民、米该雅、以利约乃、撒迦利亚、哈楠尼亚、吹号．
12:42	又有玛西雅、示玛雅、以利亚撒、乌西、约哈难、玛基雅、以拦、和以谢奏乐。歌唱的就大声歌唱、伊斯拉希雅管理他们。

供应圣殿敬拜所需

12:43	那日众人献大祭而欢乐．因为　神使他们大大欢乐．连妇女带孩童也都欢乐．甚至耶路撒冷中的欢声听到远处。
12:44	当日派人管理库房、将举祭、初熟之物、和所取的十分之一、就是按各城田地、照律法所定归给祭司和利未人的分、都收在里头．犹大人、因祭司和利未人供职、就欢乐了。
12:45	祭司利未人遵守　神所吩咐的、并守洁净的礼．歌唱的、守门的、照着大卫和他儿子所罗门的命令、也如此行。
12:46	古时、在大卫和亚萨的日子、有歌唱的伶长、并有赞美称谢　神的诗歌。
12:47	当所罗巴伯和尼希米的时候、以色列众人将歌唱的、守门的、每日所当得的分供给他们．又给利未人当得的分．利未人又给亚伦的子孙当得的分。

— 释经 —

内容纲要

【供职之人与城墙告成礼】

1. 供职之人(1~26节)
   • 在耶书亚时的祭司和利未人名单(1~9节)
   • 耶书亚的家谱(10~11节)
   • 在约雅金时的祭司族系与名单(12~21节)
   • 在约雅金时的利未人名单和其族系溯源(22~26节)
2. 行城墙告成礼(27~43节)
   • 祭司和利未人聚集耶城并行洁净礼(27~30节)
   • 分两队在城上绕行直到神的殿里(31~42节上)
   • 大声歌唱、献大祭，大大欢乐(42节下~43节)
3. 设立司库分配当得的分给祭司和利未人(44~47节)

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与所罗巴伯同归的祭司和利未人

12:1　同着撒拉铁的儿子所罗巴伯和耶书亚回来的祭司与利未人记在下面。祭司是：西莱雅、耶利米、以斯拉、

1. 【1-7节】是跟随所罗巴伯第一批回归的祭司首领名单。
2. 【本节】
   • 虽然这份名单与立约的名单（十2-8）有许多同名的，但并不是同一个人，也不一定是家族的名字，因为以色列人重名、以祖先为名的现象非常普遍。其中「耶利米」（1节）不是先知耶利米。「以斯拉」（1节）也不是文士以斯拉。
   • 虽然尼希米和以斯拉带起了回归以后最彻底的复兴，但他们既没有高举自己的成就，也没有轻看前人的艰辛。为了避免城墙的「告成之礼」（27节）变成人的骄傲自夸或彼此吹捧，本章在记录「告成之礼」之前，特地回顾了回归以后的祭司和利未人（1-26节），数算神所带领的恢复历史。因为尼希米和以斯拉清楚地知道，自己「是与神同工的」（林前三9），是「神施恩的手」（二8、18；拉七9；八18、22）帮助他们成就了一切。

12:2　亚玛利雅、玛鹿、哈突、

12:3　示迦尼、利宏、米利末、

12:4　易多、近顿、亚比雅、

12:5　米雅民、玛底雅、璧迦、

12:6　示玛雅、约雅立、耶大雅、

12:7　撒路、亚木、希勒家、耶大雅。这些人在耶书亚的时候作祭司和他们弟兄的首领。

12:8　利未人是：耶书亚、宾内、甲篾、示利比、犹大、玛他尼。这玛他尼和他的弟兄管理称谢的事。

1. 【8-9节】是跟随所罗巴伯第一批回归的利未人首领名单。
2. 【称谢的事】指诗班的事奉。

12:9　他们的弟兄八布迦和乌尼，照自己的班次，与他们相对。

1. 【照自己的班次与他们相对】指两组诗班相对而立，启应歌唱。

大祭司耶书亚的后代

12:10　耶书亚生约雅金，约雅金生以利亚实，以利亚实生耶何耶大，

1. 【10-11节】是回归之后的历任大祭司名单。
2. 【以利亚实】是尼希米时代的大祭司（三1）。

12:11　耶何耶大生约拿单，约拿单生押杜亚。

作族长的祭司

12:12　在约雅金的时候，祭司作族长的：西莱雅族（注：或作“班”。本段同）有米拉雅，耶利米族有哈拿尼雅，

1. 【12-21节】是回归之后第二任大祭司约雅金时代的祭司族长名单。

12:13　以斯拉族有米书兰，亚玛利雅族有约哈难，

12:14　米利古族有约拿单，示巴尼族有约瑟，

12:15　哈琳族有押拿，米拉约族有希勒恺，

12:16　易多族有撒迦利亚，近顿族有米书兰，

1. 【撒迦利亚】就是先知撒迦利亚（亚一1；拉五1）。

12:17　亚比雅族有细基利，米拿民族某，摩亚底族有毗勒太，

12:18　璧迦族有沙母亚，示玛雅族有约拿单，

12:19　约雅立族有玛特乃，耶大雅族有乌西，

12:20　撒来族有加莱，亚木族有希伯，

12:21　希勒家族有哈沙比雅，耶大雅族有拿坦业。

祭司和利未家族的记录

12:22　至于利未人，当以利亚实、耶何耶大、约哈难、押杜亚的时候，他们的族长记在册上。波斯王大利乌在位的时候，作族长的祭司也记在册上。

1. 【22-23节】指出，尼希米之后的利未人和祭司的族长都「记在册上」（22节），表明圣殿的敬拜和事奉在尼希米之后恢复了正常秩序。
2. 【当以利亚实、耶何耶大、约哈难、押杜亚的时候】指这些大祭司在位的时候。以色列人还没立王之前，用大祭司作为年代的记号（民三十五28）。而犹大亡国之后，再次用大祭司来代表历史年代（7、12、23节）。
3. 【波斯王大利乌】又译为「波斯王大利乌大流士」，指大流士二世（Darius II，主前423–404在位），在位期间是重建城墙之后20-40年。

12:23　利未人作族长的，记在历史上，直到以利亚实的儿子约哈难的时候。

1. 【历史】意思是「年鉴、史书、编年录」。

12:24　利未人的族长是哈沙比雅、示利比、甲篾的儿子耶书亚，与他们弟兄的班次相对，照着神人大卫的命令，一班一班地赞美称谢。

1. 【24-26节】是尼希米时代「有职任的」（26节）利未人族长的记录。虽然当时利未人很少，但却秩序井然、各就各位，恢复了圣殿的敬拜，「照着神人大卫的命令一班一班地赞美称谢」（24节）。而接下来「行告成之礼」（27节）的重点，就是他们所带领的敬拜。

12:25　玛他尼、八布迦、俄巴底亚、米书兰、达们、亚谷是守门的，就是在库房那里守门。

12:26　这都是在约撒达的孙子、耶书亚的儿子约雅金和省长尼希米，并祭司文士以斯拉的时候，有职任的。

1. 【1-26节】
   • 的祭司和利未人的名单，从所罗巴伯（1节）一直到尼希米和以斯拉的时候（26节），并且追溯到大卫（24节）。从被掳回归到城墙重建的90多年里，虽然祭司和利未人经历了各种软弱，但他们的「职任」却在家族中一代一代地传递下来了（7、12、22、23节）。因此，这份名单是一份「告成之礼」的伟大序言，让我们借着信心的眼睛，看到在起起伏伏的历史背后，是「神施恩的手」（二8、18；拉七9；八18、22）；不管人有多少难处，神恢复的旨意也不可阻挡。
   • 今天，我们若忽略教会的历史、藐视前人的弯路、贬低神学的传承，动辄以为发现了隐藏两千年的「亮光」，实际上是无知和骄傲。真正属灵的人，绝不会否定圣灵对教会两千年的带领，而是既像尼希米和以斯拉那样勇猛争战，也像他们那样谦卑俯首：「这样，你们做完了一切所吩咐的，只当说：『我们是无用的仆人，所做的本是我们应分做的』」（路十七10）。

城墙奉献礼

12:27　耶路撒冷城墙告成的时候，众民就把各处的利未人招到耶路撒冷，要称谢、歌唱、敲钹、鼓瑟、弹琴，欢欢喜喜地行告成之礼。

1. 【告成之礼】
   • 原文是「奉献、分别为圣」。
   • 虽然城墙早已建成（六15），但如果修完之后立刻举行「告成之礼」，容易让人以为城墙本身就是目的。因此，尼希米和以斯拉经过吹角节宣读律法（八3）、住棚节七天讲解律法（八18）、住棚节后禁食祷告（九1-37），带领百姓承认全然败坏（九16-17），立约遵行律法（九38-十39），然后再由神安排他们迁入圣城（十一1），最后才「欢欢喜喜地行告成之礼」（27节）。
2. 【鼓瑟】
   • 原文「鼓」5035. nebel Interlinear KJV 翻译成 “stringed instruments 弦乐器“。和（13：8）的鼓（原文是“铃鼓” 8596. toph）不一样。（诗33:2）提出它有10根弦。OC/25
   • 然而，本词也可翻译为皮袋（撒上1:24），基本意思也有“皮制的瓶”、（陶制的）瓶罐，好像和鼓有点关系，但不确定，有待查考。OC/25
   • 「称谢、歌唱、敲钹、鼓瑟、弹琴」，都是大卫所定的圣殿赞美方式（代上二十五1、3），一些学者认为这并不包括容易使人兴奋的「鼓」（撒上十八6）。这样的敬拜方式是「主借先知所吩咐的」（代下二十九25）。

12:28　歌唱的人从耶路撒冷的周围，和尼陀法的村庄与伯吉甲，

1. 【28-29节】的村庄都在耶路撒冷附近，由歌唱的利未人所造，便于他们参加圣殿的事奉。

12:29　又从迦巴和押玛弗的田地聚集，因为歌唱的人在耶路撒冷四围为自己立了村庄。

12:30　祭司和利未人就洁净自己，也洁净百姓和城门并城墙。

1. 【本节】耶路撒冷城墙的被毁，象征着神在地上见证的荒凉；而城墙的重建，代表神在地上见证的恢复。因此，「告成之礼」首先要洁净人，然后才洁净城门、城墙（30节）。神得着了有见证的人，才能得着有见证的城。

12:31　我带犹大的首领上城，使称谢的人分为两大队，排列而行：第一队在城上往右边向粪厂门行走，

1. 【31-37节】是第一队称谢的百姓，由「文士以斯拉」（36节）带队。他们可能从谷门出发，按逆时针方向经过南边的城墙（31、37节）。
2. 【右边】指南边。古代以色列人面向东方决定方向，右边就是南边。

12:32　在他们后头的有何沙雅与犹大首领的一半，

12:33　又有亚撒利雅、以斯拉、米书兰、

12:34　犹大、便雅悯、示玛雅、耶利米。

12:35　还有些吹号之祭司的子孙，约拿单的儿子撒迦利亚。约拿单是示玛雅的儿子，示玛雅是玛他尼的儿子，玛他尼是米该亚的儿子，米该亚是撒刻的儿子，撒刻是亚萨的儿子。

12:36　又有撒迦利亚的弟兄示玛雅、亚撒利、米拉莱、基拉莱、玛艾、拿坦业、犹大、哈拿尼，都拿着神人大卫的乐器，文士以斯拉引领他们。

1. 这里特地强调【拿着神人大卫的乐器】表明百姓严格遵照大卫按照神的心意所定的赞美方式（代上二十五1、3；代下二十九25），并没有使用容易引动肉体兴奋的乐器。
2. 【神人大卫】💡大卫虽然犯了很多大的错误，但《圣经》依然称他为“神人”，这告诉我们，虽然我们的罪会被讨伐，但是只要我们全心全意的悔改，还是能有机会成为神眼中的“神人”。OC/25

12:37　他们经过泉门往前，从大卫城的台阶，随地势而上，在大卫宫殿以上，直行到朝东的水门。

12:38　第二队称谢的人要与那一队相迎而行。我和民的一半跟随他们，在城墙上过了炉楼，直到宽墙。

1. 【38-42节】是第二队称谢的百姓，并不是由行政长官带队，而是由诗班领头，尼希米和首领的一半「跟随他们」（38节）。他们可能从谷门出发，按顺时针方向走过北边的城墙（39节）。

12:39　又过了以法莲门、古门、鱼门、哈楠业楼、哈米亚楼，直到羊门，就在护卫门站住。

12:40　于是，这两队称谢的人连我和官长的一半，站在　神的殿里。

1. 【本节】
   • 两队最后在圣殿会合，一起赞美（41-42节）、献祭（43节）。神「是用以色列的赞美为宝座的」（诗二十二3），当神的宝座在耶路撒冷的歌唱赞美中升起来的时候（41-42节），远处的人就看见了神的见证（43节），我们也看到了将来新耶路撒冷（启二十一2）荣耀的光景。
   • 两队称谢的百姓绕城墙一圈，并不是用壮观的队伍来夸耀自己的成就，而是称谢神。因为每一寸城墙都能让建造者数算神的恩典，正如诗篇所唱的：「你们当周游锡安，四围旋绕，数点城楼，细看她的外郭，察看她的宫殿，为要传说到后代。因为这神永永远远为我们的神；祂必作我们引路的，直到死时」（诗四十八12-14）。结果「神使他们大大欢乐」（43节），比圣殿建成时「主使他们欢喜」（拉六22）的欢乐更大。这种欢乐不是乐器、跳舞或歌唱所引起的肉体情绪，也不是根据人的成就、环境，而是因着数算神的恩典。这恩典使我们「就是在患难中也是欢欢喜喜的」（罗五3），而这喜乐能供应我们力量，因为我们的主「因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边」（来十二2）。
2. 【站在　神的殿里】
   • 城墙只是游行的路线，并不是游行的目标。当百姓把心思的焦点放在圣殿上，在城墙上朝着圣殿行进的时候，一路的城墙就不是人成就的「纪念碑」（撒上十五12），而是神恩典与大能的见证。
   • 💡信徒的能力和成就，既是神用来建造教会的恩赐（弗四11-14），也是我们灵性的潜在威胁。我们只有盯着前面的圣殿，才不会流连于脚下的城墙；只有「忘记背后，努力面前的」（腓三13），才能「向着标竿直跑」（腓三14）。

12:41　还有祭司以利亚金、玛西雅、米拿民、米该雅、以利约乃、撒迦利亚、哈楠尼亚吹号。

12:42　又有玛西雅、示玛雅、以利亚撒、乌西、约哈难、玛基雅、以拦和以谢奏乐。歌唱的就大声歌唱，伊斯拉希雅管理他们。

供应圣殿敬拜所需

12:43　那日，众人献大祭而欢乐，因为　神使他们大大欢乐，连妇女带孩童也都欢乐，甚至耶路撒冷中的欢声听到远处。

圣殿的各种职责

12:44　当日派人管理库房，将举祭、初熟之物和所取的1/10，就是按各城田地，照律法所定归给祭司和利未人的分，都收在里头。犹大人因祭司和利未人供职，就欢乐了。

1. 【供职】在「告成之礼」（27节）中「大大欢乐」（43节）是一回事，继续不断地奉献和事奉又是另一回事。尼希米并没有停留在「大大欢乐」的「告成之礼」上，而是「当日」（就立刻带领百姓开始奉献，带领祭司利未人开始事奉。「犹大人因祭司和利未人供职，就欢乐了」，因为这是更加持久的复兴、更加长久的欢乐。

12:45　祭司利未人遵守　神所吩咐的，并守洁净的礼。歌唱的、守门的，照着大卫和他儿子所罗门的命令，也如此行。

1. 【遵守　神所吩咐的】这里特地再次强调祭司利未人、歌唱的、守门的都「守洁净的礼」（45节），并再次强调「照着大卫」的安排（24、36、45、46节），表明他们是严格按着神的心意事奉。每当教会出现奋兴的时候，肉体的掺杂也会接踵而来。因此，教会越是复兴，信徒越要冷静，越要注意「洁净自己」（30节）、照着山上指示的样式（出二十六30）事奉；而不是把自以为美的强加于神，以致越热心事奉（腓三6）、越逼迫基督（徒九4），甚至把得罪神当作是事奉神（约十六2）。

12:46　古时，在大卫和亚萨的日子，有歌唱的伶长，并有赞美称谢　神的诗歌。

12:47　当所罗巴伯和尼希米的时候，以色列众人将歌唱的、守门的每日所当得的分供给他们。又给利未人当得的分；利未人又给亚伦的子孙当得的分。

1. 【本章】是重建城墙的高潮，但这个欢乐的场面却不是本书的结尾。神恢复的终点，并不是轰轰烈烈的认罪、悔改或奋兴，而是平静安息的生命。行走天路从来都不靠几次冲刺一蹴而就，而是持续一生的长跑。在人的一生中，印象深刻的可能只有几个激动人心的时刻，但神侧耳而听的（玛三16），却是我们每天的彼此谈论；神的「纪念册」（玛三16）所录的，却是我们每一个平常的日子。属灵的生命里若没有这些平凡的日子，一定不是真实的；所有的成功和亢奋，在基督的日子里都会变得模糊而暗淡

《尼希米记》第十章和第十二章的祭司名单
尼10:2-8 尼希米时代 （约公元前444年）	尼12:1-7 所罗巴伯时代 （约公元前536年）	尼12:12-21 约雅金时代 （约公元前490年）
在约书上签名的祭司	祭司家族的首领	祭司家族	祭司家族的首领
1. 西莱雅 2. 亚撒利雅 3. 耶利米 4. 巴施户珥 5. 亚玛利雅 6. 玛西雅 7. 哈突 8. 示巴尼 9. 玛鹿 10. 哈琳 11. 米利末 12. 俄巴底亚 13. 但以理 14. 近顿 15. 巴录 16. 米书兰 17. 亚比雅 18. 米雅民 19. 玛西亚 20. 璧该 21. 示玛雅 22. 耶大雅	1. 西莱雅* 2. 耶利米* 3. 以斯拉* 4. 亚玛利雅* 5. 玛鹿* 6. 哈突* 7. 示迦尼* 8. 利宏* 9. 米利末* 10. 易多 11. 近顿* 12. 亚比雅* 13. 米雅民* 14. 玛底雅* 15. 璧迦* 16. 示玛雅* 17. 约雅立 18. 耶大雅 19. 撒路 20. 亚木 21. 希勒家	1. 西莱雅* 2. 耶利米* 3. 以斯拉* 4. 亚玛利雅* 5. 米利古* 6. 示巴尼* 7. 哈琳* 8. 米拉约* 9. 易多 10. 近顿* 11. 亚比雅* 12. 泯雅泯* 13. 玛底雅* 14. 璧迦* 15. 示玛雅* 16. 约雅立 17. 耶大雅 18. 撒来 19. 亚木 20. 希勒家 21. 耶大雅	1. 米拉雅 2. 哈拿尼雅 3. 米书兰 4. 约哈难 5. 约拿单 6. 约瑟 7. 阿底拿 8. 希勒恺 9. 撒迦利亚 10. 米书兰 11. 细基利 12. 毗勒太 13. 沙母亚 14. 约拿单 15. 玛特乃 16. 乌西 17. 加莱 18. 希伯 19. 哈沙比雅 20. 拿坦业

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【思想问题💡】

1. 耶路撒冷的城墙终告完成。回顾尼希米领导百姓重建城墙期间一共遭遇了什么阻拦？见2:19; 4:1-3, 8, 10-12; 5:6-7; 6:2, 5-7, 10。尼希米怎样克服接踵而来的困难？参6:9。你事奉遇上了阻力时，有没有追想尼希米所受的拦阻和他应变的方法？
2. 以色列民对城墙告成礼重视吗？从何见得？参28-29, 43-45。
3. 以色列民大大欢喜的一个原因是什么？参27节。
4. 试找出本章里百姓欢乐的另一些原因。参43-44节。从人的常情来说，接受福气和礼物才是值得高兴的事，要付出金钱、祭物则是另一回事。为什么百姓在此有这么不同的反应？这给你什么提醒？
5. 本章两处称呼大卫为「神人」（24, 36），他为何配受此称呼？