尼希米获准回耶路撒冷

2:1	亚达薛西王二十年、尼散月、在王面前摆酒、我拿起酒来奉给王。我素来在王面前没有愁容。
2:2	王对我说、你既没有病、为甚么面带愁容呢．这不是别的、必是你心中愁烦。于是我甚惧怕。
2:3	我对王说、愿王万岁．我列祖坟墓所在的那城荒凉、城门被火焚烧、我岂能面无愁容么。
2:4	王问我说、你要求甚么。于是我默祷天上的　神。
2:5	我对王说、仆人若在王眼前蒙恩、王若喜欢、求王差遣我往犹大、到我列祖坟墓所在的那城去．我好重新建造。
2:6	那时王后坐在王的旁边。王问我说、你去要多少日子、几时回来．我就定了日期．于是王喜欢差遣我去。
2:7	我又对王说、王若喜欢、求王赐我诏书、通知大河西的省长、准我经过、直到犹大．
2:8	又赐诏书、通知管理王园林的亚萨、使他给我木料、作属殿营楼之门的横梁、和城墙、与我自己房屋使用的．王就允准我、因我　神施恩的手帮助我。
2:9	王派了军长、和马兵护送我。我到了河西的省长那里、将王的诏书交给他们。
2:10	和伦人参巴拉、并为奴的亚扪人多比雅、听见有人来为以色列人求好处、就甚恼怒。

劝谕民众重建圣殿

2:11	我到了耶路撒冷、在那里住了三日。
2:12	我夜间起来、有几个人也一同起来．但　神使我心里要为耶路撒冷作甚么事、我并没有告诉人．除了我骑的牲口以外、也没有别的牲口在我那里。
2:13	当夜我出了谷门、往野狗井去〔野狗或作龙〕、到了粪厂门、察看耶路撒冷的城墙、见城墙拆毁、城门被火焚烧。
2:14	我又往前、到了泉门、和王池．但所骑的牲口没有地方过去。
2:15	于是夜间沿溪而上、察看城墙．又转身、进入谷门、就回来了。
2:16	我往那里去、我作甚么事、官长都不知道．我还没有告诉犹大平民、祭司、贵胄、官长、和其余作工的人。
2:17	以后、我对他们说、我们所遭的难、耶路撒冷怎样荒凉、城门被火焚烧、你们都看见了．来吧、我们重建耶路撒冷的城墙、免得再受凌辱。
2:18	我告诉他们我　神施恩的手怎样帮助我、并王对我所说的话．他们就说、我们起来建造吧。于是他们奋勇作这善工。
2:19	但和伦人参巴拉、并为奴的亚扪人多比雅、和亚拉伯人基善、听见就嗤笑我们、藐视我们、说、你们作甚么呢．要背叛王么。
2:20	我回答他们说、天上的　神必使我们亨通．我们作他仆人的、要起来建造．你们却在耶路撒冷无分、无权、无记念。

— 释经 —

内容纲要

【筹建圣城城墙】

1. 向王提出请求
   • 祷告直到神的时候来到(一1；二1)
   • 表情显露出心中的负担(二1~3)
   • 一面向神默祷，一面向王提出请求(二4~6)
   • 因神施恩，得王的差遣、保护和供应(二7~8)
2. 遭受仇敌的反对
   • 护送到河西的省长那里(二9)
   • 和伦人参巴拉并为奴的亚扪人多比雅(二10上)和亚拉伯人基善(二19)听见有人来为以色列人求好处就甚脑怒(二10下)
3. 夜间隐密勘察城墙毁坏情况
   • 在耶路撒冷住了三日(二11)
   • 夜间起来，仅带少数几个人(二12)
   • 详细察看城墙(二13~15)
   • 没有告诉官长和平民(二16)
4. 劝勉犹太人重建城墙
   • 向同胞指明圣城荒凉毁坏的光景(二17上)
   • 也说明重建城墙的目的――免得再受辱(二17下)
   • 见证神施恩的手怎样帮助他(二18上)
   • 犹太人受到激励(二18下)
5. 不顾仇敌的反对
   • 仇敌的策略：
     • 嗤笑、藐视
     • 造谣――『要背叛王么﹖』(二19)
   • 宣告自己是天上神的仆人(二20上)
   • 指明仇敌对圣城无分、无权、无纪念(二20下)

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尼希米获准回耶路撒冷

2:1　亚达薛西王20年尼散月，在王面前摆酒，我拿起酒来奉给王。我素来在王面前没有愁容。

1. 【尼散月】在「基斯流月」（一1）之后4个月，是古代民事历的7月，大约是主前445年阳历3、4月之间。这个月是出埃及时神所定的「正月」（出十二2），迦南名字是「亚笔月」（出十三4），意思是「初熟的大麦穗」，被掳之后改为巴比伦名「尼散月」（尼二1）。此时仍然是「亚达薛西王20年」，表明当时波斯的民事历是以提斯利月、即「以他念月」（王上八2，阳历九、十月间）为正月。
2. 【素来在王面前没有愁容】因为酒政的职责是陪君王宴乐。酒政如果「面带愁容」，很可能会被怀疑在酒中下毒、惹来杀身之祸。波斯王的话可能既是关心、也是怀疑（2节）。尼希米熟悉这个职位的忌讳，所以「甚惧怕」（2节）。

2:2　王对我说：“你既没有病，为什么面带愁容呢？这不是别的，必是你心中愁烦。”于是我甚惧怕。

2:3　我对王说：“愿王万岁！我列祖坟墓所在的那城荒凉，城门被火焚烧，我岂能面无愁容吗？”

1. 【我列祖坟墓所在的那城荒凉】尼希米请求回犹大「重新建造」城墙，相当于加强耶路撒冷的防御，很容易引起波斯王的猜疑。因此，尼希米是冒着生命危险提出这个要求。他委婉地用「我列祖坟墓所在的那城」（5节）来称呼耶路撒冷，因为波斯人非常重视保护祖先的坟墓，这个说法容易赢得波斯王的同情。

2:4　王问我说：“你要求什么？”于是我默祷天上的　神。

2:5　我对王说：“仆人若在王眼前蒙恩，王若喜欢，求王差遣我往犹大，到我列祖坟墓所在的那城去，我好重新建造。”

2:6　那时，王后坐在王的旁边。王问我说：“你去要多少日子？几时回来？”我就定了日期。于是王喜欢差遣我去。

1. 【于是王喜欢差遣我去】主前460-454年，波斯镇压了希腊支持的埃及叛乱；主前449年，波斯又与希腊签订了卡里阿斯和约（Peace of Callias），带来了三十多年的和平。此时正是和平时间，波斯王对重建城墙的戒心可能比较小。而这一切，正是神所安排的环境。
2. 【我就定了日期】只是最初的计划。尼希米后来作犹大地的省长「共12年之久」（五14），可能远远超过了起初的计划。

2:7　我又对王说：“王若喜欢，求王赐我诏书，通知大河西的省长准我经过，直到犹大；

1. 【诏书】原文是复数，表示多份公文或行政文件。
2. 【大河西的省长】原文是复数，包括幼发拉底河以西各分省的省长。

2:8　又赐诏书，通知管理王园林的亚萨，使他给我木料，作属殿营楼之门的横梁和城墙，与我自己房屋使用的。”王就允准我，因我　神施恩的手帮助我。

1. 【诏书】这里原文是单数，是单单「通知管理王园林的亚萨」的。
2. 【营楼】可能指圣殿北面的城堡，是希律所建造的安东尼堡的前身。

2:9　王派了军长和马兵护送我。我到了河西的省长那里，将王的诏书交给他们。

2:10　和伦人参巴拉，并为奴的亚扪人多比雅，听见有人来为以色列人求好处，就甚恼怒。

1. 【和伦人参巴拉】是撒马利亚省长，与大祭司以利亚实联姻（十三28）。他可能出生在上伯和仑或下伯和仑（书十六3、5），当时撒马利亚人住在这里。
2. 【亚扪人多比雅】与耶路撒冷的望族联姻，「在犹大有许多人与多比雅结盟」（六18 ），影响力很大（六19）。
3. 【为奴的】意思是「奴隶、仆人、臣仆」，可能「亚扪人多比雅」是参巴拉的下属。
4. 【本节】尼希米里面有了神的呼召，外面有了王的诏书，里外都有了保证，人的想法会以为重建的事一定很顺利。但是，这不只是一项人间的工程，而是一场属灵的争战，不管出于什么原因，只要是神的恢复，一定会遇到仇敌的「恼怒」。

劝谕民众重建圣殿

2:11　我到了耶路撒冷，在那里住了3日。

2:12　我夜间起来，有几个人也一同起来；但　神使我心里要为耶路撒冷做什么事，我并没有告诉人。除了我骑的牲口以外，也没有别的牲口在我那里。

2:13　当夜，我出了谷门，往野狗井去（注：“野狗”或作“龙”），到了粪厂门，察看耶路撒冷的城墙，见城墙拆毁，城门被火焚烧。

1. 【谷门】可能在耶路撒冷城西，【粪厂门】在城南，【野狗井】可能在城东。尼希米绕着城墙，从城西的「谷门」到城南的「粪厂门」，再到城东的「野狗井」，察看了南部的城墙。这是耶路撒冷城墙地形最陡峭崎岖的部分，而北部平缓地带的城墙可能已经完全破坏。

2:14　我又往前，到了泉门和王池，但所骑的牲口没有地方过去。

1. 【泉门】可能在耶路撒冷城的东南角。
2. 【王池】可能是西罗亚池。
3. 【溪】可能指汲沦溪。

2:15　于是，夜间沿溪而上，察看城墙，又转身进入谷门，就回来了。

2:16　我往哪里去，我做什么事，官长都不知道。我还没有告诉犹大平民、祭司、贵胄、官长和其余做工的人。

2:17　以后，我对他们说：“我们所遭的难，耶路撒冷怎样荒凉，城门被火焚烧，你们都看见了。来吧！我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱。”

1. 【荒凉】百姓在90多年的时间里天天看着「耶路撒冷怎样荒凉」，却已经麻木到没有了「荒凉」的感觉。尼希米把这「荒凉」的感觉分享给他们，让他们看见自己的需要、认同重建的异象。今天，我们也只有在灵里「都看见了」教会属灵的「荒凉」，才有可能一同「起来建造」。

2:18　我告诉他们我　神施恩的手怎样帮助我，并王对我所说的话。他们就说：“我们起来建造吧！”于是他们奋勇做这善工。

2:19　但和伦人参巴拉，并为奴的亚扪人多比雅和阿拉伯人基善听见就嗤笑我们，藐视我们说：“你们做什么呢？要背叛王吗？”

1. 【阿拉伯人基善】可能是基达的王。参巴拉、多比雅和基善联合反对重建耶路撒冷城墙，也许是因为政治或商业利益，但并不能确定是什么原因。他们不是简单地「嗤笑」，而是用「背叛王」的政治罪名恐吓百姓。

2:20　我回答他们说：“天上的　神必使我们亨通。我们作他仆人的，要起来建造；你们却在耶路撒冷无分、无权、无记念。”

1. 【天上的　神必使我们亨通】但是，尼希米没有搬出诏书（7节）、倚靠势力来驳斥仇敌，而是从始至终都单单仰望「天上的神」。
2. 【本段】今天，我们个人的翻转、家庭的重建、教会的复兴，也没有一样不是属灵的争战，「所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住」（弗六13）。

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【思想问题💡】

1. 尼希米内心的愁苦 （3），主要是因为耶路撒冷城荒凉，而不是因为他不愿放弃在波斯国的崇高地位，回故土与同胞一起奋斗。今天你若面带愁容，是为了自己得失的缘故，还是为了神的工作与人的需要？
2. 对尼希米本人来说，向王提出返回耶城的建议，或自己留下担任酒政，让他人前往，那一种做法较安全、牺牲较小？参9-10节。返故土之行颇多障碍，尼希米用了什么方法加以克服呢？参7-9; 2:4。内在倚靠神的操练和外在的谨慎是否能够并行不悖，相辅相承呢？
3. 尼希米虽然是坐言起行的领袖，但从何看出他不是一个急躁鲁莽的人呢？参11-16节。