以斯拉宣读及讲解律法

8:1	到了七月、以色列人住在自己的城里。那时、他们如同一人聚集在水门前的宽阔处、请文士以斯拉、将יְהוָֹה 主借摩西传给以色列人的律法书带来。
8:2	七月初一日、祭司以斯拉将律法书带到听了能明白的男女会众面前。
8:3	在水门前的宽阔处、从清早到晌午、在众男女一切听了能明白的人面前、读这律法书．众民侧耳而听。
8:4	文士以斯拉站在为这事特备的木台上．玛他提雅、示玛、亚奈雅、乌利亚、希勒家、和玛西雅、站在他的右边．毗大雅、米沙利、玛基雅、哈顺、哈拔大拿、撒迦利亚、和米书兰、站在他的左边。
8:5	以斯拉站在众民以上、在众民眼前展开这书．他一展开、众民就都站起来。
8:6	以斯拉称颂יְהוָֹה 主至大的　神．众民都举手应声说、阿们、阿们、就低头、面伏于地、敬拜יְהוָֹה 主。
8:7	耶书亚、巴尼、示利比、雅悯、亚谷、沙比太、荷第雅、玛西雅、基利他、亚撒利雅、约撒拔、哈难、毗莱雅、和利未人、使百姓明白律法．百姓都站在自己的地方。
8:8	他们清清楚楚的念　神的律法书、讲明意思、使百姓明白所念的。
8:9	省长尼希米、和作祭司的文士以斯拉、并教训百姓的利未人、对众民说、今日是יְהוָֹה 主你们　神的圣日．不要悲哀哭泣．这是因为众民听见律法书上的话都哭了。
8:10	又对他们说、你们去吃肥美的、喝甘甜的、有不能预备的、就分给他．因为今日是我们主的圣日．你们不要忧愁、因靠יְהוָֹה 主而得的喜乐是你们的力量。
8:11	于是利未人使众民静默、说、今日是圣日．不要作声、也不要忧愁。
8:12	众民都去吃喝、也分给人、大大快乐、因为他们明白所教训他们的话。

守住棚节

8:13	次日众民的族长、祭司、和利未人都聚集到文士以斯拉那里、要留心听律法上的话。
8:14	他们见律法上写着、יְהוָֹה 主借摩西吩咐以色列人、要在七月节住棚．
8:15	并要在各城和耶路撒冷宣传报告、说、你们当上山、将橄榄树、野橄榄树、番石榴树、棕树、和各样茂密树的枝子取来、照着所写的搭棚。
8:16	于是百姓出去、取了树枝来、各人在自己的房顶上、或院内、或　神殿的院内、或水门的宽阔处、或以法莲门的宽阔处搭棚。
8:17	从掳到之地归回的全会众就搭棚、住在棚里。从嫩的儿子约书亚的时候、直到这日、以色列人没有这样行．于是众人大大喜乐。
8:18	从头一天、直到末一天、以斯拉每日念　神的律法书。众人守节七日、第八日照例有严肃会。

— 释经 —

内容纲要

【耶路撒冷复兴大会】

1. 众民聚集水门前听文士以斯拉宣讲律法书(1~8节)
   • 从清早到晌午，以斯拉读律法书给能明白的人听(1~3节)
   • 以斯拉站在木台上，助讲者分立两旁(4节)
   • 以斯拉念诵律法书，助讲者清楚讲解意思(5~8节)
2.  众民听讲律法书后的反应(9~12节)
   • 先是悲哀哭泣，经劝导后守圣日、分享食物(9~10节)
   • 因明白教训的话而静默，吃喝快乐(11~12节)
3. 众民遵行律法，守住棚节(13~18节)
   • 从以斯拉听见律法书上载明住棚节(13~15节)
   • 众民遵话出去砍树枝，在宽阔处搭棚，守住棚节七日(16~18节)

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以斯拉宣读及讲解律法

8:1　到了7月，以色列人住在自己的城里。那时，他们如同一人聚集在水门前的宽阔处，请文士以斯拉将יְהוָֹה 主藉摩西传给以色列人的律法书带来。

1. 【7月】
   • 犹太历的「7月」始于阳历的9、10月间。
   • 此时炎热的夏天已经过去，收完了葡萄和橄榄，很快就要降下秋雨、开始新一年的农作。
   • 这也是以色列人最重要的一个月分：7月初1是吹角节（利二十三24），7月初10是赎罪日（利二十三27），7月15日开始是7天的住棚节（利二十三34）。
   • 这个月也是第一批回归的百姓在耶路撒冷筑坛献祭的时候（拉三1-6），是神恢复圣城的开始。
2. 【水门】是通往耶路撒冷东边基训泉的城门，城门前的广场可以容纳聚集的人数比圣殿更多。
3. 【请】的原文是复数，表明是百姓集体、主动「请文士以斯拉」来诵读律法。
4. 【以斯拉】
   • 《尼希米回忆录》至7章暂告结束，本章至九38的主角为以斯拉，当为《以斯拉记》7～10章的记事的续志。
   • 尼希米完成圣殿的建造，是硬件的建造。完成了硬件，更重要的是接下来软件的建造，所以尼希米此刻从《圣经》退下了，建造软件的以斯拉出来。OC/25
5. 【主借摩西传给以色列人的律法书】指《摩西五经》。以斯拉并不是某些现代批判学者所臆想的律法书的修改者或编纂者，他的事奉只是「将律法书带到听了能明白的男女会众面前」（2节）。
6. 【本节】虽然城墙在6月25日已经建好（六15），看守的工作安排好了（七1-3），家谱也找到了（七5），但尼希米并不以为大功告成。尼希米所蒙召的事奉是重建圣城，但他的眼目却没有停留在城墙和工作上，而是定睛在神恢复圣城的心意上。因此，他并没有急着「行告成之礼」（十二27），而是「到了七月」（1节；拉三1），就像第一批回归的百姓首先献祭那样，首先宣读律法，让神的话语把百姓带进更深的恢复，让神的权柄和荣耀丰丰富富地充满耶路撒冷。

8:2　7月初1日，祭司以斯拉将律法书带到听了能明白的男女会众面前。

1. 【七月初一日】是吹角节（利二十三23-25）。百姓回归之后，吹角节成为犹太人的新年（Rosh Hashanah）。

8:3　在水门前的宽阔处，从清早到晌午，在众男女一切听了能明白的人面前，读这律法书。众民侧耳而听。

1. 【从清早到晌午】读律法和听律法的人不分男女老幼一同站立，百姓认真「侧耳而听」（3节）了大约5个小时。孩子只要能听懂人的话，就能听懂神的话，所以《圣经》要求父母殷勤教训儿女，「无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论」（申六7）。
2. 【读这律法书】当第一批回归的百姓开始重建之前，「从7月初1日起，他们就向主献燔祭」（拉三6）。现在，圣殿和城墙的重建已经完成，以斯拉再次从「7月初1日」开始宣读「律法书」（2节），带领百姓在神面前立约（九38），把自己献为活祭。

8:4　文士以斯拉站在为这事特备的木台上。玛他提雅、示玛、亚奈雅、乌利亚、希勒家和玛西雅站在他的右边；毗大雅、米沙利、玛基雅、哈顺、哈拔大拿、撒迦利亚和米书兰站在他的左边。

1. 【木台】这是圣经第一次提到“木台”（讲台）；这木台足以承托以斯拉和另外13个人。

8:5　以斯拉站在众民以上，在众民眼前展开这书。他一展开，众民就都站起来。

1. 【4-5节】原文三次使用了「站」这个字。「站」原文也被译为「侍立」（撒上十六21）、「事奉」（王下五16），不是随随便便地站着，而是仆人恭恭敬敬地侍立在主人面前、随时接受命令（创十八8；代下二十九11）。

8:6　以斯拉称颂יְהוָֹה 主至大的　神，众民都举手应声说：“阿们！阿们！”就低头，面伏于地，敬拜יְהוָֹה 主。

8:7　耶书亚、巴尼、示利比、雅悯、亚谷、沙比太、荷第雅、玛西雅、基利他、亚撒利雅、约撒拔、哈难、毗莱雅和利未人使百姓明白律法；百姓都站在自己的地方。

1. 【百姓都站在自己的地方】
   • 原文是「百姓都在自己站的地方」。「站的地方」原文又被译为「地位」（代下三十四31）。
   • 以斯拉站着读、百姓站着听（5节），表示对神话语的尊重（王上八14、22）。神说：「尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视」（撒上二30）。每个教会都应当反省，我们诵读《圣经》的态度，有没有适合地表明了对神的尊重？每个信徒都应当反省，我们在神的话语面前，是不是站对了地位？

8:8　他们清清楚楚地念　神的律法书，讲明意思，使百姓明白所念的。

1. 【本段】
   • 当年所罗门献殿的时候，「主的殿有云充满」（代下五13），神迹奇事使会众目瞪口呆。此时只有一个「木台」（4节）、一卷「律法书」（8节），但这一天却成了百姓人生的转折点。当经书打开的时候，会众都站立、敬拜（5、6节），这本书的内容，使他们从此成为律法的百姓（9节）。
   • 真正的属灵恢复既不一定倚靠神迹奇事，也不一定倚靠医病赶鬼，也可以是单单倚靠宣讲圣道，「清清楚楚地念神的律法书，讲明意思，使百姓明白所念的」（8节）。今天许多流行的「复兴」技巧，却只是把神的话语当作点缀或支持，不是靠着满足肉体的感觉、好奇或需要，就是靠着人的煽情、故事或学问，虽然能一时吸引、感动许多群众，但却淹没、扭曲了神的话语。这「好比一个无知的人，把房子盖在沙土上」（太七26），虽然一时热闹兴旺，却经不起风吹雨打的试验。

8:9　省长尼希米和作祭司的文士以斯拉，并教训百姓的利未人，对众民说：“今日是יְהוָֹה 主你们　神的圣日，不要悲哀哭泣。”这是因为众民听见律法书上的话都哭了。

1. 【神的圣日】
   • 指「主的节期」（利二十三2）吹角节（利二十三23-25）。神吩咐在吹角节「吹角作纪念」（利二十三24），预表神召聚的百姓：「当那日，必大发角声，在亚述地将要灭亡的，并在埃及地被赶散的，都要来，他们就在耶路撒冷圣山上敬拜主」（赛二十七13）。当基督再来的时候，那时也「有神的号吹响」（帖前四16），「祂要差遣使者，用号筒的大声，将祂的选民，从四方，从天这边到天那边，都招聚了来」（太二十四31）。
   • 吹角节的角声，是神降临西奈山、赐下律法的记号（出十九13、16）。这里三次强调「圣日」（9、10、11节），表明以斯拉所宣读的律法书，就像吹角节的角声，提醒百姓立约之民的身分。
2. 【不要悲哀哭泣】
   • 众民因坚信自己有罪而“哭泣”，这反应与赎罪日（在该月的初十日）配合，但与吹角节和庆祝城墙重建完成的庆典不吻合。
   • 💡当我们吹角传福音，把人带到主里，我们的任务除了让人认罪，更重要的是擦去世人的眼泪，使人在主里幸福。OC/25

8:10　又对他们说：“你们去吃肥美的，喝甘甜的，有不能预备的，就分给他；因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁，因靠יְהוָֹה 主而得的喜乐是你们的力量。”

1. 【因靠主而得的喜乐是你们的力量】
   • 吹角节的角声是宣告救赎和恢复，而不是定罪和捆绑；不但要涂抹过犯，而且要加上「靠主而得的喜乐」。神对教会的复兴，就是要让我们脱离忧愁和自怜，「大大快乐」（12节），继续奔跑「当跑的路」（提后四7）。
   • 众民因亏欠律法而忧愁（9节），也因明白律法而喜乐（10节）。人常常以为，顺服会带来捆绑，认罪会导致压抑；事实恰好相反，只有明白了神的话语，接受了神的权柄，人才可能得着释放，自由地以神为乐。「世俗的忧愁是叫人死」（林后七10），但「依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救」（林后七10），所以悔改的信徒「不要忧愁，因靠主而得的喜乐是你们的力量」（10节）。

8:11　于是利未人使众民静默，说：“今日是圣日；不要作声，也不要忧愁。”

8:12　众民都去吃喝，也分给人，大大快乐，因为他们明白所教训他们的话。

守住棚节

8:13　次日，众民的族长、祭司和利未人都聚集到文士以斯拉那里，要留心听律法上的话。

8:14　他们见律法上写着，יְהוָֹה 主藉摩西吩咐以色列人要在7月节住棚，

1. 【住棚节】
   • 住棚节从7月15日开始（利二十三34-43），是一年农作结束的时候。古代以色列人从初熟节到五旬节收割庄稼，五旬节之后收取葡萄，收完葡萄以后庆祝住棚节。住棚节预表与神同在（利二十三43）和进入国度的欢乐（利二十三40），是「众人大大喜乐」（17节）的日子。

8:15　并要在各城和耶路撒冷宣传报告说：“你们当上山，将橄榄树、野橄榄树、番石榴树、棕树和各样茂密树的枝子取来，照着所写的搭棚。”

8:16　于是百姓出去，取了树枝来，各人在自己的房顶上，或院内，或　神殿的院内，或水门的宽阔处，或以法莲门的宽阔处搭棚。

8:17　从掳到之地归回的全会众就搭棚，住在棚里。从嫩的儿子约书亚的时候直到这日，以色列人没有这样行。于是众人大大喜乐。

1. 【从嫩的儿子约书亚的时候直到这日，以色列人没有这样行】在所罗门（代下七8；八13）和所罗巴伯的时代（拉三4），百姓都守过住棚节。「从嫩的儿子约书亚的时候直到这日，以色列人没有这样行」（17节），可能：
   • 指这是第一次「将橄榄树、野橄榄树、番石榴树、棕树，和各样茂密树的枝子取来，照着所写的搭棚」（15节），全会众都「住在棚里」（17节），领会「在七月节住棚」（14节）的实意。
   • 尼希米记八章17节所记载的意思是自从约书亚以来他们从来没有像这次一样的守住棚节。并不是说自从约书亚以来从来没有人守住棚节。这次尼希米守住棚节有几个特色。
     • (1)所有的会众都参与守节期（尼八17）。
     • (2)众人大大喜乐（尼八17）。
     • (3)从头一天到末一天，他们每天念神的律法书。
     • (4)他们遵照着摩西所晓谕的，修复设立祭司和圣殿。
     • 自从约书亚以来，他们从不曾如此的守住棚节。

8:18　从头一天直到末一天，以斯拉每日念　神的律法书。众人守节7日，第8日照例有严肃会。

享受住棚节（寄居者）的喜乐

1. 【以斯拉每日念　神的律法书】
   • 住棚节是纪念第一次出埃及（利二十三43），而重建城墙之后的这个住棚节，是纪念第二次出埃及（赛四十三14-17；四十八20-21）。律法规定，「每逢七年的末一年，就在豁免年的定期住棚节的时候」（申三十一10），百姓要宣读律法（申三十一11-13）。「以斯拉每日念神的律法书」（18节），相当于宣告安息年。此时，虽然耶路撒冷还像旷野中的棚子一样荒凉，但「凡甘心乐意住在耶路撒冷的」（十一2），必将经历「在七月节住棚」的喜乐和安息。
   • 过去，神在旷野里与住棚的百姓同在：「我领以色列人出埃及地的时候曾使他们住在棚里。我是主——你们的神」（利二十三43）；将来的教会，神也要与住在耶路撒冷的百姓同在：「耶路撒冷必有人居住，好像无城墙的乡村，因为人民和牲畜甚多。我要作耶路撒冷四围的火城，并要作其中的荣耀」（亚二4-5）。
2. 【本段】💡一旦神使我们的灵魂苏醒（诗二十三3），人的心里明亮了，就会被神的道深深吸引，越经历神的话语，就越渴慕更多的话语。所以以斯拉宣读律法书之后，「次日，众民的族长、祭司，和利未人都聚集到文士以斯拉那里，要留心听律法上的话」（13节）。而他们「留心听」的结果，带出的不只是知识，而且是住棚节的行动。今天，真正经历了神的人，也不会把读经当作乏味的任务，而会品尝到神的话语「比蜜更甜」（诗一百一十九103），体会到神的话语「胜于金子，更胜于精金」（诗一百一十九127）。神的话语「是我脚前的灯，是我路上的光」（诗一百一十九105），不只是教人智慧，也不只是教人行善，而会一路把我们领进与神同在、「大大喜乐」的住棚节里，真正「进入那安息」（来四10）。

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【思想问题💡】

1. 主使用尼希米及犹大人来重建城墙，至于犹大人的灵性，主又用什么方法来建立呢？参1, 8节。今日教会若没有神话语的建立，可否存留下去？
2.  以斯拉赞颂主至大的神（6）时，会众有什么反应？当你在教会参与敬拜时，有否从心里发出「阿们」（即实在、真确之意），由衷地称赞神、与神相交？
3. 本章记载犹大人在什么地方敬拜神？参1节。今天真正的敬拜是否仅限于教堂之内？你怎样表明你自己是一个随时随地都敬拜神的信徒呢？参10下; 约4:23-24; 来13:15-16。
4. 以斯拉、尼希米所带领的敬拜有一个特色，就是百姓转悲为喜。他们起初为何哭泣（9）？后来为何快乐（11）？参10节。你是否能够敞开心怀，欢喜快乐的敬拜神？
5. 作者在本章中描述了两种分享，都是彼此造就的要素（参10, 12）。你在信仰生活中，能否兼顾这两方面？
6.  从17节看来，真正用心遵行神律法的人会有什么感受？新约对神话语的用处有什么提示？参提后3:16-17。