约伯哀叹自己的遭遇（上）
| 10:1 | 我厌烦我的性命、必由着自己述说我的哀情．因心里苦恼．我要说话． |
| 10:2 | 对 神说、不要定我有罪、要指示我、你为何与我争辩。 |
| 10:3 | 你手所造的、你又欺压、又藐视、却光照恶人的计谋．这事你以为美么。 |
| 10:4 | 你的眼岂是肉眼．你查看、岂像人查看么。 |
| 10:5 | 你的日子岂像人的日子．你的年岁、岂像人的年岁、 |
| 10:6 | 就追问我的罪孽、寻察我的罪过么。 |
| 10:7 | 其实、你知道我没有罪恶、并没有能救我脱离你手的。 |
| 10:8 | 你的手创造我、造就我的四肢百体．你还要毁灭我。 |
| 10:9 | 求你记念、制造我如抟泥一般．你还要使我归于尘土么。 |
| 10:10 | 你不是倒出我来好像奶、使我凝结如同奶饼么。 |
| 10:11 | 你以皮和肉为衣、给我穿上、用骨与筋、把我全体联络。 |
| 10:12 | 你将生命和慈爱赐给我、你也眷顾保全我的心灵。 |
| 10:13 | 然而你待我的这些事、早已藏在你心里．我知道你久有此意。 |
| 10:14 | 我若犯罪、你就察看我、并不赦免我的罪孽。 |
| 10:15 | 我若行恶、便有了祸．我若为义、也不敢抬头、正是满心羞愧、眼见我的苦情。 |
| 10:16 | 我若昂首自得、你就追捕我如狮子．又在我身上显出奇能。 |
| 10:17 | 你重立见证攻击我、向我加增恼怒．如军兵更换着攻击我。 |
| 10:18 | 你为何使我出母胎呢．不如我当时气绝、无人得见我。 |
| 10:19 | 这样、就如没有我一般．一出母胎、就被送入坟墓。 |
| 10:20 | 我的日子不是甚少么．求你停手宽容我、叫我在往而不返之先、就是往黑暗和死荫之地以先、可以稍得畅快。 |
| 10:21 | 见上节 |
| 10:22 | 那地甚是幽暗、是死荫混沌之地．那里的光好像幽暗。 |
— 释经 —
内容纲要
【约伯因苦恼而向神呼吁】
- 对自己的遭遇甚觉困惑(1~7节)
- 既然受造且蒙爱，为何无故被攻击(8~17节)
- 我的日子简直生不如死，求神停手宽容(18~22节)
约伯哀叹自己的遭遇
10:1 我厌烦我的性命，
必由着自己述说我的哀情，
因心里苦恼，我要说话。
10:2 对 神说：不要定我有罪，
要指示我，你为何与我争辩。
- 【不要定我有罪】意思是不要让自己的遭遇像被神定罪的人一样。
- 【你为何与我争辩】《新译本》：“请告诉我你为什么与我相争？“。
10:3 你手所造的，
你又欺压，又藐视，
却光照恶人的计谋。
这事你以为美吗？
- 【这事祢以为美吗】原文是「这事祢认为好吗」。「美」原文是「好的、喜悦的」。这个问题问对了方向，因为神在我们身上一切的工作，必有祂眼中最「美」的旨意。
10:4 你的眼岂是肉眼？
你查看岂像人查看吗？
- 【祢的眼岂是肉眼？祢查看岂像人查看吗】意思是神的判断既然不会错，那自己到底犯了什么罪呢——「祢知道我没有罪恶」（7节）啊！
10:5 你的日子岂像人的日子？
你的年岁岂像人的年岁？
- 【祢的日子岂像人的日子，祢的年岁岂像人的年岁】意思是神为什么像人有时间限制，还没说明约伯的罪孽，就急着报应约伯的罪过（6节）——「并没有能救我脱离祢手的」（7节）啊！
- 【4-5节】本段的意思是，神的无限，为何要和有限的人计较？OC/25
10:6 就追问我的罪孽，
寻察我的罪过吗？
- 【本节】直译：“你寻找我的罪孽，并追究我的罪过。”
10:7 其实，你知道我没有罪恶，
并没有能救我脱离你手的。
- 【本节】直译：“按照你的判断，我没有作恶；但没有人能从你的手中救拔。”
- 如果神知道我是无辜的，为什么仍然让我受苦？如果没有人能从神手中救我，那我还有什么希望？
10:8 你的手创造我，
造就我的四肢百体；
你还要毁灭我。
- 【毁灭】又被译为「吞」（创四十一7；出七12；民十六30；申十一6；撒下十七16）。
- 【祢还要毁灭我】不是约伯夸大其词，因为神自己也使用了「毁灭」（二3）这个词。
10:9 求你记念，制造我如抟泥一般；
你还要使我归于尘土吗？
- 【使我归于尘土】神借着「创造」应许了生命、肯定了生命，现在却要「毁灭」自己精心的工作（10-12节），使人「归于尘土」（9节；创三19），所以让约伯百思不得其解。
10:10 你不是倒出我来好像奶，
使我凝结如同奶饼吗？
- 【本节】表现出古人对于精液如何产生胎儿的看法。
10:11 你以皮和肉为衣给我穿上，
用骨与筋把我全体联络。
10:12 你将生命和慈爱赐给我，
你也眷顾保全我的心灵。
10:13 然而你待我的这些事，早已藏在你心里，
我知道你久有此意。
- 【本节】直译：“但这些事你隐藏在你的心里；因为我知道这都在你那里。”
- 神的计划是隐藏的，「你隐藏在你的心里」意味着神的旨意并不总是显明的，人无法完全理解神的作为。
- 「我知道这都在你那里」：约伯认知神掌管一切。
- 对神的不解与信任的矛盾：约伯既承认神掌管万物，又不明白为何神要让他受苦，这种张力是整个约伯记的核心问题之一。
10:14 我若犯罪，你就察看我，
并不赦免我的罪孽。
10:15 我若行恶，便有了祸；
我若为义，也不敢抬头，
正是满心羞愧，
眼见我的苦情。
- 【本节】直译：“如果我有罪，那就有祸了；但即使我是义的，我仍然不敢抬头，因我满受羞辱，并且看见我的痛苦。”
- 两头不到岸的矛盾，十分纠结，这与 9:22 的观点相似：“完全人和恶人，祂都灭绝。OC/25
10:16 我若昂首自得，你就追捕我如狮子，
又在我身上显出奇能。
- 【本节】直译：“若我昂首（或：抬起头），你就像猛狮一样追捕我；你再回来，在我身上施行奇事。”
- 【又在】וְתָשֹׁב（ve-tashov）意为：你再回来 / 你再一次。约伯感到，神的攻击不是一次性的，而是持续不断的。
- 【奇能】这里的“奇事”并非正面的神迹，而是极端的痛苦。暗示约伯所受到的攻击不是现实中常会发生的疾病等，明显来自神。OC/25
10:17 你重立见证攻击我，
向我加增恼怒，
如军兵更换着攻击我。
- 【重立见证】原文是「更新证人、更新证据」，意思是「找到新的罪名」。
- 【14-17节】表现出约伯极度消极的想法，意思是人一旦犯了罪，就没有机会得到赦免，就算行义，始终也不敢抬头，一生不能昂首度日，否则加赠神的忿怒，即然是这样，那神为何使人出生呢？（18节）。约伯会有这样的想法，有三个原因，第一是他以目前的遭遇等同于过去的罪没有获得赦免，赎罪祭没有达到效果（14节），第二是他认为人哪怕行义也抬不起头（15节），第三是他误把当下的遭遇视为人生的结局。OC/25
- 然而，我们要相信，神绝对是优秀的建造师，优秀的建造师都是往更美的方向建造的。当建造师有拆毁必要的时候，虽然对恶人或义人来说都是难熬的苦难，旦对恶人的未来说是灾难，对义人来说，却是等候更美的未来。OC/25
- 其实，因果律在基督教信仰不是错的，旦基督教看因果关系的范围应该更大更广更长远：OC/25
- 因果关系如果只是纯粹的利益关系，成全不了爱。OC/25
- 因果关系是在爱中成全，并且实现过程是因着有神的存在和计划。OC/25
- 只有爱奠定的基础之“因”，才能够生出好的果，正如世界被创造的“因”是神的爱，“果”是人与神相爱。OC/25
- 爱超越了痛苦，爱是有代价的，如父母爱孩子一样，神愿意为人舍命钉在十字架一样，愿意牺牲自己。但因着神的存在，所有为爱作出的牺牲，终有更美的“果”能实现。OC/25
- 结论：约伯的苦，是基于见证超越性的“爱”，虽然过程艰苦长远，但其“果”未到，因为目的未达。OC/25
10:18 你为何使我出母胎呢？
不如我当时气绝，无人得见我。
10:19 这样，就如没有我一般，
一出母胎就被送入坟墓。
10:20 我的日子不是甚少吗？
求你停手宽容我，
叫我在往而不返之先，
- 【本节】直译：“我的日子岂不是短暂吗？求你止息，转离我，使我得片刻的安慰。”
10:21 就是往黑暗和死荫之地以先，
可以稍得畅快。
- 【本节】原文：“在我去而不再返回之前，进入黑暗与死荫之地。”
- 原文并无「可以稍得畅快」，这是上一节的信息。
10:22 那地甚是幽暗，是死荫混沌之地，
那里的光好像幽暗。”
- 【本章】
- 约伯进一步思想神到底有何「美」（3节）意，神对生命的旨意到底是什么（8-13节）。约伯相信神既「创造」（8节）、又「毁灭」（8节），并且「隐藏在祢心里」（13节）。这虽然让他困惑，但却使他朝着正确的方向摸索，一步一步地接近了终极的答案——因为「创造」和「毁灭」，就是神要在他身上所做的工作！但神不是为了「毁灭」而「创造」（8-9节），而是为了「创造」而「毁灭」。
- 约伯虽短暂看见亮光，但又陷入死亡的幽暗（10:22）。神不让他停留于此，而是推动他在苦难中继续前行。唯有神儿子的生命才能使人脱离死亡的黑暗（22节）。使徒们在极大苦难中仍显明基督的生命（林后一8；林后四10）。福音并不保证减少苦难，反而要人与基督一同受苦（腓三10），因而真正认识神的爱（约三16），并单单夸耀基督的十字架（加六14）。神在我们身上的作为，如同在约伯身上一样，先拆毁旧人，再建造新人，赐下更丰盛的生命和慈爱（10:12）。
- 约伯的痛苦不是因为他不信神，而是因为他相信神，却无法理解神为何这样待他。
【思想问题(第9， 10章)】
- 约伯因发现先前对神的认知与自己受苦的经验不符，在极度的困惑下，对神作出不确的言词。试将他歪曲的地方指出。
- 约伯与他两个朋友基本上都承认神的公义，但言论却大相径庭，底分别在那里？参9：2~3， 20， 22； 4：6； 5：17~18； 8：5~6。
- 约伯在第九章指出神势大严峻，人无法向 申诉，但在第十章却向神提出一连串的质疑，这是否有矛盾之处？我们从这矛盾中可知他对神仍有什么期望呢？参7：21。
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