约伯说他朋友残忍

19:1	约伯回答说、
19:2	你们搅扰我的心、用言语压碎我、要到几时呢。
19:3	你们这十次羞辱我．你们苦待我也不以为耻。
19:4	果真我有错、这错乃是在我。
19:5	你们果然要向我夸大、以我的羞辱为证指责我．
19:6	就该知道是　神倾覆我、用网罗围绕我。
19:7	我因委曲呼叫、却不蒙应允．我呼求、却不得公断。
19:8	神用篱笆拦住我的道路、使我不得经过．又使我的路径黑暗。
19:9	他剥去我的荣光、摘去我头上的冠冕。
19:10	他在四围攻击我、我便归于死亡．将我的指望如树拔出来．
19:11	他的忿怒向我发作、以我为敌人。
19:12	他的军旅一齐上来、修筑战路攻击我、在我帐棚的四围安营。
19:13	他把我的弟兄隔在远处、使我所认识的全然与我生疏。
19:14	我的亲戚、与我断绝、我的密友、都忘记我。
19:15	在我家寄居的、和我的使女、都以我为外人．我在他们眼中看为外邦人。
19:16	我呼唤仆人、虽用口求他、他还是不回答。
19:17	我口的气味、我妻子厌恶、我的恳求、我同胞也憎嫌。
19:18	连小孩子也藐视我．我若起来、他们都嘲笑我。
19:19	我的密友都憎恶我、我平日所爱的人向我翻脸。
19:20	我的皮肉紧贴骨头、我只剩牙皮逃脱了。

约伯求怜悯

19:21	我朋友阿、可怜我、可怜我、因为　神的手攻击我。
19:22	你们为甚么彷彿　神逼迫我、吃我的肉还以为不足呢。
19:23	惟愿我的言语、现在写上、都记录在书上．
19:24	用铁笔镌刻、用铅灌在磐石上、直存到永远。

约伯表明信心

19:25	我知道我的救赎主活着、末了必站立在地上．
19:26	我这皮肉灭绝之后、我必在肉体之外得见　神。
19:27	我自己要见他、亲眼要看他、并不像外人．我的心肠在我里面消灭了。
19:28	你们若说、我们逼迫他、要何等的重呢、惹事的根乃在乎他。
19:29	你们就当惧怕刀剑．因为忿怒惹动刀剑的刑罚、使你们知道有报应。〔原文作审判〕

— 释经 —

内容纲要

【约伯因受友冤屈而怨怼】

1. 埋怨朋友多次羞辱、苦待，彷佛出于神的剥夺(1~13节)
2. 神使仆婢、密友都离弃我，彷佛出自神的逼迫(14~22节)
3. 惟愿我的辩解言语永存，因知我的救赎主活着(23~29节)

---

约伯说他朋友残忍

19:1　约伯回答说：

19:2　“你们搅扰我的心，

用言语压碎我，要到几时呢？

1. 【本节】直译：“你们要折磨我的灵魂到几时？ 并用言语压迫我？”
2. 【用言语压碎我要到几时】比勒达问约伯「寻索言语要到几时」（十八2），约伯则反问比勒达「用言语压碎我要到几时」。
3. 【用言语压碎】比勒达指责约伯自己的「恼怒将自己撕裂」（十八4），而约伯则责备朋友们「用言语压碎」他。约伯曾说「愿神把我压碎，伸手将我剪除」（六9），但现在却发现，自己被朋友「用言语压碎」，却没有被神伸手「剪除」。
4. 【2-27节】约伯的话语中几乎每句都充满了「我」（除了 17:24）。神借着三位朋友的言语“压碎” 约伯的心，就是要让他的“我”完全破碎，使他彻底交托、单单相信神。真正的全然信靠，不是在顺境中，而是在痛苦中仍然坚定信靠神。你们还记得约瑟吗？他的遭遇何等苦痛，但他最终因信靠神，被神高举。约伯的经历，也正是这条破碎与信靠之路。

19:3　你们这十次羞辱我，

你们苦待我也不以为耻。

1. 【十次】意思是「多次」。

19:4　果真我有错，

这错乃是在我。

1. 【果真我有错，这错乃是在我】可译为「即使我真的有错，我的错也停留在我身上」（英文ESV译本），「即使我真的有过错，由我承担好了」（新译本）。意思是即使约伯有错，也是他与神之间的事；朋友们既然不了解实情，就不应该「仿佛神逼迫」（22节）他，给他雪上加霜。

19:5　你们果然要向我夸大，

以我的羞辱为证指责我；

1. 【本节】直译：“如果你们真的要自高（变大）， 并且要用我的羞辱来责备我。”
2. 【果然】原文意为：“确实地、是在地、无疑地”。
3. 【夸大】原文意为：“变大”。
4. 【向我夸大】意思是朋友们自命审判官，用约伯的苦难作为指责他的证据。

19:6　就该知道是　神倾覆我，

用网罗围绕我。

1. 【本节】直译：“所以你们要知道， 神使我屈曲不公； 他的网罗围困了我。”
2. 【倾覆】原文意为：“歪曲，扭曲”。就是比勒达说「神岂能偏离公平」（八3）的「偏离」。
3. 【网罗】比勒达暗示约伯受苦是自投网罗（十八8）。约伯则认为这些「网罗」（6节）都是神所设置的。
4. 【5-6节】意思可能是：“你们若真的要抬高自己，以我的羞辱来责备、定罪我，那么你们该明白，是神在使我屈曲，是祂用网罗围困我，而不是你们！ 你们怎么能代替神来审判我呢？（22）”OC/25

19:7　我因委曲呼叫，却不蒙应允；

我呼求，却不得公断。

19:8　神用篱笆拦住我的道路，使我不得经过；

又使我的路径黑暗。

1. 【篱笆】撒但认为神对约伯是「四面圈上篱笆围护他和他的家」（一10），但约伯在苦难中的感受却是「神用篱笆拦住我的道路」（8节），「把他四面围困」（三23），「在四围攻击我」（10节）。

19:9　他剥去我的荣光，

摘去我头上的冠冕。

19:10　他在四围攻击我，我便归于死亡，

将我的指望如树拔出来。

19:11　他的忿怒向我发作，

以我为敌人。

19:12　他的军旅一齐上来，

修筑战路攻击我，

在我帐棚的四围安营。

1. 【8-12节】继续（十六12-14）的比喻，描述神怎样把约伯当作「敌人」（10节）来对付：截断了他所有的出路（8节），剥夺了他的荣耀（9节），把他的指望连根拔起（10节），疾病、痛苦和人言就像一支军队，在他「帐棚的四围安营」（12节）攻击他。
2. 【战路】
   • 原文是「高处的道路」，指攻城用的坡道。约伯认为自己只是一个小小的「帐棚」，并不需要修筑「战路」攻打。但神却兴师动众，不但派「祂的军旅一齐上来」（12下），而且还专门修筑了攻城用的「战路」。因此约伯感叹：「人算什么，祢竟看他为大」（七17）。
   • 但是实际上，在一切受造物当中，最不顺服的就是人；人心既脆弱如「帐棚」，又刚硬如「营垒」（林后十4）。因此，福音需要借着「天上地下所有的权柄」（太二十八18），才能「攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督」（林后十4-5）。

19:13　他把我的弟兄隔在远处，

使我所认识的全然与我生疏。

19:14　我的亲戚与我断绝，

我的密友都忘记我。

19:15　在我家寄居的和我的使女都以我为外人；

我在他们眼中看为外邦人。

19:16　我呼唤仆人，

虽用口求他，他还是不回答。

19:17　我口的气味，我妻子厌恶；

我的恳求，我同胞也憎嫌，

1. 【我口的气味，我妻子厌恶】原文是「我的气味、妻子生疏」或者是「我的气息，与妻子陌生」。表明妻子远离他。

19:18　连小孩子也藐视我。

我若起来，他们都嘲笑我。

19:19　我的密友都憎恶我；

我平日所爱的人向我翻验。

19:20　我的皮肉紧贴骨头，

我只剩牙皮逃脱了。

1. 【我只剩牙皮逃脱了】可能是一句古代谚语，表示勉强逃脱。现在已经成为英语谚语「By the skin of one’s teeth」。

约伯求怜悯

19:21　我朋友啊，可怜我！可怜我！

因为　神的手攻击我。

1. 【可怜我！可怜我！】「士可杀不可辱」，但被误会、被拒绝、被羞辱的义人约伯却哀嚎「可怜我！」不要再残忍地「用言语压碎」（2节）自己、「羞辱」（3节）自己了。这是从前受人敬仰的约伯从来没有过的体会，他已经失去了尊严和泰然自若，被人的言语彻底「压碎」（2节）了。

19:22　你们为什么仿佛　神逼迫我，

吃我的肉还以为不足呢？

1. 【21-22节】赏赐的是主．收取的也是主（1:21），神有权利攻击，但是人没有，人不能成“仿佛神”。OC/25
2. 【吃我的肉】在此比喻「诽谤我」（诗二十七2）。
3. 【你们为什么仿佛　神逼迫我】周围的每一个人都攻击他。神破碎了约伯所有的人际关系（13-22节），人人都以为他是被神弃绝的，所以人人都「仿佛神逼迫」（22节）他。约伯向神求「公断」（7节）、向人求怜悯（21节），但神和人似乎都离弃了他。

19:23　惟愿我的言语现在写上，

都记录在书上；

1. 【本节】约伯对今生获得「公断」（7节）已经不抱希望，但却坚信将来必能得着神的公正审判，因为「在天有我的见证，在上有我的中保」（十六19），所以盼望把他的案件「都记录在书上」（23节）。
2. 【记录在书上】可指地上的记录，也可指天上的记录（16:19注释）。OC/25

19:24　用铁笔镌刻，

用铅灌在磐石上，直存到永远。

1. 【用铁笔镌刻，用铅灌在磐石上】
   • 可能指用铁笔在石头上刻字，然后在刻纹上灌铅，以便永久保存。
   • 有学者指出，《约伯记》的记载发生在族长时代，根据这个技术，似乎不太可能。OC/25
   • 铁笔刻字并填充铅（或其他金属）的技术，可以追溯到古代美索不达米亚、埃及、希腊和罗马时代，大约已有 3000 多年的历史。古埃及（公元前 1500 年左右）早期金匠和工匠在石刻碑文上填充金属，如金或铜，以增强对比度，使文字更易阅读。

约伯表明信心

19:25　我知道我的救赎主活着，

末了必站立在地上。

1. 【本节】就在令人崩溃的破碎之中，约伯突然发现，自己再次被信心抓住了，也说出了预言：就像从乌云之中投射出一道突如其来的亮光，约伯心里忽然明亮起来，出人意料地宣告「我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上」（25节），并且三次强调「我必在肉体之外得见神」（26-27节）。在这之前，约伯只是盼望听见神的「呼叫」（十三22；十四15），「愿人得与神辩白」（十六21）；但现在，他却热切地坚信「我自己要见祂，亲眼要看祂，并不像外人」（27节）。
2. 【知道】原文和「认识」（13节；十八21）是同一个词。比勒达影射约伯是「不认识神之人」（十八21），约伯也确实不够认识神，但信心却带给他越来越多的「知道」：最初，他「知道」神「必不以我为无辜」（九28），也「知道自己有义」（十三18），接着又「知道是神倾覆我」（6节），现在却确切地「知道」那永活的神实际上就是他至近的「救赎主」。最后，他不但要「知道」神的旨意是什么（四十二2-3），更要亲眼看见神（四十二5），证明「我自己要见祂，亲眼要看祂」的信心是从神那里来的。
3. 【末了必站立在地上】可能指基督第二次再来后的审判（徒1:9-11）。OC/25

19:26　我这皮肉灭绝之后，

我必在肉体之外得见　神。

19:27　我自己要见他，

亲眼要看他，并不像外人。

我的心肠在我里面消灭了。

1. 【本节】直译：「这（位）我将看见他——我的眼睛将看见，而不是陌生人。我的内心（我的心肠、我的肾脏）已在我怀中完成。」
2. 【我的心肠在我里面消灭了】《和合本》翻译不正确。「心肠」原文כִלְיֹתַ֣י 3629 意为”心思、肾“。「在我里面」原文בְּחֵקִֽי׃2436 指 “胸怀、 怀抱 bosom”。「消灭」原文כָּל֖וּ 3615  意为“完成、结束、完结、实现或耗尽”。整句直译：「我的心思在我胸怀里面完全」，可理解为：“我的心思在我胸怀里面盼望这个结果，以此作为完结。”或“我沉浸式/全神贯注的盼望这个事”OC/25

19:28　你们若说：‘我们逼迫他要何等的重呢？

惹事的根乃在乎他。’

1. 【本节】直译：「因为你们将说：‘他为什么被逼迫？’ 并且事情的根源已在我里面被发现。」
   • 【惹事】原文意为”言论、话语、事情、原因“。
2. 【惹事的根】意思是必须从问题的根源找原因。这句话现在已经成为一句英语谚语「Root of the matter」。
3. 【惹事的根乃在乎他】意思是问题的根源是约伯。OC/25

19:29　你们就当惧怕刀剑，

因为忿怒惹动刀剑的刑罚，

使你们知道有报应（注：原文作“审判”）。”

1. 【28-29节】意思是：”你们因认为事情的根源是我（不认识事情的根源是神），彼此商量要用多重的力度来逼迫我，那么，你们当惧怕神的审判。“约伯警告3友不认识神的主权。（来10:30）OC/25
2. 【知道】原文与「认识」（十八21）是同一个词。既然比勒达自诩是「认识神之人」（十八21），就应该「知道有报应」（29节）。因为根据因果报应的原则，公义的神也照样会报应他们不公义的论断（29节）。本章的三个「知道」（6、25、29节）前后呼应，中心是约伯的「知道」。
3. 【本章】
   • 本章约伯的主要信息是：
     • 澄明陈明自己的苦难来自神的主权意志(6~12节)，人不可超越神的主权，因为人不是神。OC/25
     • 朋友们不该仿佛自己是神（22节）视自己为大（5节），无根无据插手毁谤。OC/25
     • 请求朋友心存怜悯对待他(21节)
     • 若执意毁谤，就必不能免遭神的审判(29节)。
     • 当让约伯自己承担就好（4节）。OC/25
   • 本章看出，约伯已经不抱任何希望能从朋友那里得到安慰或者解难。他只求他们有同情心，劝他们要惧怕审判，不要再毁谤，也不要再插手了。OC/25
   • 三位朋友的立场超然，约伯则是卷入其中；三位朋友都在场外，约伯却在场内。因此，比勒达对恶人命运的描写只是理论，神只是神学公式中的一个系数，人生只是公式计算的结果。但是，约伯的视角却完全不一样，他所体会到的是关系、是生命。过去，神与他有「密友之情」（二十九4）。现在，这位「密友」莫名其妙地在他最需要的时候隐藏了，但却在约伯被人「用言语压碎」（2节）之后，出人意外地向他启示了一个新的关系：神不止是他的「密友」，而且是他的「救赎主」（25节），是他生命中「至近的亲属」（利二十五25）！但是，此时约伯还不清楚「救赎主」到底意味着什么，他所盼望的只是把自己从罪名中救出来，而不是「从罪恶里救出来」（太一21）。所以神要继续使用第三个工具，让约伯认真地思考：自己到底需要这位「救赎主」救赎什么？

---

【思想问题💡】

1. 约伯落在困苦中，神的介入与援助遥遥无期，这时他的亲友有否给他支持及安慰？虽然如此，他仍持着什么信念？参25节。他给我们什么榜样？
2. 在约伯的时代，人对身体复活一事只有模糊的观念。但约伯仍希望生前虽不得平反，死后仍有辩白的机会。他的希望是否海市蜃楼呢？参来9：27； 启20：11~15。约伯所言的「救赎主」在新约中有否出现？是否你的维护者？参罗8：33~34； 来4：14~16。