约伯长毒疮（chuāng）

2:1	又有一天、　神的众子来侍立在יְהוָֹה 主面前、撒但也来在其中。
2:2	יְהוָֹה 主问撒但说、你从那里来．撒但回答说、我从地上走来走去、往返而来。
2:3	יְהוָֹה 主问撒但说、你曾用心察看我的仆人约伯没有．地上再没有人像他完全正直、敬畏　神、远离恶事．你虽激动我攻击他、无故的毁灭他．他仍然持守他的纯正。
2:4	撒但回答יְהוָֹה 主说、人以皮代皮、情愿舍去一切所有的、保全性命。
2:5	你且伸手、伤他的骨头、和他的肉．他必当面弃掉你。
2:6	יְהוָֹה 主对撒但说、他在你手中．只要存留他的性命。
2:7	于是撒但从יְהוָֹה 主面前退去、击打约伯、使他从脚掌到头顶、长毒疮。
2:8	约伯就坐在炉灰中、拿瓦片刮身体。

约伯的妻子

2:9	他的妻子对他说、你仍然持守你的纯正么．你弃掉　神、死了吧。
2:10	约伯却对他说、你说话像愚顽的妇人一样。嗳、难道我们从　神手里得福、不也受祸么。在这一切的事上、约伯并不以口犯罪。

约伯的三友

2:11	约伯的三个朋友、提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法、听说有这一切的灾祸临到他身上、各人就从本处约会同来、为他悲伤、安慰他。
2:12	他们远远的举目观看、认不出他来、就放声大哭．各人撕裂外袍、把尘土向天扬起来、落在自己的头上。
2:13	他们就同他七天七夜、坐在地上、一个人也不向他说句话．因为他极其痛苦。

— 释经 —

内容纲要

【约伯第二次受试验】

1. 神和撒但的对话(1~6节)
2. 撒但使约伯全身长毒疮，但他仍不以口犯罪(7~10节)
3. 、约伯的三个朋友来看望他，见他极其痛苦，七天七夜不说话(11~13节)

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约伯长毒疮（chuāng）

2:1　又有一天，　神的众子来侍立在יְהוָֹה 主面前，撒但也来在其中。

1. 【撒但也来在其中】原文是「撒但也来在其中侍立在主面前」（英文ESV译本）。

2:2　יְהוָֹה 主问撒但说：“你从哪里来？”撒但回答说：“我从地上走来走去，往返而来。”

2:3　יְהוָֹה 主问撒但说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏　神，远离恶事。你虽激动我攻击他，无故地毁灭他；他仍然持守他的纯正。”

1. 【你虽激动我攻击他】虽然直接攻击约伯的是天灾和人祸，背后做工的是撒但，但神却说是自己在「攻击他」。这清楚地表明，若没有神的允许，一切伤害都不能临到人的身上；而信徒生命中遭受的一切苦难，都是经过神的手仔细量给我们的。
2. 【无故】约伯受苦是「无故」（3节）的，敬畏神也是「无故」（一9）的，基督受苦也是也是「无故」的（约15:25），因果律并不是解释一切的万能公式。
3. 【他仍然持守他的纯正】约伯财产损失，看起来不是一天两天，而是过了一段日子，以致神可以在撒但面前见证。

2:4　撒但回答יְהוָֹה 主说：“人以皮代皮，情愿舍去一切所有的保全性命。

1. 【人以皮代皮】
   • 配合下一句“情愿舍去一切所有的保全性命”，大概的意思就是“人看重自己的身体、生命大于一切”。OC/25
   • “以皮代皮”为成语。游牧民族行物物交换，以羊皮换同值的牛皮；「以皮代皮」：指「以别人的皮替代自己的皮受苦、受害」，约伯所失去的子女财产只是身外之物，他不在乎，可以舍弃以换回性命。

2:5　你且伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉你。”

1. 【当面弃掉祢】原文是「当面祝福祢」，是反讽的语言技巧。OC/25

2:6　יְהוָֹה 主对撒但说：“他在你手中，只要存留他的性命。”

1. 【本段】
   • 撒但的看法认为约伯是个冷漠的人，人都是自私的，只要自己没受害，他并不在乎身外之物的损失。因此神之前的限制 （1：11） ，简直就让这个测试失去意义。只要神准许他伤害约伯的身体，约伯一定会显露出本性。
   • 约伯的信心比撒但所预期的更为坚韧，但撒但并不承认失败。牠认为对约伯财富和儿女的攻击并非切肤之痛，还不算真正的试验。牠暗示约伯真正关心的是自己，所以只要他的身体遭受痛苦，就会露出本相，「当面弃掉」（5节）神。撒但很清楚，许多人外表无私、内心自私，他们在身外之物发生难处的时候，还能保持属灵的面貌；一旦自己的健康出现问题，内心的软弱、苦毒和小信就全都出来了。
   • 撒但的判断从社会常理来看是有道理的，因为大多数人确实像他所说的那样。但对于真正明白真理的人来说，这种判断就不成立了。试想，如果父母无缘无故折磨我们，我们可能会恨他们一辈子，那种痛苦会一直困扰我们。但是，我们对待神应该不同。虽然人因软弱而犯错，但神是全善的，祂不会做错事。所以，我们应该爱神，超过爱一切世上的东西。约伯看到了这一点，他的信念超越了撒但的浅薄看法。OC/25
   • 世上的智慧人说：人生就像数字「100000……」，健康是「1」，财富、成就、权力、名誉、地位等等都是「0」，没有前面的这个「1」，后面的拥有再多，也还是等于「0」。然而撒但现在要拿走的，就是前面这个「1」。但是，在我们的信仰知识里，短暂有限的健康也不过是「0」，永恒属天的生命才是「1」。
2. 【他在你手中】神放心地对撒但说：「他在你手中」，这是对约伯的表白，表明祂完全信任约伯。神比约伯更了解他自己，并不需要借着撒但来考验约伯的信心，也不担心自己的荣耀受亏损。

2:7　于是撒但从יְהוָֹה 主面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮

1. 【毒疮】可能是一种大麻风（申二十八35），所以约伯的朋友们认定他是因犯罪被神惩罚。

2:8　约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。

1. 【炉灰】可能是城外的地区，产瓦片的地方。也有可能是指城外弃置灰烬、垃圾的地方。
2. 【拿瓦片刮身体】应该是为了止痒或者刮去浓汁，减轻毒疮的痛苦，因为这种皮肤病奇痒难当。

约伯的妻子

2:9　他的妻子对他说：“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉　神，死了吧！”

1. 【你弃掉神】原文是「你祝福神」，是反讽的语言技巧。OC/25
2. 【本节】当撒但的第二次攻击临到的时候，约伯的妻子终于垮了。她改变了立场，站在了和撒旦一样的角度和认知，替撒但劝诱约伯「弃掉神」（9节；一11）。但是，她在丧失财富和儿女之后，还是坚强地忍耐了很久，一直到丈夫全身毒疮才灰心丧志。她的怨言，证明这痛苦并非一般人所能承受的。

2:10　约伯却对她说：“你说话像愚顽的妇人一样。嗳！难道我们从　神手里得福，不也受祸吗？”在这一切的事上，约伯并不以口犯罪。

1. 【本节】约伯再次得胜了，无论是身外之物的剥夺，还是身体病痛的折磨，「在这一切的事上约伯并不以口犯罪」（10节）。他既没有咒诅人，也没有亵渎神，而是承认祸福的主权完全在于神（10节）。但是，约伯的心中仍有许多疑惑，所以撒但不必继续攻击，从此退到后面，等待牠的指控被证实。然而，约伯和3位朋友也从来没有把受苦归咎于撒但。神允许撒但两次攻击约伯，只是为了开始在约伯身上的拆毁和更高层的建造。神留着撒但，是为了造就「按祂旨意被召的人」（罗八28）。

约伯的三友

2:11　约伯的3个朋友，提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法，听说有这一切的灾祸临到他身上，各人就从本处约会同来，为他悲伤，安慰他。

1. 【约伯的3个朋友】
   • 提幔人以利法是以扫的后裔，系以东人(创36:11)。书亚人比勒达是亚伯拉罕的后裔(创25:2)。拿达人琐法，来历住处不详。
   • 「提幔」可能位于以东（结二十五13），「书亚」可能位于幼发拉底河的中部，「拿玛」可能位于阿拉伯半岛的西北部。这三个地方彼此相距很远，三位朋友中有的年纪比约伯的父亲还大（十五10），从听到消息到相约来乌斯地，中间至少需要几个月的时间，约伯已经忍受了几个月的痛苦。而他最痛苦的，是当他一无所有、一身病痛的时候，最需要神以「密友之情」（二十九4）与他同在的时候，神却好像向他隐藏了。
   • 当约伯被众人弃绝、被妻子埋怨的时候，这三位朋友却不顾年纪老迈、不远千里而来，付上了代价、付出了真情。然而，患难见真情，却未必见真理，三位朋友接下来不但没能安慰约伯，反而认定约伯是因犯罪受苦，使约伯的痛苦雪上加霜。但是，我们并没有资格马后炮，批评这三位朋友，因为他们是神给我们的镜子，让我们看见自己；他们也是神打发来的工具，要在约伯身上做成更深的工作。「我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的」（弗二10），神也要在我们的生命中配搭各种环境和工具，为要把我们做成神手中的杰作。

2:12　他们远远地举目观看，认不出他来，就放声大哭。各人撕裂外袍，把尘土向天扬起来，落在自己的头上。

1. 【撕裂外袍，把尘土向天扬起来】是表示哀悼。

2:13　他们就同他7天7夜坐在地上，一个人也不向他说句话，因为他极其痛苦。

无言的安慰

1. 【7天7夜】有时默默的陪伴比言语更好。3位朋友为约伯的遭遇痛心，默默地陪了他「7天7夜」（13节），相当于为死者哀哭的时间（创五十10；撒上三十一13）。
2. 【本章】约伯在属灵争战中大大得胜了（10节），但神既没有给他戴上得胜冠冕，也没有让他恢复正常生活，更没有解释义人为何受苦、显明与他同在，而是隐藏了自己，让约伯继续停留在苦难之中，还打发3位朋友来轮番对付他，展开后面几10章冗长的辩论。因为受苦不是目的、争战不是目的，忍耐不是目的、连信心也不是目的。神不是要看看约伯能否像块木头一样不为所动，信心坚固地「7天7夜坐在地上」（13节），而是有更深的工作要做在他身上。连约伯这么成熟的信心伟人，都需要神在他身上做更深的工作，何况我们呢？我们若浪费神量给我们的环境，急着求神让难处过去，就会白白受苦，代价付了、苦也吃了，却没有得着造就。因此，我们在苦难面前不要问「为什么」，而要问神让我们「学什么」；不要让苦难白白过去，而要得着拆毁之后的建造，被神带到更高之处，被带进祂的生命里。

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【思想问题💡】

1.  约伯的心灵和肉身受尽折磨，痛苦难当(2：13)， 他妻子的提议(9)是否一个上好的解脱办法呢？约伯在这情况下仍坚持他的纯正，你认为有什么事足以构成自杀或「安乐死」的理由呢？
2.   「言为心声」，约伯即使在痛苦下仍不以口犯罪(10)，可见他的敬虔如何？