约伯渴求与神辩白

23:1	约伯回答说、
23:2	如今我的哀告还算为悖逆．我的责罚比我的唉哼还重。
23:3	惟愿我能知道在那里可以寻见　神、能到他的台前．
23:4	我就在他面前将我的案件陈明、满口辩白。
23:5	我必知道他回答我的言语、明白他向我所说的话。
23:6	他岂用大能与我争辩么．必不这样．他必理会我。
23:7	在他那里正直人可以与他辩论．这样、我必永远脱离那审判我的。

神知道人的路

23:8	只是我往前行、他不在那里．往后退、也不能见他。
23:9	他在左边行事、我却不能看见．在右边隐藏、我也不能见他。
23:10	然而他知道我所行的路、他试炼我之后、我必如精金。
23:11	我脚追随他的步履．我谨守他的道、并不偏离。
23:12	他嘴唇的命令、我未曾背弃．我看重他口中的言语、过于我需用的饮食。
23:13	只是他心志已定、谁能使他转意呢．他心里所愿的、就行出来。
23:14	他向我所定的、就必作成．这类的事他还有许多。
23:15	所以我在他面前惊惶、我思念这事、便惧怕他。
23:16	神使我丧胆、全能者使我惊惶。
23:17	我的恐惧、不是因为黑暗、也不是因为幽暗蒙蔽我的脸。

— 释经 —

内容纲要

【约伯转向神辩白，求神伸冤】

1. 我要将案件向神陈明，因祂知我所行的路(1~12节)
2. 然而我知祂的定旨不会更改，因此我心惊惶(13~17节)

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约伯渴求与神辩白

23:1　约伯回答说：

23:2　“如今我的哀告还算为悖逆；

我的责罚比我的唉哼还重。

1. 【本节】直译：「即使今日，我的诉说是悖逆；我的手因叹息而沉重」。
   • 原文并无「责罚」。
   • 「即使今日，我的诉说是悖逆」，意思是，就算到了这种地步，我的诉说仍然是被视为悖逆的。OC/25

23:3　惟愿我能知道在哪里可以寻见　神，

能到他的台前，

23:4　我就在他面前将我的案件陈明，满口辩白。

1. 【陈明】【辩白】原文都是法律用语。

23:5　我必知道他回答我的言语，

明白他向我所说的话。

23:6　他岂用大能与我争辩吗？

必不这样！他必理会我。

1. 【本节】
   • 大部分的译本是“意译”，本节直译是：「他以大能与我争辩；不仅是他，他还安排在我身上。”」。OC/25
   • 大致意思可能是，神将以大能与约伯辩论，并对他有特别的安排；并非约伯认为神只会以高压手段处理事情。OC/25

23:7　在他那里，正直人可以与他辩论；

这样，我必永远脱离那审判我的。

1. 【1-7节】约伯不想再与人争辩，他知道没有用，也不想应付差事地认罪悔改，而是急于来到神面前寻求「公断」（十九7）。
2. 【我必永远脱离那审判我的】约伯在此似乎又获得了自信，认为神一定能够了解他的清白，不会无故的用权势压迫他，只要能到神的宝座前，他的无辜一定会被确立。

23:8　只是我往前行，他不在那里；

往后退，也不能见他。

1. 【本节】原文前面有个「看哪」，「看哪！只是我往前行….」。
2. 【8-9节】约伯不像以利法自称「有灵从我面前经过，我身上的毫毛直立」（四15），而是承认自己并不能凭肉体感受到神（8-9节），但却能凭信心相信「祂知道我所行的路」（10节），神始终在带领他。

23:9　他在左边行事，我却不能看见；

在右边隐藏，我也不能见他。

23:10　然而他知道我所行的路，

他试炼我之后，我必如精金。

我必出现如精金

1. 【我必如精金】
   • 原文是「我必如金子出来」，或「我必出现如精金」。
   • 古人提炼金子时，把金子与铅放在坩埚中一同熔化，空气在熔化的金属表面吹过，把杂质凝结为浮渣，撇去浮渣之后，就出现纯净的金属。
2. 【试炼】
   • 原文与「试验」（七18）是同一个词，意思是炼金时的「检查、试验、证明」。
   • 之前，约伯无法忍受神「每早鉴察他，时刻试验他」（七18）。但现在，约伯却坦然愿意接受「试炼」，相信神让他经历苦难，不是为了惩罚，也不是为了「管教」（五17），而是为了鉴定自己；也相信经历苦难的「试炼」之后，神会发现他「必如精金」，没有任何隐藏的罪。约伯对「试炼」的感受是对的，但是，神并不需要靠「试炼」来鉴定他的光景；神在他身上工作的目的，不是要借着「试炼」发现他「纯如精金」，而是要借着「试炼」把他「炼成精金」！
   • 以利法老生常谈地劝告约伯，要丢弃「俄斐的黄金」（二十二24），「全能者就必为你的珍宝」（二十二25）。但约伯却从苦难中发现，他才是神所宝贵的「精金」，因为只有贵重的金银，才需要经过火的「试炼」！

23:11　我脚追随他的步履，

我谨守他的道，并不偏离。

23:12　他嘴唇的命令我未曾背弃；

我看重他口中的言语，过于我需用的饮食。

1. 【11-12节】回应以利法的「当领受祂口中的教训，将祂的言语存在心里」（二十二22）。
2. 【8-12节】所表达出来的信息是把神的隐藏（8-9节）和人的信心（11-12节）完美地结合了起来，表明约伯敬畏神既不是因为属世的物质利益（一9-10），也不是因为「属灵」的神秘经历，而是因为他对于神的认识产生的信心。这关系是约伯里面的生命与神的生命之间无法抗拒的吸引与回应，完全不能用因果律来解释。

23:13　只是他心志已定，谁能使他转意呢？

他心里所愿的，就行出来。

1. 【祂心志已定】原文是「祂是独一的」，也就是神的选民最高的信仰宣告：「主——我们神是独一的主」（申六4）。

23:14　他向我所定的，就必做成；

这类的事他还有许多。

23:15　所以我在他面前惊惶，

我思念这事，便惧怕他。

23:16　神使我丧胆，

全能者使我惊惶。

1. 【本节】原文是：「神使我心柔软；全能者使我惊恐。」

23:17　我的恐惧，不是因为黑暗，

也不是因为幽暗蒙蔽我的脸。

1. 【本节】原文直译为：「因为我不因黑暗而毁灭；黑暗也不遮蔽我的面。」
   • 意思是约伯并没有死去，而是活下来感受惊恐。OC/25
2. 【本章】
   • 约伯对以利法的最后一次回应与前两次不同，这次完全是独白，而不是反驳，本章几乎每句都充满了「我」（除了13节）。以利法的漂亮话（二十二21-30）虽然是老生常谈，但却帮助约伯厘清了思路，并以一篇独白表达出来。约伯根本不会用违心认罪来交换「平安、福气」（二十二21）；相反，他一定要「在祂面前将我的案件陈明，满口辩白」。
   • 约伯早就意识到，「祢待我的这些事早已藏在祢心里」（十13），并且盼望「祢手所做的，祢必羡慕」（十四15）。现在，这道烛光忽然变得明亮起来，使约伯大声宣告：「祂心志已定，谁能使祂转意呢」（13节）。这位独一的神是「永不改变」（诗一百零二27；来一12）的，祂对万有的护理永不改变（弗一10），祂对罪的恨恶永不改变（诗五4），祂的救赎计划也永远不变（弗一4、9）。这位独一的神拥有独一的权能，「祂心里所愿的，就行出来」（13节），不是围着人的理论转。因此，约伯相信神绝不会喜怒无常、前后不一，而是在自己身上有一个特别的计划：祂不但「久有此意」（十13），而且「祂向我所定的，就必做成」（14节）！
     • 但是，这道亮光却使约伯感到惧怕，「所以我在祂面前惊惶；我思念这事便惧怕祂」（15节）。约伯的信心里始终带着「惧怕」（十三11），但他到底惧怕什么呢：
       • 因为人在面对痛苦时，本能地会感到害怕。就连耶稣在被钉十字架之前，也曾说：“我心里甚是忧伤，几乎要死”（太26:38-39），并且在客西马尼园中祂也“惊恐起来，极其难过”（可14:33-36）。这表明，即使是完全无罪的主，也真实地经历过人面对苦难时的恐惧与挣扎。OC/25

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【思想问题💡】

1.  约伯说：「我看重他口中的言语，过于我需用的饮食」(12)。有什么基本的需要是你缺乏的呢？你认为这比神的话更重要么？