约伯责备比勒达并赞美神
| 26:1 | 约伯回答说、 |
| 26:2 | 无能的人、蒙你何等的帮助．膀臂无力的人、蒙你何等的拯救。 |
| 26:3 | 无智慧的人、蒙你何等的指教．你向他多显大知识。 |
| 26:4 | 你向谁发出言语来．谁的灵从你而出。 |
| 26:5 | 在大水和水族以下的阴魂战兢。 |
| 26:6 | 在 神面前阴间显露、灭亡也不得遮掩。 |
| 26:7 | 神将北极铺在空中、将大地悬在虚空． |
| 26:8 | 将水包在密云中、云却不破裂。 |
| 26:9 | 遮蔽他的宝座、将云铺在其上． |
| 26:10 | 在水面的周围画出界限、直到光明黑暗的交界。 |
| 26:11 | 天的柱子因他的斥责震动惊奇。 |
| 26:12 | 他以能力搅动大海、〔搅动或作平静〕他借知识打伤拉哈伯． |
| 26:13 | 借他的灵使天有妆饰．他的手刺杀快蛇。 |
| 26:14 | 看哪、这不过是 神工作的些微．我们所听于他的是何等细微的声音．他大能的雷声谁能明透呢。 |
— 释经 —
内容纲要
【约伯承认神的权能崇高伟大】
- 神眷顾渺小的人(1~4节)
- 承认神掌管阴间、天地与万物(5~14节)
约伯责备比勒达并赞美神
26:1 约伯回答说：
26:2 “无能的人，蒙你何等的帮助！
膀臂无力的人，蒙你何等的拯救！
26:3 无智慧的人，蒙你何等的指教！
你向他多显大知识。
26:4 你向谁发出言语来？
谁的灵从你而出？
- 【1-4节】回应「如虫的人、如蛆的世人」（25:6），约伯纠正比勒达人并非在神的眼里是像虫子那样没有被重视，而是蒙神的眷顾得到拯救，甚至神愿意为了人「发出言语」，人的灵也是从神而来（创2:7）。OC/25
26:5 在大水和水族以下的阴魂战兢。
- 【本节】原文直译： 「阴魂在水下战栗， 以及那些居住在其中的。」。
- 【阴魂】רְפָאִים (r’fa’im) = “阴魂、鬼魂、亡者”。指死去的人。
- 【水下】象征最深处，最黑暗的地方。OC/25
26:6 在 神面前阴间显露，
灭亡也不得遮掩。
- 【本节】比勒达说神「在高处施行和平」（二十五2），约伯反过来说：「在神面前，阴间显露；灭亡也不得遮掩」（6节）。意思是比勒达所说的约伯都知道，约伯甚至补充，不只是天，连深处的阴间也没办法在神的面前遮掩。
26:7 神将北极铺在空中，
将大地悬在虚空；
- 【本节】原文直译：「祂将北方铺展在虚空， 将大地悬挂在无物之上」。
- 【北极】象征古人无法到达的神秘地方，在此指北极的天空。「北方铺展在虚空」就是在虚空中铺展天空。OC/25
- 【大地悬在虚空】
- 约伯不像其他文明的古人认为大地被安在某个根基上，却说神将「大地悬在虚空」，表明他的智慧超群， 这种对地球的描述在当时是极不寻常的，而我们知道今天在科学上已经证实是准确的：
- 早期观念：大多数古代文明（如美索不达米亚、埃及、印度和中国）认为地球是平的，被天空或水包围。直到近代 ：地球“漂浮在宇宙中”的认知（16-17世纪）
- 哥白尼（Copernicus, 1543年） 提出日心说，认为地球绕太阳公转，进一步颠覆了地球中心的传统观点。
- 伽利略（Galileo, 1610年） 通过望远镜观察木星的卫星，证明天体可以围绕其他中心旋转，支持了日心说。
- 牛顿（Newton, 1687年） 提出了万有引力定律，解释了地球如何“漂浮”在宇宙中，而不是依靠某种物理支撑。
26:8 将水包在密云中，
云却不破裂。
- 【本节】
- 原文直译「他将水锁在云中； 云朵在其下不破裂」。
- 「锁」原文צֹרֵר（tzerer）：“他锁住、压缩 / 挤压（物理空间）”。
- 约伯的科学知识也是正确的，云确实是水组成的。OC/25
- 原文直译「他将水锁在云中； 云朵在其下不破裂」。
26:9 遮蔽他的宝座，
将云铺在其上。
- 【本节】
- 原文直译：「他抓住宝座的面；将他的云铺展在其上。」
- 释经：即是神用云遮蔽他的宝座，这个宝座究竟是什么意思，现在不知道，因为被遮盖了。一直到以西结看到异象才隐约知晓「在宝座形像以上有仿佛人的形状」（结 1:26-28）。等到新约才知道原来那是「人子的宝座」，并且给人预备了12个位置（太 19:28）。神的宝座不仅是审判的宝座，也是恩典的宝座（来4:16）。OC/25
26:10 在水面的周围划出界限，
直到光明、黑暗的交界。
- 【本节】原文链接🔗直译：「为水面制定规律（或作法则、循环、界限），直到光与黑暗的尽头。」
26:11 天的柱子因他的斥责震动惊奇。
- 【天的柱子】「柱子」象征“根基”、“支撑”。描绘天的根基因为神的斥责而不再稳定，导致出现的各种极端的气象变化。OC/25
26:12 他以能力搅动（注：“搅动”或作“平静”）大海；
他藉知识打伤拉哈伯。
- 【本节】原文直译：「他以能力平息大海；以智慧击败拉哈伯。」
- 【大海】《圣经》中，大海的动荡经常被用来象征罪恶的世界、混乱、动荡和邪恶势力。（赛57:20）（启 13:1、 21:1）。
- 【拉哈伯】来自动词 רָהַב（rahav）词义：骄傲、狂傲、混乱势力。
- 以赛亚称埃及为拉哈伯（以赛亚书30:7）。
26:13 藉他的灵使天有妆饰；
他的手刺杀快蛇。
- 【借祂的灵使天有妆饰】可译为「借祂的风使天转晴」。
- 【妆饰】שִׁפְרָה (shifra) 动词，意为“使变得美丽、澄清、净化”。「使天有妆饰」：“天空变得晴朗/美丽”。
- 【快蛇】原文 נָחָשׁ בָּרִחַ 意为：「逃跑的蛇。」
26:14 看哪！这不过是 神工作的些微！
我们所听于他的是何等细微的声音！
他大能的雷声谁能明透呢？”
- 【本章】
- 约伯的心思沉迷在神无限的创造和奇妙的作为之中，把恶人的结局与义人的苦难统统抛诸脑后；他在兴奋之中，得出了一个伟大的结论：「这不过是神工作的些微」，有关神的大能，人只能了解一点。
- 本章特点就是从5节开始，以水–天互换交替方式描写神的作为，强调神由低至高的管辖关系，并且信息是积极乐观的，因最后的结局是：神使天美丽，击杀逃逸的蛇（13节）。OC/25
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