约伯的诚实

27:1	约伯接着说、
27:2	神夺去我的理、全能者使我心中愁苦．我指着永生的　神起誓、
27:3	（我的生命尚在我里面、　神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内)
27:4	我的嘴决不说非义之言、我的舌也不说诡诈之语。
27:5	我断不以你们为是．我至死必不以自己为不正。
27:6	我持定我的义、必不放松．在世的日子我心必不责备我。
27:7	愿我的仇敌如恶人一样、愿那起来攻击我的、如不义之人一般。

不敬虔的人的绝望

27:8	不敬虔的人、虽然得利、　神夺取其命的时候、还有甚么指望呢。
27:9	患难临到他、　神岂能听他的呼求。
27:10	他岂以全能者为乐、随时求告　神呢。
27:11	神的作为、我要指教你们、全能者所行的、我也不隐瞒。
27:12	你们自己也都见过．为何全然变为虚妄呢。
27:13	神为恶人所定的分、强暴人从全能者所得的报、〔报原文作产业〕乃是这样．
27:14	倘或他的儿女增多、还是被刀所杀．他的子孙必不得饱食。
27:15	他所遗留的人、必死而埋葬．他的寡妇也不哀哭。
27:16	他虽积蓄银子如尘沙、预备衣服如泥土．
27:17	他只管预备、义人却要穿上．他的银子、无辜的人要分取。
27:18	他建造房屋如虫作窝、又如守望者所搭的棚。
27:19	他虽富足躺卧、却不得收殓．转眼之间就不在了。
27:20	惊恐如波涛、将他追上．暴风在夜间、将他刮去。
27:21	东风把他飘去、又刮他离开本处。
27:22	神要向他射箭、并不留情．他恨不得逃脱　神的手。
27:23	人要向他拍掌、并要发叱声、使他离开本处。

— 释经 —

内容纲要

【约伯对朋友无理控告的深恶痛绝】

1. 约伯重申自己无辜(1~6节)
2. 求神不使攻击他的人称心如意(7~10节)
3. 神也必惩罚他们，使他们不得善终(11~23节)

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约伯的诚实

27:1　约伯接着说：

1. 【约伯接着说】这个发言的格式与之前的「约伯回答说」（六1；十二1；十六1；十九1；二十一1；二十三1；二十六1）不同，代表此处已经结束了三个回合的辩论。3至28章分为对称的5个部分，27-28章是约伯的总结，也是约伯向神申述之前的宣誓：
   1. 约伯的哀歌（第3章）；
   2. 第一个回合（第4-14章）；
   3. 第二个回合（第15-21章）；
   4. 第三个回合（第22-26章）；
   5. 约伯的总结（第27-28章）。

27:2　“神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。

我指着永生的　神起誓：

1. 【本节】原文直译：「永生的神夺去了我的公正；全能者使我的灵魂痛苦。”」原文并没有「我指着永生的　神起誓。」，《和合本》这样翻译是意译。

27:3　（我的生命尚在我里面，　神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。）

1. 【本节】原文直译：“只要我的灵魂仍在我里面，神的气息仍在我的鼻孔里。”

27:4　我的嘴决不说非义之言；

我的舌也不说诡诈之语。

27:5　我断不以你们为是；

我至死必不以自己为不正。

1. 【我至死必不以自己为不正】
   • 相当于约伯在神法庭上的宣誓，神是法官，而三位朋友就是控告他的「仇敌」（7节）。约伯首先起誓自己绝不说谎（4节）、断然否认自己有罪（5-6节）。既然约伯与人辩论是「秀才遇到兵，有理说不清」，他就只能对神起誓、不认罪，至死不渝。
   • 一方面，约伯谦卑地求神「要指示我，祢为何与我争辩」（十2），「我的罪孽和罪过有多少呢？求祢叫我知道我的过犯与罪愆」（十三23）；但另一方面，他在听到神的回答之前，却敢断然誓言「至死必不以自己为不正」（二十七5）。这表面上自相矛盾，实际上是因为他的内心始终坚信自己是无辜的（九20；十7），只是想求神确认。虽然约伯很谨慎地注意「不以口犯罪」（二10），但他并不了解自己的肉体隐藏得如此之深，只有被苦难长期搅动，原本看起来纯净的生命，才能泛起骄傲与苦毒的渣滓。所以他最后承认，「因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔」（四十二6）。

27:6　我持定我的义，必不放松；

在世的日子，我心必不责备我。

27:7　愿我的仇敌如恶人一样，

愿那起来攻击我的，如不义之人一般。

1. 【2-7节】是法庭发言之前的誓言，可译为：「我指着夺去我公道的永生神，并使我心中愁苦的全能者起誓：只要我的生命尚在我里面，神所赐的气息仍在我鼻孔内，我的唇绝不说不义，我的舌也不说诡诈…..」（和合本修订版）。虽然约伯相信是「神夺去我的理，全能者使我心中愁苦」（2节），但他仍然坚信神的公义和救赎，承认自己的生命气息来自神（3节），所以仍然指着神起誓。这是一种「无故」（一9）的敬虔，连约伯也说不清是为什么。
2. 【仇敌】指法庭上的控告者（诗一百二十七5），「起来」（7节）指法庭上起来控告（诗一5；三1）。而这些控告者，就是不远千里前来安慰约伯的三位朋友。

不敬虔的人的绝望

27:8　不敬虔的人虽然得利，

神夺取其命的时候，还有什么指望呢？

27:9　患难临到他，

神岂能听他的呼求？

27:10　他岂以全能者为乐，

随时求告　神呢？

1. 【7-10节】是约伯继续在神的法庭上宣誓，当庭指责无故控告者的结局就「如恶人一样」（7节）、「如不义之人一般」（7节），他们罔顾事实，诉词「虚妄」（12节）空洞。

27:11　神的作为，我要指教你们；

全能者所行的，我也不隐瞒。

27:12　你们自己也都见过，

为何全然变为虚妄呢？

27:13　神为恶人所定的分，

强暴人从全能者所得的报（注：原文作“产业”）乃是这样：

27:14　倘或他的儿女增多，还是被刀所杀，

他的子孙必不得饱食。

27:15　他所遗留的人必死而埋葬，

他的寡妇也不哀哭。

27:16　他虽积蓄银子如尘沙，

预备衣服如泥土，

27:17　他只管预备，义人却要穿上；

他的银子，无辜的人要分取。

27:18　他建造房屋如虫做窝，

又如守望者所搭的棚。

1. 【如虫做窝】【守望者所搭的棚】都是比喻不坚固的房子。

27:19　他虽富足躺卧，却不得收殓，

转眼之间就不在了。

27:20　惊恐如波涛将他追上；

暴风在夜间将他刮去。

27:21　东风把他飘去，

又刮他离开本处。

27:22　神要向他射箭，并不留情。

他恨不得逃脱　神的手。

27:23　人要向他拍掌，

并要发叱声，使他离开本处。

1. 【13-23节】
   • 描述「神为恶人所定的分」（13节），与三位朋友对恶人结局的描述类似。这是约伯在法庭宣誓时用咒诅来证明自己清白，也顺便以其人之道还其人之身，把三位朋友所说的恶人结局原样奉还，因为约伯已经把他们当作无故指控自己的「恶人」（7节）。谁自认为是「恶人」，谁就可以对号入座。
   • 和前面约伯讲到关于恶人亨通的主张不冲突（21:7-13），（13-23节）的咒诅是指虽然他们在世亨通，但始终有属于他的报应。OC/25
2. 【本章】这三位朋友不远千里地来看望约伯，摆上了代价、付出了真情，结果不但成为约伯的控告者，约伯也反过来指控他们是恶人，并且互相咒诅。出于肉体的真情，结果竟然这么矫情！