智慧乃神所赐

28:1	银子有矿、炼金有方。
28:2	铁从地里挖出、铜从石中熔化。
28:3	人为黑暗定界限、查究幽暗阴翳的石头、直到极处．
28:4	在无人居住之处刨开矿穴、过路的人也想不到他们．又与人远离、悬在空中摇来摇去。
28:5	至于地、能出粮食．地内好像被火翻起来。
28:6	地中的石头有蓝宝石、并有金沙。
28:7	矿中的路鸷鸟不得知道、鹰眼也未见过．
28:8	狂傲的野兽未曾行过．猛烈的狮子也未曾经过。
28:9	人伸手凿开坚石、倾倒山根。
28:10	在磐石中凿出水道．亲眼看见各样宝物。
28:11	他封闭水不得滴流．使隐藏的物显露出来。
28:12	然而智慧有何处可寻．聪明之处在哪里呢。
28:13	智慧的价值无人能知、在活人之地也无处可寻。
28:14	深渊说、不在我内．沧海说、不在我中。
28:15	智慧非用黄金可得、也不能平白银为他的价值。
28:16	俄斐金、和贵重的红玛瑙、并蓝宝石、不足与较量。
28:17	黄金、和玻璃、不足与比较、精金的器皿、不足与兑换。
28:18	珊瑚、水晶、都不足论、智慧的价值胜过珍珠。〔或作红宝石〕
28:19	古实的红璧玺、不足与比较。精金、也不足与较量。
28:20	智慧从何处来呢．聪明之处在哪里呢。
28:21	是向一切有生命的眼目隐藏、向空中的飞鸟掩蔽。
28:22	灭没和死亡说、我们风闻其名。
28:23	神明白智慧的道路、晓得智慧的所在。
28:24	因他鉴察直到地极、遍观普天之下．
28:25	要为风定轻重．又度量诸水。
28:26	他为雨露定命令、为雷电定道路。
28:27	那时他看见智慧、而且述说．他坚定、并且查究。
28:28	他对人说、敬畏主就是智慧、远离恶便是聪明。

— 释经 —

内容纲要

【约伯转而讲论智慧(暗讽三智友徒具虚名)】

1. 讲论智慧的超绝──难于寻得(1~12节)
2. 讲论智能的价值──难于兑换(13~19节)
3. 讲论智慧的根源──乃敬畏神(20~28节)

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智慧乃神所赐

何处寻得智慧？OC/25

28:1　银子有矿；

炼金有方。

28:2　铁从地里挖出；

铜从石中熔化。

1. 【1-2节】表明金属的来源是可知的。然而，后续经文将对比智慧的来源——像金银那样能通过敬畏神和追求正义来获得（28节）。这为整章的主题奠定了基础，即真正的智慧远比财富更宝贵，也更难寻（13、15节）。

28:3　人为黑暗定界限，

查究幽暗阴翳的石头，直到极处。

1. 【本节】
   • 直译：「人开凿黑暗的终点，查究万物的极限：即使是幽暗之石和死荫之地。」
   • 释经：描述了人类愿意为了开采矿藏付出的艰辛。人类深入黑暗，突破极限，寻找珍贵的矿石，甚至冒险进入最危险的深处。OC/25

28:4　在无人居住之处刨开矿穴，

过路的人也想不到他们；

又与人远离，悬在空中摇来摇去。

1. 【本节】
   • 直译：「他使溪流冲破岩石，远离居住之地，他们被人遗忘，远离人迹；他们离开人群，漂泊游荡。」
   • 释经：人们挖掘溪流，使水流进入矿井，而矿工们则远离尘世，在黑暗的地下劳作，被人遗忘，甚至像幽灵一样在深处徘徊。这一描写既展现了矿工的艰辛，也为整章关于智慧的讨论提供了对比——人类能在黑暗中寻找宝藏，但智慧却远比金银更难获取。

28:5　至于地，能出粮食，

地内好像被火翻起来。

1. 【本节】
   • 直译：「地能生出粮食，但其下却像被火翻腾。」
   • 释经：对比了地表与地底的不同特性：地表生长粮食，维持生命，而地底却隐藏着火热的矿藏，可能是熔岩，也可能指矿石冶炼的过程。这个对比进一步深化了整章对智慧的探讨——人类能从地里获取食物，也能深入地下寻找金属和宝藏，但真正的智慧却比这些更难寻得。

28:6　地中的石头有蓝宝石，

并有金沙。

28:7　矿中的路鸷鸟不得知道，

鹰眼也未见过，

28:8　狂傲的野兽未曾行过，

猛烈的狮子也未曾经过。

1. 【7-8节】鸷鸟代表天上的强者，狮子代表地上的强者。本段以最强的猛禽为比喻，强调智慧之道并非凭借肉眼或天赋的敏锐感知所能发现。即使老鹰与狮子这种具有最锐利视力的生物，也无法看见通往矿中的道路，何况神的智慧？暗示真正的智慧必须通过更深层次的追寻，而非仅凭感官能力来获取。 

28:9　人伸手凿开坚石，

倾倒山根。

1. 【倾倒山根】直译：他翻转（或作“颠覆”）群山的根基。

28:10　在磐石中凿出水道，

亲眼看见各样宝物。

1. 【在磐石中凿出水道】古代没有机器，人们主要利用水流的力量来冲刷矿石、溶解矿物或排水，以便更容易地获得矿物资源。OC/25

28:11　他封闭水不得滴流，

使隐藏的物显露出来。

1. 【封闭水不得滴流】可能指在采矿时建造堤坝，控制水流。
2. 【9-11节】
   • 详细描述了地下采矿技术（3-4节），是主前2000年人类的最高技术成就。
   • 三位朋友最后的结论是：人只是「如虫的人，如蛆的世人」（二十五6）。但约伯则对神造人的有着更深的认识。他没有为了贬低人而藐视神手的工作，而是相信「祢手所做的，祢必羡慕」（十四15）。因此，约伯描述了当时人类最精巧、最复杂的采矿业。这首诗的中心是7、8节，表明人在采矿上的成功，显明他们的聪明和勇气已经胜过任何其他受造之物（7-8节），但却仍然无法寻见智慧。

28:12　然而，智慧有何处可寻？

聪明之处在哪里呢？

1. 【智慧有何处可寻？聪明之处在哪里呢】是本诗的副歌，重复了两次（12、20节），把本诗分为三大段（1-11节；12-19节；20-28节）。

28:13　智慧的价值无人能知，

在活人之地也无处可寻。

1. 【12-13节】宝物可靠人的技术寻得，宝物有人所制定的价值，但是智慧却没有价格表，若神不启示，甚至无法在普通世界中找到。OC/25

28:14　深渊说：‘不在我内！’

沧海说：‘不在我中！’

28:15　智慧非用黄金可得，

也不能平白银为它的价值。

28:16　俄斐金和贵重的红玛瑙，

并蓝宝石，不足与较量；

1. 【俄斐金】指当时最纯的金子。

28:17　黄金和玻璃不足与比较；

精金的器皿不足与兑换；

1. 【玻璃】古代的玻璃相当昂贵，埃及从主前4000年开始制造玻璃用作装饰，埃及与腓尼基的玻璃器皿颇负盛名。

28:18　珊瑚、水晶都不足论。

智慧的价值胜过珍珠（注：或作“红宝石”）。

28:19　古实的红璧玺不足与比较；

精金也不足与较量。

1. 【本段】人能开采金银、铜铁和宝石（1-11节），成就超过了所有的动物（7-8节），却找不到智慧（12-14节），也无法用找到的金银宝石换取智慧（15-19节），这就使人显得更加可悲。智慧并不能从人的科学技术和经济贸易而来，人即使发展了最尖端的理论物理，也只是知其然而不知其所以然；只知宇宙参数如此，但却不知这些参数何以如此设定？

28:20　智慧从何处来呢？

聪明之处在哪里呢？

28:21　是向一切有生命的眼目隐藏，

向空中的飞鸟掩蔽。

28:22　灭没和死亡说：

‘我们风闻其名。’

1. 【灭没】אֲבַדּוֹן (Avadon) = “灭亡” / “毁灭” אֲבַדּוֹן：来源于אָבַד (avad, “消失、毁灭”)，是指“毁灭的地方”或“深渊”。在犹太文化中，它与“地狱”或“深渊”相关。原文就是「亚巴顿 Abaddon」（启九11），意思是「毁坏之地」。
2. 【灭没和死亡】与「一切有生命的」（21节）对比，而「一切有生命的」（21节）与「活人之地」（13节）平行，「灭没和死亡」与「深渊、沧海」（14节）平行。
3. 【本节】人即使看透了世上的生老病死、悲欢离合，也无法参透智慧，最多只是「风闻其名」（22节）。

28:23　神明白智慧的道路，

晓得智慧的所在。

28:24　因他鉴察直到地极，

遍观普天之下。

28:25　要为风定轻重，

又度量诸水。

1. 【要为风定轻重】直译：「他为风制定重量」。
   • 科学在17世纪才发现空气有重量。空气有重量的概念逐步被理解和证明，关键的历史节点是：
     • 伽利略·伽利莱（Galileo Galilei，1564-1642）伽利略曾猜测空气可能有一定的重量，并观察到真空泵的作用，但未能明确证明空气的重量。
     • 1643年：托里拆利（Evangelista Torricelli，1608-1647）用 汞柱实验 证明大气压存在，间接说明空气有重量。
     • 1648年：帕斯卡（Blaise Pascal，1623-1662）在高山上测量大气压，发现空气越高越轻。
     • 1654年：格里克（Otto von Guericke，1602-1686）用 马德堡半球实验 直观展示空气的压力。
   • 《约伯记》的记载距离现在至少2000年以上，约伯能知道气体有重量，在科学界里可谓奇迹！OC/25

28:26　他为雨露定命令，

为雷电定道路。

1. 【为雷电定道路】直译：「并为雷电设定路径。」
   • 人类科学发现电能可以通过电路传递是在 19世纪初。（1800~1830年代）。
     • • 1600年：威廉·吉尔伯特（William Gilbert）研究静电，提出“电”（Electricus）一词。
       • 1706年：斯蒂芬·格雷（Stephen Gray）发现电可以通过某些材料传导。
       • 1752年：本杰明·富兰克林（Benjamin Franklin）通过风筝实验证明雷电是电的一种形式。 早期实验（16~18世纪）
     • 1800年：亚历山德罗·伏特（Alessandro Volta）发明伏打电堆，证明电流可以连续流动。
     • 1820年：安德烈-玛丽·安培（André-Marie Ampère）研究电流的流动，提出电流理论。
     • 1827年：乔治·欧姆（Georg Ohm）提出欧姆定律，数学化描述电流、电压、电阻的关系。
     • 1831年：迈克尔·法拉第（Michael Faraday）发现电磁感应，推动了发电机和电路的发展。
   • 《约伯记》的记载距离现在至少2000年以上，约伯能知道雷电有路径，在科学界里可谓奇迹！OC/25

28:27　那时他看见智慧，而且述说；

他坚定，并且查究。

1. 【本节】
   • 直译：「那时他看见它，并述说它；他设立它，并且也查究它。」
   • 意译：「那时，神看见智慧，向人揭示；他确立智慧，并彻底洞察。」
   • 这节强调神完全理解并掌管智慧，并向人类揭示其部分奥秘。
   • 本节揭示奇妙的神学观，在于神并非智慧本身，而是「看见智慧」，智慧不等同于神。简单的理解就是智慧是神的创造。OC/25

28:28　他对人说：‘敬畏主就是智慧；

远离恶便是聪明！’”

怕神吧！我的弟兄姐妹！OC/25

1. 【本节】
   • 即然智慧是神的创造，所有的定律来自祂，那么敬畏主自然成了智慧，其中神在世上所坚定的—就是“远离恶便是聪明“，这个看似简单的智慧，却需要信心去领受，因为弱肉强食的现实并不得以为然，必须认识神，才能知道何谓恶，也才能做到像约伯一样，即使自己全然遭到毁坏，依然不产生怀恨，坚定不作恶！OC/25
   • 当因果律不存在，人就不再无敌，这便是撒旦的清楚认知（1：9-10）。因此一个以因果律、现世报看善的人，无法看见、也无法实现全善。唯有认识主是智慧，当我们知道一切的智慧都来自于主，创造于主，那么我们就知道，原来我们开心、伤心、善恶的标准，都是神所设定的。这些设定，不是偶然，而是必然，祂的目标不是邪恶，而是“远离恶事！”这样，我们就能超越因果，不是根据人的逻辑，而是神就是因果的源头。而因果并非根据人的认识：好–好，坏–坏，如此单调乏味，在神它可以好–坏、坏–好等各种可能性！OC/25
   • 💡智慧不是一种思考，而是一种行动。对于人来说，承认有神很容易，接受祂作自己的「主」却很难（罗一21-23）；理性上知道智慧很容易，行动上「敬畏主」（28节）却是难上加难。神并没有把所有的智慧都启示给人，祂赐给我们的智慧并不是用来满足好奇、论断别人，而是让自己「远离恶」（28节），寻求永生——「因为罪的工价乃是死」（罗六23）。虽然三位朋友都自认为有智慧（十二2；十五8、18），也说了许多正确的道理，但在他们中间却「找不着一个智慧人」（十七10）。因为他们的智慧不是让自己「敬畏主、远离恶」，却是代替神（十五8、11），硬要把神和人装进自己狭隘的理论框框里，以致心里失去了敬畏（十三11；十九29）。
   • 一个不敬畏神但具备圣经知识的人是很可怕的，因为他们善于玩弄信徒，甚至自欺欺人，作假见证，盲人领路。
   • 一个不敬畏神却熟知圣经的人，犹如手握利剑却无公义之心。他们巧言令色，善于迷惑信徒，甚至自欺欺人，以虚假的见证蒙蔽众人，如盲人引领盲人，最终同入深渊。他们的知识未曾化为敬畏，反倒成了诡诈的工具，扭曲真理，败坏人心。正如圣经所言：“若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。”（马太福音 15:14）OC/25

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【思想问题💡】

1.  本章对约伯的朋友以智者自居有何讥讽呢？惟神拥有智慧，这对约伯的受苦有何意义？在神来说，人怎样可得着智慧？