追忆旧日幸福生活

29:1	约伯又接着说、
29:2	惟愿我的景况如从前的月分、如　神保守我的日子。
29:3	那时他的灯照在我头上．我借他的光行过黑暗。
29:4	我愿如壮年的时候。那时我在帐棚中．　神待我有密友之情．
29:5	全能者仍与我同在、我的儿女都环绕我．
29:6	奶多可洗我的脚、磐石为我出油成河。
29:7	我出到城门、在街上设立座位、
29:8	少年人见我而回避、老年人也起身站立．
29:9	王子都停止说话、用手摀口．
29:10	首领静默无声、舌头贴住上膛。
29:11	耳朵听我的、就称我有福．眼睛看我的、便称赞我．
29:12	因我拯救哀求的困苦人、和无人帮助的孤儿。
29:13	将要灭亡的为我祝福。我也使寡妇心中欢乐。
29:14	我以公义为衣服、以公平为外袍和冠冕。
29:15	我为瞎子的眼、瘸子的脚。
29:16	我为穷乏人的父．素不认识的人我查明他的案件。
29:17	我打破不义之人的牙床、从他牙齿中夺了所抢的。
29:18	我便说、我必死在家中、〔原文作窝中〕必增添我的日子、多如尘沙．
29:19	我的根长到水边、露水终夜沾在我的枝上．
29:20	我的荣耀在身上增新、我的弓在手中日强。
29:21	人听见我而仰望、静默等候我的指教。
29:22	我说话之后、他们就不再说．我的言语像雨露滴在他们身上。
29:23	他们仰望我如仰望雨．又张开口如切慕春雨。
29:24	他们不敢自信、我就向他们含笑．他们不使我脸上的光改变。
29:25	我为他们选择道路、又坐首位．我如君王在军队中居住．又如吊丧的安慰伤心的人。

— 释经 —

内容纲要

【约伯回顾往昔蒙福的情景】

1. 神待我如密友，幸福美满受人尊敬(1~11节)
2. 我待人有恩情，德高望重被人佩服(12~25节)

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追忆旧日幸福生活

• 29至31章这段长篇独白，就像约伯在神法庭上的申诉：29章是约伯追忆过去的「我」，30章是悲叹现在的「我」，31章是誓言清白的「我」。

29:1　约伯又接着说：

29:2　“惟愿我的景况如从前的月份，

如　神保守我的日子。

1. 【本节】约伯的心刚刚还在天上，仰望神手中的智慧（二十八23-28），转眼就重重地跌回现实，摔出了里面一地的「我」。本章一共提到42次「我」，几乎每句话都充满了「我」（除了9、10节）。神允许三位朋友一口咬定约伯因罪受罚，让他不断辩解，在情绪的跌宕起伏中接受拆毁，最后整个注意力都到了「我」上。他过去几乎没有注意到的「我」，里面最深之处的「我」，现在都摔了出来。
2. 【2-6节】是追忆蒙神恩典的「我」。

29:3　那时他的灯照在我头上，

我藉他的光行过黑暗。

29:4　我愿如壮年的时候，

那时我在帐棚中，

神待我有密友之情；

29:5　全能者仍与我同在，

我的儿女都环绕我。

29:6　奶多可洗我的脚；

磐石为我出油成河。

1. 【奶多可洗我的脚】比喻羊群产奶很多，甚至可以用来洗脚。
2. 【磐石为我出油成河】可能指：
   • 用磨石大量榨橄榄油。
   • 在中东地区，有些岩石会渗出油脂状的物质，如沥青、矿物油，例如死海附近的天然沥青泉。

29:7　我出到城门，

在街上设立座位；

1. 【7-10节】是追忆德高望重的「我」。约伯不但富有，而且备受尊重、地位崇高（8-10节）。
2. 【城门】是古代公众集会、买卖交易和审判案件的地方。
3. 【在街上设立座位】原文是「在广场设立座位」，表示约伯参与城里的审判和仲裁工作。

29:8　少年人见我而回避，

老年人也起身站立；

29:9　王子都停止说话，

用手捂口；

1. 【本节】直译：「首领们静默无言，用手掩口不语。」此句表现了约伯在过去的威望，连贵族和官长都敬畏他，不敢随意发言。

29:10　首领静默无声，

舌头贴住上膛。

29:11　耳朵听我的，就称我有福；

眼睛看我的，便称赞我；

1. 【11-20节】是追忆秉公行义的「我」。约伯虽然富足，却没有为富不仁，而是抚孤恤寡（12-13节）、急公好义（14-17节）。以利法根据富人常有的罪恶，对约伯的受苦原因妄加揣测（二十二6-9），所以约伯将为此特别起誓（三十一1-40）。

29:12　因我拯救哀求的困苦人

和无人帮助的孤儿。

29:13　将要灭亡的为我祝福；

我也使寡妇心中欢乐。

29:14　我以公义为衣服，

以公平为外袍和冠冕。

29:15　我为瞎子的眼，

瘸子的脚。

29:16　我为穷乏人的父；

素不认识的人，我查明他的案件。

29:17　我打破不义之人的牙床，

从他牙齿中夺了所抢的。

1. 【11-17】约伯的声望不但因为他的经济实力和社会地位，更是因为他致力行善，「以公义为衣服，以公平为外袍和冠冕」（14节）。

29:18　我便说：‘我必死在家中（注：原文作“窝中”），

必增添我的日子，多如尘沙。

我必死在窝中🔗

1. 【18-19节】约伯做人做得如此成功，对自己已经心满意足，只盼「死在窝中」，生命旺盛、平安善终。但神却不肯满足，一定要「如鹰搅动巢窝」（申三十二11），不让约伯安安稳稳地「死在窝中」。
2. 【家中】原文是「鸟巢中」、「鸟窝中」。

29:19　我的根长到水边，

露水终夜沾在我的枝上。

29:20　我的荣耀在身上增新，

我的弓在手中日强。’

29:21　人听见我而仰望，

静默等候我的指教。

1. 【21-25节】是追忆备受欢迎的「我」。约伯过去的「我」所受的欢迎，与现在的「我」所蒙的羞辱（三十1-31）恰好相反。

29:22　我说话之后，他们就不再说；

我的言语像雨露滴在他们身上。

1. 【我说话之后，他们就不再说】指众人非常尊重约伯的话。

29:23　他们仰望我如仰望雨，

又张开口如切慕春雨。

1. 【本节】秋雨春雨对于中东农业的丰收非常关键。「我的言语像雨露滴在他们身上」（23节），比喻满有恩典。「他们仰望我如仰望雨，又张开口如切慕春雨」（23节），比喻广受欢迎（24节）。

29:24　他们不敢自信，我就向他们含笑；

他们不使我脸上的光改变。

1. 【他们不使我脸上的光改变】意思是大家都抬举约伯。OC/25 

29:25　我为他们选择道路，又坐首位。

我如君王在军队中居住，

又如吊丧的安慰伤心的人。

1. 【如君王在军队中居住】比喻发号施令。
2. 【本章】
   • 所追忆的那个过去的「我」，不但蒙神恩典，与神有「密友之情」（4节），更活出了「敬畏主就是智慧；远离恶便是聪明」（二十八28）；他承认「赏赐的是主」（一21），却没有迷失在赏赐里。这样一位属灵的「我」，神为什么还让他摔得这么惨呢？约伯还有什么需要被造就的地方吗？罪人固然需要救恩（太九13），但这么好的「我」还需要拯救吗？门徒当然应该「舍己」（太十六24），但这么好的「己」还需要被「舍」去吗？约伯肯定不想骄傲，但他秉公行义、乐善好施、发号施令，备受景仰和感恩的时候，里面是否已经越来越满意自己、越来越欣赏自己了呢（18节）？
   • 约伯对自己的满意和欣赏是有根据的，他的生活几乎就是登山宝训的实践（太五-七章），所以连神都说：「地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事」（一8）。但我们却常常毫无根据地满意自己、欣赏自己：明明不如约伯敬虔，却标榜「神看内心」；明明没有生活见证，却自诩「因信称义」；表面承认自己「有罪」，内心不承认自己「败坏」；表面承认自己「无能」，内心不承认自己「不能」。
   • 对于一个落难的人来说，追忆往事并不能自我安慰，只会带来更大的伤痛。3至28章冗长的辩论，就像剥洋葱，层层剥开约伯的内心，最后逼出了29至31章的独白，让约伯直面内心最深之处的「我」。「十字架讨厌的地方」（加五11），就是让我们经历肉体生命被剥开的痛苦过程，然后真正地认识自己、否定自己。没有人能不拒绝自己（太十六24「舍己」原文）而得着生命，因为主说：「要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命」（太十六25）；也没有人能不经过十字架而心意更新，所以保罗所传的福音，是「只知道耶稣基督并祂钉十字架」（林前二2）。
   • 成长的苦难 ： 一个生命，从一个阶段转到另一个阶段的时候，总要经过一些苦难。神就是借着约伯的苦难，把约伯从一个生命阶段的完全带到另一个完全，再提升至更高生命阶段的完全。经过这样的历程，约伯这个旧人就愈过愈减少，神在他身上就愈来愈增加。这是神在他身上的工作，不是因为他有罪才受苦，乃是神在他身上有一个目的，要把他从完全带到更完全，所以让他经历苦难。
   • 💡恩典是处在危险的境地：人常常容易因为失去了恩典，而怀疑自己与神的密友之情不在了（4节），事实上，神与约伯的密友之情不但没有不在，而且神的目的是要加强这段关系。恩典让自己的危险境地是：OC/25
     • 当人不再有恩典，往往反而是自己想抛弃与神的密友之情。OC/25
     • 人常将恩典视为与神关系的象征，一旦恩典失去，便误以为神已转为仇敌，甚至想与祂对簿公堂（23:3–4）。就如我们在世的父亲若遭苦难，我们是否愿意与他同受患难？撒旦正是试图让神陷入这样的“因果关系困局”，使人因失去恩典而背弃祂。OC/25
     • 约伯从数算恩典到数算和神的关系，因蒙福而对自己着迷。我们不能用恩典来数算自己和神的关系，要记得荣耀最终都是归给主，十字架的道路让我们认识，不如我们用奉献来使天父着迷。OC/25