描述现在的悲苦景况

30:1	但如今比我年少的人戏笑我．其人之父、我曾藐视、不肯安在看守我羊群的狗中。
30:2	他们壮年的气力既已衰败、其手之力与我何益呢。
30:3	他们因穷乏饥饿、身体枯瘦、在荒废凄凉的幽暗中、龈干燥之地．
30:4	在草丛之中采咸草、罗腾的根为他们的食物。〔罗腾小树名松类〕
30:5	他们从人中被赶出、人追喊他们如贼一般、
30:6	以致他们住在荒谷之间、在地洞和岩穴中．
30:7	在草丛中叫唤、在荆棘下聚集。
30:8	这都是愚顽下贱人的儿女．他们被鞭打、赶出境外。
30:9	现在这些人以我为歌曲、以我为笑谈。
30:10	他们厌恶我、躲在旁边站着、不住地吐唾沫在我脸上。
30:11	松开他们的绳索苦待我、在我面前脱去辔头。
30:12	这等下流人在我右边起来、推开我的脚、筑成战路来攻击我。
30:13	这些无人帮助的、毁坏我的道、加增我的灾。
30:14	他们来如同闯进大破口．在毁坏之间、滚在我身上。
30:15	惊恐临到我、驱逐我的尊荣如风．我的福禄如云过去。
30:16	现在我心极其悲伤．困苦的日子将我抓住。
30:17	夜间我里面的骨头刺我、疼痛不止、好像龈我。
30:18	因　神的大力、我的外衣污秽不堪．又如里衣的领子将我缠住。
30:19	神把我扔在淤泥中、我就像尘土和炉灰一般。
30:20	主阿、我呼求你、你不应允我．我站起来、你就定睛看我。
30:21	你向我变心、待我残忍．又用大能追逼我．
30:22	把我提在风中、使我驾风而行．又使我消灭在烈风中。
30:23	我知道要使我临到死地、到那为众生所定的阴宅。
30:24	然而人仆倒、岂不伸手．遇灾难、岂不求救呢。
30:25	人遭难、我岂不为他哭泣呢．人穷乏、我岂不为他忧愁呢。
30:26	我仰望得好处、灾祸就到了．我等待光明、黑暗便来了。
30:27	我心里烦扰不安、困苦的日子临到我身。
30:28	我没有日光就哀哭行去．〔或作我面发黑并非因日晒〕我在会中站着求救。
30:29	我与野狗为弟兄、与鸵鸟为同伴。
30:30	我的皮肤黑而脱落．我的骨头因热烧焦。
30:31	所以我的琴音变为悲音、我的箫声变为哭声。

— 释经 —

内容纲要

【约伯悲叹自己落难的现状】

1. 遭受下贱人的唾弃与攻击──外面的痛苦(1~15节)
2. 又被神残忍的苦待和弃绝──里面的痛苦(16~31节)

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描述现在的悲苦景况

30:1　但如今，比我年少的人戏笑我；

其人之父我曾藐视，

不肯安在看守我羊群的狗中。

1. 【但如今】这句话是个180度的转折；上一章是「赏赐的是主」（一21），而本章则是「收取的也是主」（一21）。神「收取」得太彻底了，过去的「我」怎样受欢迎（二十九21-25），现在的「我」也怎样蒙羞辱，以致约伯一共提到54次「我」来悲叹自己。
2. 【其人之父我曾藐视】指这些人的父亲可能品行不好，所以被社会排斥（5、8节）。
3. 【不肯安在看守我羊群的狗中】即不肯做好工作，不务正业。连乐意扶助弱小的约伯也不愿雇佣他们（1-2节）。

30:2　他们壮年的气力既已衰败，

其手之力与我何益呢？

1. 【本节】原文直译：“他们手的力量，对我有什么用？在他们身上，活力已经灭绝了。”

30:3　他们因穷乏饥饿，身体枯瘦，

在荒废凄凉的幽暗中啃干燥之地，

30:4　在草丛之中采咸草，

罗腾（注：小树名，松类）的根为他们的食物。

1. 【咸草】犹太传统认为，「咸草」（4节）是一种滨藜属的植物（Atriplex Halimus），只有穷人才会吃（《密西拿 Mishnah》 Tractate Kilayim 1:3），被掳巴比伦回归的穷人曾以此为生（《巴比伦他勒目 Babylonian Talmud》, Kiddushin 66a, RASHI ibid.）。
2. 【罗腾】也称为白檀（White broom），属于豆科（Fabaceae），是一种生长在北非、中东和地中海干旱地区的耐旱灌木。
   • 在极端饥荒的情况下，古代游牧民族可能尝试食用其根，但它并不是常规的可食用植物。未成熟的根可能含有毒性生物碱，食用可能导致中毒。
   • 叶子 主要用于牲畜饲料，但对人类来说并不常食用。种子 含有某些生物碱，可能有毒，不建议食用。
3. 【本节】这句话描绘了一群极度贫困、饥饿的人，他们在荒野中靠采集盐生植物和挖灌木的根来果腹，显示出他们的凄惨境遇。

30:5　他们从人中被赶出，

人追喊他们如贼一般，

30:6　以致他们住在荒谷之间，

在地洞和岩穴中，

30:7　在草丛中叫唤，

在荆棘下聚集。

30:8　这都是愚顽下贱人的儿女，

他们被鞭打，赶出境外。

1. 【1-8节】描绘愚者自困，可怜人必有可恨之处之人。OC/25
2. 【下贱人】בְּנֵי בְלִי-שֵׁם (bnei beli-shem) —— 意为：无名之辈

30:9　现在这些人以我为歌曲，

以我为笑谈。

30:10　他们厌恶我，躲在旁边站着，

不住地吐唾沫在我脸上。

30:11　松开他们的绳索苦待我，

在我面前脱去辔头。

1. 【本节】
   • 直译：“因为他松开了我的弓弦，使我受苦；他们把缰绳从我面前抛弃。”
   • 意译：“因为神削弱了我的力量，使我受苦；那些人便肆无忌惮，不再受约束。”

30:12　这等下流人在我右边起来，

推开我的脚，筑成战路来攻击我。

1. 【本节】直译：“在我的右边，小人们兴起；他们驱赶我的脚步，在我身上铺设毁灭的道路。”
   • 【右边】在《圣经》中，右边（右手）通常象征
     • 神的能力和权柄（出埃及记 15:6，诗篇 118:16）
     • 尊贵和荣耀（诗篇 110:1，马可福音 16:19）
     • 拣选与祝福（马太福音 25:33-34）
     • 保护和扶持（以赛亚书 41:10，诗篇 63:8）
     • ”在我的右边，小人兴起“可能暗示本应是强者或值得尊重的位置，现在却被无耻之人占据。
   • 【在我身上铺设毁灭的道路】可指在我面前设下毁灭的陷阱。

30:13　这些无人帮助的，

毁坏我的道，加增我的灾。

30:14　他们来如同闯进大破口，

在毁坏之间，滚在我身上。

1. 【1-14节】虽然这些人约伯却今非昔比，反而成了社会边缘人物的笑柄（9-10节），这是对约伯极大的精神打击。
2. 【他们来如同闯进大破口】形容他们就像攻破城墙的敌军。

30:15　惊恐临到我，

驱逐我的尊荣如风；

我的福禄如云过去。

1. 【1-15节】是悲叹降卑受辱的「我」。「比我年少的人戏笑我」（1节），与过去「少年人见我而回避」（二十九8）形成强烈的对比。

30:16　现在我心极其悲伤，

困苦的日子将我抓住。

1. 【困苦的日子】与「秋天的日子」（二十九4）强烈对比

30:17　夜间我里面的骨头刺我，

疼痛不止，好像啃我。

30:18　因　神的大力，我的外衣污秽不堪，

又如里衣的领子将我缠住。

30:19　神把我扔在淤泥中，

我就像尘土和炉灰一般。

1. 【我就像尘土和炉灰一般】比喻自己像垃圾一样被抛弃了。

30:20　主啊，我呼求你，你不应允我；

我站起来，你就定睛看我。

1. 【本节】
   • 直译：“我向你呼求，但你不回答我；我站立着，而你注视着我。”
   • 意译：“我哀求你，却得不到回应；我站在那里，你只是默默看着。”

30:21　你向我变心，待我残忍，

又用大能追逼我。

30:22　把我提在风中，使我驾风而行，

又使我消灭在烈风中。

1. 【本节】形容神用力量抬举约伯，也用力量使约伯崩溃。OC/25

30:23　我知道要使我临到死地，

到那为众生所定的阴宅。

1. 【16-23节】是悲叹被神追逼的「我」。

30:24　然而人仆倒，岂不伸手？

遇灾难，岂不求救呢？

1. 【本节】可能指别人过去向约伯求救，也可能指约伯现在向神求救。

30:25　人遭难，我岂不为他哭泣呢？

人穷乏，我岂不为他忧愁呢？

30:26　我仰望得好处，灾祸就到了；

我等待光明，黑暗便来了。

1. 【我仰望得好处，灾祸就到了；我等待光明，黑暗便来了】意思是好人没有好报，约伯所敬畏的神、所帮助的人，现在都没有来帮助他。

30:27　我心里烦扰不安，

困苦的日子临到我身。

30:28　我没有日光就哀哭行去（注：或作“我面发黑并非因日晒”），

我在会中站着求救。

30:29　我与野狗为弟兄，

与鸵鸟为同伴。

1. 【野狗】לְתַנִּים (letannim) —— 豺狼 / 巨蜥（לְ = 给 / 向，תַנִּים = 豺狼、野兽，有时也指荒野生物）

30:30　我的皮肤黑而脱落；

我的骨头因热烧焦。

30:31　所以我的琴音变为悲音；

我的箫声变为哭声。

1. 【24-31节】是悲叹孤独无助的「我」。约伯过去怜悯人、帮助人（24-25节），现在自己有难，却没有「善有善报」。一个惯于发号施令、施舍给予的人，现在低三下四地请求怜悯和帮助，却无人肯施援手（26-28节）。这种内心的刺痛，是常人无法想象的。
2. 【本章】
   • 每一个面对这段独白的人，都应该以同理心去进入约伯的痛苦。他过去所活出的尊贵与见证，他现在所陷入的痛苦和落差，他始终「没有容口犯罪」（三十一30），这些都使我们无法以超然的姿态对约伯指指点点，更没有资格以优越的态度给约伯作心理辅导。我们唯一能做的，就是把约伯的独白当作一面镜子，直面我们里面的「肉体」。肉体的原则，就是「体贴肉体」（罗八5）、满足自我。无论怎样貌似属灵，也还是「与神为仇」（罗八7）。因此，神的「赏赐」和「收取」（一21）并不是随心所欲、喜怒无常，而是用「赏赐」来显明人里面的「我」，更用「收取」来隐藏这个「我」：
     • 这个「我」是柔和还是刚硬，只要「收取」别人的礼貌，就能隐藏真相。
     • 这个「我」是谦卑还是骄傲，只要「收取」晚辈的尊重，就能隐藏真相。
     • 这个「我」是为主还是为己，只要「收取」眼见的成就，就能隐藏真相。
     • 这个「我」是爱人还是爱己，只要「收取」众人的感激，就能隐藏真相。
     • 这个「我」是热心事奉还是喜欢出头，只要「收取」观众的喝彩，就能隐藏真相。
     • 这个「我」是高举基督还是高举自己，只要「收取」人前的荣耀，就能隐藏真相。
     • 这个「我」是关心教会还是留恋权柄，只要「收取」属灵的地位，就能隐藏真相。
     • 这个「我」是看重生命还是在意福气，只要「收取」事业的成功，就能隐藏真相。
     • 这个「我」是看轻肉身还是麻木迟钝，只要「收取」自己的健康，就能隐藏真相。
     • 这个「我」是慷慨大方还是并不差钱，只要「收取」个人的财富，就能隐藏真相。
     • ……
     • 然而，一旦遭遇攻击或不如意的事，人因为「收取」成惯的本性便从肉体中显露出来。OC/25
   • 我们经历苦难的过程，常常是被神「收取」的过程。神让「万事都互相效力」（罗八28），让我们用被「收取」之后的「我」来对比之前的「我」，好更加清楚地认识什么是真正的「我」。当我们真正明白为什么「赏赐的是主，收取的也是主」（一21）的时候，才不会错过「收取」的功课、白白受苦。

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【思想问题💡】

1. 试从约伯的回顾想象他受苦前后境况的不同、与神关系的变化。参19：7~22； 23：3等。
2. 与约伯友人一般，外人均从他的遭遇来审判他、鄙弃他。今日教会内外有否凭境遇判断人？