以利户向约伯说理

33:1	约伯阿、请听我的话、留心听我一切的言语。
33:2	我现在开口、用舌发言。
33:3	我的言语、要发明心中所存的正直．我所知道的、我嘴唇要诚实的说出。
33:4	神的灵造我、全能者的气使我得生。
33:5	你若回答我、就站起来、在我面前陈明。
33:6	我在　神面前与你一样、也是用土造成。
33:7	我不用威严惊吓你、也不用势力重压你。
33:8	你所说的我听见了、也听见你的言语、说、
33:9	我是清洁无过的．我是无辜的、在我里面也没有罪孽。
33:10	神找机会攻击我、以我为仇敌、
33:11	把我的脚上了木狗、窥察我一切的道路。
33:12	我要回答你说、你这话无理．因　神比世人更大。
33:13	你为何与他争论呢、因他的事都不对人解说。

神为救人始于苦难

33:14	神说、一次、两次、世人却不理会。
33:15	人躺在床上沉睡的时候　神就用梦、和夜间的异象、
33:16	开通他们的耳朵、将当受的教训印在他们心上、
33:17	好叫人不从自己的谋算、不行骄傲的事．〔原文作将骄傲向人隐藏〕
33:18	拦阻人不陷于坑里、不死在刀下。
33:19	人在床上被惩治、骨头中不住的疼痛．
33:20	以致他的口厌弃食物、心厌恶美味。
33:21	他的肉消瘦、不得再见、先前不见的骨头、都凸出来。
33:22	他的灵魂临近深坑、他的生命近于灭命的。
33:23	一千天使中、若有一个作传话的、与　神同在、指示人所当行的事．
33:24	神就给他开恩、说、救赎他免得下坑．我已经得了赎价。
33:25	他的肉要比孩童的肉更嫩．他就返老还童。
33:26	他祷告　神、　神就喜悦他、使他欢呼朝见　神的面．　神又看他为义。
33:27	他在人前歌唱说、我犯了罪、颠倒是非、这竟与我无益。
33:28	神救赎我的灵魂免入深坑．我的生命也必见光。
33:29	神两次、三次、向人行这一切的事．
33:30	为要从深坑救回人的灵魂、使他被光照耀与活人一样。
33:31	约伯阿、你当侧耳听我的话．不要作声、等我讲说。
33:32	你若有话说、就可以回答我．你只管说、因我愿以你为是。
33:33	若不然、你就听我说、你不要作声、我便将智慧教训你。

— 释经 —

内容纲要

【以利户提醒约伯留意神的作为】

1. 表示他诚实地说出正直的话，并非威吓(1~7节)
2. 认为约伯埋怨神使他无辜受苦乃无理取闹(8~13节)
3. 通常神会以三种方式管教世人(14~30节)
   • 藉异梦、异象给人教训(14~18节)
   • 藉苦难、病痛来惩治人(19~22节)
   • 藉天使传话使人蒙光照(23~30节)
4. 劝请约伯留心听取智慧的教训(31~33节)

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以利户向约伯说理

33:1　约伯啊，请听我的话，

留心听我一切的言语！

33:2　我现在开口，

用舌发言，

33:3　我的言语要发明心中所存的正直；

我所知道的，我嘴唇要诚实地说出。

33:4 神的灵造我，

全能者的气使我得生。

33:5　你若回答我，

就站起来在我面前陈明。

1. 【在我面前陈明】是回应约伯说的「惟愿我能知道在哪里可以寻见神，能到祂的台前，我就在祂面前将我的案件陈明」（二十三3-4）。

33:6　我在　神面前与你一样，

也是用土造成。

33:7　我不用威严惊吓你，

也不用势力重压你。

1. 【本节】直译：“看哪，我的威严不会使你惊恐；我的手不会对你施加重压。”
2. 【我不用威严惊吓你】是回应约伯说的「不使祢的惊惶威吓我」（十三21）。
3. 【不用势力重压你】是回应约伯说的「把祢的手缩回」（十三21）。「势力」原文的意思是「手」。
4. 【本段】虽然以利户表示自己将与约伯同样站在受造者的地位上，承认自己「也是用土造成」（6节）的有限的人，不会用超然优越、居高临下的姿态教导约伯。但实际上，他的口气处处以神的代言人自居（5、7）。

33:8　你所说的，我听见了，

也听见你的言语说：

33:9　‘我是清洁无过的，我是无辜的，

在我里面也没有罪孽。

33:10   神找机会攻击我，

以我为仇敌，

33:11　把我的脚上了木狗，

窥察我一切的道路。’

1. 【8-11节】总结了约伯的申述（二十九1-三十一40），尖锐地点出了约伯的心态：「我是无辜的」（9节；二十七5-6），但神却「以我为仇敌」（9节；十三24）。
2. 【本节】是引用约伯自己的话（十三27）。

33:12　我要回答你说，你这话无理，

因　神比世人更大！

1. 【本节】直译：“看哪，这件事你不公义，我要回答你；因为神比人更伟大。”
2. 【你这话无理】是回应约伯说的「我虽有义」（九15、20）、「知道自己有义」（十三18），也呼应以利户责备约伯的「自以为义」（三十二2）。「理」原文和「义」是同一个词。

33:13　你为何与他争论呢？

因他的事都不对人解说？

1. 【本节】
   • 直译：“你为什么与他争论？因为他不需对你所有的话作出回应。”
   • 以利户指出约伯质疑神、向神争辩是不合适的，因为神并不需要向人解释他的作为。神的权柄和智慧远超人类，所以神不一定会像人期望的那样立即或按人的方式作出解释。

神为救人始于苦难

33:14    神说一次、两次，

世人却不理会。

1. 【神说一次、两次】意思就是「神三番两次地说话」。在约伯之前，神透过以诺、挪亚不断对世人说话，但「世人却不理会」（14节）。

33:15　人躺在床上沉睡的时候，

神就用梦和夜间的异象，

33:16　开通他们的耳朵，

将当受的教训印在他们心上，

33:17　好叫人不从自己的谋算，

不行骄傲的事（注：原文作“将骄傲向人隐藏”）；

1. 【不行骄傲的事】这是以利户带给约伯的第一道亮光：约伯在申述中自信「我必向祂述说我脚步的数目，必如君王进到祂面前」（三十一37）；但约伯的长篇申述，需要审查自己内心深处隐藏着的「骄傲」。

33:18　拦阻人不陷于坑里，

不死在刀下。

33:19　人在床上被惩治，

骨头中不住地疼痛，

33:20　以致他的口厌弃食物，

心厌恶美味。

33:21　他的肉消瘦，不得再见，

先前不见的骨头都凸出来。

33:22　他的灵魂临近深坑，

他的生命近于灭命的。

1. 【19-22节】链接下文（24节），这里要表达的是为“苦难也是神的救赎”或者“苦难中神依然是我们的救赎主”作铺垫。OC/25

33:23　一千天使中，

若有一个作传话的与　神同在，

指示人所当行的事，

1. 【本节】
   • 直译：“如果在他身上有一位天使，一个千分之一的代求者，他要向人说明他的正直。”
   • 意译：“若有一位天使作他的代求者，千人中仅有的一位，为他解释公义之道。”
   • 约伯在痛苦中一直希望神能直接向他解释，而以利户在这里指出，神可以借由使者、代求者来启示他的旨意。
   • 以利户的言论和约伯的其他朋友不同，他没有直接指责约伯有罪，而是提出神的方式远超人的理解，他可能会通过梦境、苦难、或使者来教导人。

33:24   神就给他开恩

说：‘救赎他免得下坑，

我已经得了赎价。’

33:25　他的肉要比孩童的肉更嫩，

他就返老还童。

1. 【本节】 病者恢复健康，得着痊愈。

33:26　他祷告　神，

神就喜悦他，

使他欢呼朝见　神的面；

神又看他为义。

1. 【神又看他为义】这是以利户带给约伯的第二道亮光：约伯在申述中表白「我以公义为衣服」（二十九14）；但以利户却指出，人并不能倚靠自己的行为或辩白来争取「义」，救赎乃是神「看他为义」，恢复人被神看为「义」的地位。约伯固然「完全正直，敬畏神，远离恶事」（一1），但这种「义」却经不起时间的考验，最重要的乃是神「看他为义」（一8；二3）。

33:27　他在人前歌唱说：

‘我犯了罪，颠倒是非，

这竟与我无益。

1. 【本节】
   • 直译：“他（指人）对别人说：‘我犯了罪，扭曲了正直，但我没有得到应有的报应。’”
   • 描述人因神的救赎而免去神的审判。OC/25
2. 【益】שָׁוָה (shavah) 7737 词义：相等、值得、报应。这里指“应有的报应”或“相应的结果”。

33:28　神救赎我的灵魂免入深坑，

我的生命也必见光。’

1. 【神救赎我的灵魂免入深坑；我的生命也必见光】这是以利户带给约伯的第三道亮光：虽然约伯在申述中并没有只关心脱离苦难，而是盼望与神恢复「密友之情」（二十九4），但却不认为自己需要灵魂的「救赎」（六23）；但以利户却指出，连义人的灵魂也需要救赎。「救赎」（28节）的原文在本书中只用过3次（五20；六23；三十三28）。神不只是一位法官，更是一位「救赎主」（十九25）和医治者；约伯的苦难并非惩罚，也不是管教，而是救赎；信徒所承受的苦难常常是来自医生的手术刀，而不是行刑者的鞭子。

33:29　神两次、三次向人行这一切的事，

33:30　为要从深坑救回人的灵魂，

使他被光照耀，与活人一样。

舒服和享受都不是救赎

救赎和祝福的区别

1. 【本节】以利户指出，神的一切作为，不是让人平平安安地在地上走一遭，也不满足于让人在地上急公好义，而是「为要从深坑救回人的灵魂，使他被生命之光照耀」。

33:31　约伯啊，你当侧耳听我的话，

不要作声，等我讲说。

33:32　你若有话说，就可以回答我，

你只管说，因我愿以你为是。

1. 【我愿以你为是】是回应约伯说的「我断不以你们为是」（二十七5）。

33:33　若不然，你就听我说，

你不要作声，我便将智慧教训你。”

1. 【本章】
   • 虽然以利户的话并不能完全解决约伯的问题，却能给约伯带来亮光，预备听神亲自「从旋风中回答」(三十九1)。
   • 苦难的多重背景：有些人认为，苦难是出于人的罪；又有些人以为，苦难是为了锻炼受苦的人；更有些人觉得，苦难是为了拯救受苦的人。以利户所持的是前者和后者并存的观点，他和3友不同的是，他认为神降苦难和救赎有关。这些关于苦难的解释，都有一定的道理。有时，苦难的确叫人回转；有时，苦难也可以锻炼我们。不过，约伯最大的痛苦，是身边的人不断尝试替他解释苦难的原因，却没有体察他真实的情况。或者，我们看见身边的人受苦，也会有自己的一套解释，且认为自己的解释最正确。不过，我们要小心，不论我们的解释多正确，其实都只是苦难出现的其中一种可能，如果苦难叫人得救、成长、受磨练，在事过境迁后，受苦的人一定会明白个中原委。OC/25改

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【思想问题💡】

1.  以利户虽没有否定约伯犯罪的问题（32:3），但他强调人在苦难中仍可蒙神眷顾，这恩眷是什么呢？与约伯三友的言论有何不同的地方？人若无辜落在苦难中，坚信神的慈爱是否比寻求苦难的由来更有益呢？