人的公义与神无益

35:1	以利户又说、
35:2	你以为有理、或以为你的公义胜于　神的公义、
35:3	才说、这与我有甚么益处．我不犯罪比犯罪有甚么好处呢。
35:4	我要回答你、和在你这里的朋友。
35:5	你要向天观看、瞻望那高于你的穹苍。
35:6	你若犯罪、能使　神受何害呢．你的过犯加增、能使　神受何损呢。
35:7	你若是公义、还能加增他甚么呢．他从你手里还接受甚么呢。
35:8	你的过恶或能害你这类的人．你的公义或能叫世人得益处。
35:9	人因多受欺压就哀求．因受能者的辖制〔辖制原文作膀臂〕便求救、
35:10	却无人说、造我的　神在那里．他使人夜间歌唱。
35:11	教训我们胜于地上的走兽、使我们有聪明胜于空中的飞鸟。
35:12	他们在那里、因恶人的骄傲呼求、却无人答应。
35:13	虚妄的呼求、　神必不垂听、全能者也必不眷顾。
35:14	何况你说、你不得见他、你的案件在他面前、你等候他吧。
35:15	但如今因他未曾发怒降罚、也不甚理会狂傲．
35:16	所以约伯开口说虚妄的话、多发无知识的言语。

— 释经 —

内容纲要

【以利户劝告约伯应当等候神开恩】

1. 人的公义与犯罪无损于神(1~8节)
2. 恶人不蒙垂听，受苦者唯耐心等候(9~16节)

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人的公义与神无益

35:1　以利户又说：

35:2　“你以为有理，

或以为你的公义胜于　神的公义，

1. 【本节】
   • 这句话与「神夺去我的理」（二十七2）、「我持定我的义」（二十七6）对应。
   •  这是因为约伯难于接受自己没有犯错，却遭遇大难。但，当约伯看不见更深的属灵意义的时候，确实是以为自己的”公义胜于神的公义“。OC/25

35:3　才说：‘这与我有什么益处？

我不犯罪，比犯罪有什么好处呢？’

1. 【本节】这是回应约伯在（9:29-31）说的话。OC/25

35:4　我要回答你和在你这里的朋友。

35:5　你要向天观看，

瞻望那高于你的穹苍。

35:6　你若犯罪，能使　神受何害呢？

你的过犯加增，能使　神受何损呢？

35:7　你若是公义，还能加增他什么呢？

他从你手里还接受什么呢？

1. 【你若是公义，还能加增祂什么呢】这句话与以利法说的「你为人公义，岂叫全能者喜悦呢」（二十二3）相似，但意思并不相同。以利法是强调神的喜怒哀乐不受世人的行为影响（二十二2-3），而以利户是强调人犯罪或公义的后果不能影响神、只能影响人（8节）。
2. 【5-7节】本段的神学观理论上是正确的，在完全主之下，人的错误和正确之所以能影响神，存粹因为神爱世人，若中间失去了爱，其实与神毫无关系。OC/25 
3. 【你若是公义，还能加增他什么呢？】若是指着知识和能力，人确实没有能力为神加减。若是指着情感，人却能增加神的喜爱（诗篇 147:11）。OC/25

35:8　你的过恶或能害你这类的人；

你的公义或能叫世人得益处。

1. 【本节】
   • 直译：“你的邪恶（只影响）像你这样的人；你的公义（也只影响）世人。”
   • 神的旨意不受人的左右，祂的公义和荣耀都是完全的，不会因人类的良善增加，也不能被人类的罪恶减少。但是，神也是有感情的神，是与我们有关系的神，人是照着神的「形象」（创一26）、为了祂的「荣耀」（赛四十三7）被造的，所以神绝不会不在乎人类的公义或罪恶，却会因为人的罪「心中忧伤」（创六6）、「担忧」（诗七十八40；弗四30），也喜悦人的顺服（撒上十五22）和「内里诚实」（诗五十一6）。

35:9　人因多受欺压就哀求，

因受能者的辖制（注：原文作“膀臂”）便求救；

35:10　却无人说：‘造我的　神在哪里？’

他使人夜间歌唱。

1. 【本节】直译：“然而他却不说：‘我的神，我的创造者在哪里？祂是在夜晚赐我诗歌的那一位。’”
2. 【却无人说：‘造我的　神在哪里？’】对应「何况你说，你不得见他」（14节），意思是：喜乐爱神的人（夜间唱歌的人）都懂得敬畏神，知道本分，不会刻意去问神的所在地，而恶人更不用说，神根本不搭理（13节），即然智慧人恶人都没有必要找神辩论，那约伯为何有这样的需求呢（伯 23:3-4）？OC/25

35:11　教训我们胜于地上的走兽，

使我们有聪明胜于空中的飞鸟。

35:12　他们在那里，

因恶人的骄傲呼求，却无人答应。

1. 【本节】直译：“在那里，他们呼喊，但祂不会回答——因为恶人的骄傲。”

35:13　虚妄的呼求，　神必不垂听；

全能者也必不眷顾。

35:14　何况你说，你不得见他。

你的案件在他面前，你等候他吧！

1. 【本节】
   • 直译：“即使你说：‘你看不见祂’，但审判在祂面前，你当等候祂。”
   • 本节以利户在劝约伯等候审判。OC/25 

35:15　但如今因他未曾发怒降罚，

也不甚理会狂傲。

1. 【本节】
   • 直译：“而现在，因为他的怒气没有发作，他也不太注意过犯。”
   • 指真正的审判还没有到。OC/25

35:16　所以约伯开口说虚妄的话，

多发无知识的言语。”

1. 【本节】意思是警告约伯，审判还没到，别再说虚妄和无知识的言语。OC/25
2. 【9-16节】以利户的意思是如果约伯认为自己受欺压就向神祷告哀求、求救、等候审判这样才是正确的属灵形象。而不是狂傲的要去找神理论，他指责约伯这种行为是虚妄且无知识的言语。OC/25
3. 【本章】自信与骄傲只是一线之差，有时候很抽象，因为人的内心如何，只有神知道，人无法全然论断。唯一可以确定的是，当一件事情符合事实/真理，那就是自信；当固执自信于不符合事实/真理的事，那肯定就是骄傲。然而，神是完全的，如果我们自信于神不是完全的，神在公义上出了问题，那么就不是自信了，这一点就是约伯的困境。OC/25

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【问题思考💡】

1. 如以利户所言，人公义与否，并不会损害神(35：6~7)，但神为何要处罚犯罪的人呢？参约一1：6~7。
2. 为何受欺压者向神哀求而得不到神的垂听(35：9)？参10， 12~13节。苦难对人有什么益处？参35：11； 36：8~10。
3. .根据伯三十五4~8，你怎么看约伯对「敬虔不一定有善报」的质疑？