人应归荣耀给神
| 36:1 | 以利户又接着说、 |
| 36:2 | 你再容我片时、我就指示你．因我还有话为 神说。 |
| 36:3 | 我要将所知道的从远处引来、将公义归给造我的主。 |
| 36:4 | 我的言语真不虚谎．有知识全备的与你同在。 |
| 36:5 | 神有大能、并不藐视人．他的智慧甚广。 |
| 36:6 | 他不保护恶人的性命、却为困苦人伸冤。 |
| 36:7 | 他时常看顾义人、使他们和君王同坐宝座、永远要被高举。 |
| 36:8 | 他们若被锁链捆住、被苦难的绳索缠住． |
| 36:9 | 他就把他们的作为、和过犯指示他们、叫他们知道有骄傲的行动。 |
| 36:10 | 他也开通他们的耳朵得受教训、吩咐他们离开罪孽转回。 |
| 36:11 | 他们若听从事奉他、就必度日亨通、历年福乐。 |
| 36:12 | 若不听从、就要被刀杀灭、无知无识而死。 |
| 36:13 | 那心中不敬虔的人、积蓄怒气． 神捆绑他们、他们竟不求救． |
| 36:14 | 必在青年时死亡、与污秽人一样丧命。 |
| 36:15 | 神借着困苦、救拔困苦人、趁他们受欺压、开通他们的耳朵。 |
| 36:16 | 神也必引你出离患难、进入宽阔不狭窄之地．摆在你席上的、必满有肥甘。 |
| 36:17 | 但你满口有恶人批评的言语．判断和刑罚抓住你。 |
| 36:18 | 不可容忿怒触动你、使你不服责罚．也不可因赎价大就偏行。 |
| 36:19 | 你的呼求、〔呼求或作资财〕或是你一切的势力、果有灵验、叫你不受患难么。 |
| 36:20 | 不要切慕黑夜、就是众民在本处被除灭的时候。 |
| 36:21 | 你要谨慎、不可重看罪孽、因你选择罪孽、过于选择苦难。 |
| 36:22 | 神行事有高大的能力．教训人的、有谁像他呢。 |
| 36:23 | 谁派定他的道路．谁能说、你所行的不义。 |
| 36:24 | 你不可忘记称赞他所行的为大、就是人所歌颂的。 |
| 36:25 | 他所行的万人都看见、世人也从远处观看。 |
| 36:26 | 神为大、我们不能全知．他的年数不能测度。 |
| 36:27 | 他吸取水点、这水点从云雾中就变成雨． |
| 36:28 | 云彩将雨落下、沛然降与世人。 |
| 36:29 | 谁能明白云彩如何铺张、和 神行宫的雷声呢。 |
| 36:30 | 他将亮光普照在自己的四围．他又遮覆海底。 |
| 36:31 | 他用这些审判众民、且赐丰富的粮食。 |
| 36:32 | 他以电光遮手、命闪电击中敌人。〔或作中了靶子〕 |
| 36:33 | 所发的雷声显明他的作为、又向牲畜指明要起暴风。 |
— 释经 —
内容纲要
【以利户劝约伯在苦难中仰望神的怜悯】
- 以利户对自己余下的谈话充满自信，请约伯耐心地听(1~4节)
- 神借着苦难管教人，使人得以享受灵里的宽广与肥甘(5~16节)
- 人若拒绝接受神的管教，唯有使自己加增受苦与受损(17~23节)
- 故应当逆来顺受，在苦难中感谢赞美神的伟大与美意(24~33节)
人应归荣耀给神
36:1 以利户又接着说：
36:2 “你再容我片时，我就指示你，
因我还有话为 神说。
- 【我还有话为 神说】这是以神的代言人自居。
36:3 我要将所知道的从远处引来，
将公义归给造我的主。
- 【将公义归给造我的主】这是目前约伯所缺乏的强心剂，他在痛苦中如果意志力仍强大，知道“公义归给造我的主”的话，就没有必要想和神辩论了（伯 13:3）。OC/25
36:4 我的言语真不虚谎，
有知识全备的与你同在。
36:5 神有大能，并不藐视人，
他的智慧甚广。
36:6 他不保护恶人的性命，
却为困苦人伸冤。
36:7 他时常看顾义人，
使他们和君王同坐宝座，
永远要被高举。
- 【永远要被高举】直译：“永远坚立他们，使他们尊贵。“「永远」表示这里指得是天国。OC/25
36:8 他们若被锁链捆住，
被苦难的绳索缠住，
36:9 他就把他们的作为和过犯指示他们，
叫他们知道有骄傲的行动。
- 【8-9节】以利户提醒约伯，义人若「被锁链捆住，被苦难的绳索缠住」（8节），是因为神要「把他们的作为和过犯指示他们，叫他们知道有骄傲的行动」（9节）。因此，摆在他们面前有两条路：不是「听从」而亨通（11节），就是「不听从」而灭亡（12节）。这正是约伯最纠结的问题，他完全不承认自己「被锁链捆住，被苦难的绳索缠住」，是因为里面「有骄傲的行动」。而神正是要借着苦难，把他肉体里的「作为和过犯」向他指示出来。
36:10 他也开通他们的耳朵得受教训，
吩咐他们离开罪孽转回。
36:11 他们若听从事奉他，
就必度日亨通，历年福乐；
36:12 若不听从，
就要被刀杀灭，无知无识而死。
36:13 那心中不敬虔的人积蓄怒气；
神捆绑他们，他们竟不求救，
36:14 必在青年时死亡，
与污秽人一样丧命。
36:15 神藉着困苦救拔困苦人，
趁他们受欺压，开通他们的耳朵。
- 【本节】
- 以利户提醒约伯，苦难对于义人有着积极的目的。因为有些领悟，人不经过破碎无法吸取教训，而经过欺压的人，才迫切需要救恩。
- 这句话不是普通人容易领受的，但却道出了真理。能够在苦难中开通自己耳朵的人，是能够在苦难中进步的人，自暴自弃只会让事情更糟糕。OC/25
36:16 神也必引你出离患难，
进入宽阔不狭窄之地；
摆在你席上的，必满有肥甘。
- 【摆在你席上必满有肥甘】表明苦难和仇敌一样，既可以毁灭我们，也可以成为我们的食物（民十四9）；环境可以压碎我们，也可以为我们效力；风浪可以淹没我们，也可以提升我们对主的信心。只要在基督里与主共同经过，所有的苦难都能成为我们的祝福。
36:17 但你满口有恶人批评的言语，
判断和刑罚抓住你。
36:18 不可容忿怒触动你，使你不服责罚，
也不可因赎价大就偏行。
- 【本节】
- 直译：“因为愤怒恐怕激动你，使你因不满而动摇；并且大量的赎价，不要让它使你偏离。”
- 意译：“不要让愤怒因你的不满而煽动你，也不要因大量的赎价而偏离正道。”
- 【不可容忿怒触动你，使你不服责罚】以利户提醒约伯，不要脑子都想着辩白以致愤怒，这些情绪其实于事无补（19节），只会取转移焦点，错过神的功课，越来越看不到神「必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地」（16节）的美意。
- 【不可因赎价大就偏行】意思可能是不要因苦难重就拒绝接受救赎。
36:19 你的呼求（注：或作“资财”），
或是你一切的势力，
果有灵验，叫你不受患难吗？
- 【本节】
- 直译：“你的呼求是否能在困境中得到安排？以及所有展示的力量。”
- 意译：“难道你的呼求能使你得救，而不需要在患难中？一切力量的努力（岂能救你）？”
36:20 不要切慕黑夜，
就是众民在本处被除灭的时候。
- 【不要切慕黑夜，就是众民在本处被除灭的时候】意思可能是不要求死，以致见不到「摆在你席上的必满有肥甘」（16节）。
36:21 你要谨慎，不可重看罪孽，
因你选择罪孽过于选择苦难。
- 【本节】直译：“谨慎，不要转向罪孽，因你选择了它，而非（忍受）苦难。”
- 【因你选择罪孽过于选择苦难】
- 意思是只求赶快逃脱苦难，而不顾逃脱的方法是否犯罪。
- 以利法提供一个很好的价值观作为勉励，宁愿选择苦难，也不要选择犯罪，因为苦难是短暂的，祝福是永恒。OC/25
- 笔者不会说约伯希望能与神辩论是在选择罪孽。但是当一个人对自己如果过于自信，其实就在骄傲的边缘游荡，潜伏着挑战神的危机，所以本节具备警惕作用。OC/25
36:22 神行事有高大的能力，
教训人的有谁像他呢？
- 【教训人的有谁像祂呢】指神要借着苦难教导人，祂是一位最好的教师（三十五11）。
36:23 谁派定他的道路？
谁能说：‘你所行的不义’？
36:24 你不可忘记称赞他所行的为大，
就是人所歌颂的。
36:25 他所行的，万人都看见；
世人也从远处观看。
36:26 神为大，我们不能全知；
他的年数不能测度。
36:27 他吸取水点，
这水点从云雾中就变成雨；
36:28 云彩将雨落下，
沛然降与世人。
- 【27-28节】古希腊时期（约公元前4世纪）哲学家 亚里士多德（Aristotle） 在《气象学》（Meteorologica）中提出了关于云、雨和水循环的理论，这是人类历史上目前最早有关云的形成的记载。以利户的智慧超越了人类普遍历史，十分奇妙。OC/25
36:29 谁能明白云彩如何铺张
和 神行宫的雷声呢？
- 【本节】
- 直译：“甚至（谁能）理解云层的铺展？雷声（从）他的庇护所传出。”
- 「神行宫的雷声呢？」是和合本的意译，不太正确。「雷声（从）他的庇护所传出。」的「他」指「云」比较正确。意思是，云是水的庇护所，雷声从它而出。OC/25
36:30 他将亮光普照在自己的四围，
他又遮覆海底。
- 【本节】
- 直译：“看哪，他展开他的光；并且他遮盖了海的深处。”
- 「他展开他的光」大概是指云朵形成的闪电。OC/25
- 「他又遮覆海底」可能指雨水形成的大海。OC/25
36:31 他用这些审判众民，
且赐丰富的粮食。
- 【本节】
- 意思是云也可以审判人，也可以滋润世界。OC/25
- 苦难可以代表神的忿怒，也可以代表神的恩典。正如同样是风暴，神既可以「用这些审判众民」（31节）、「命闪电击中敌人」（32节），也可以「赐丰富的粮食」（31节）。每一个经历都可以让我们更多地认识自己、认识神，受教的人凌驾于浪尖，顽梗的人却挣扎于水中。苦难的结果，取决于人迎接它的态度。既然苦难是那「教训人的」（22节）神亲自量给我们的，它就一定能成为摆在我们席上的「肥甘」（16节）。
36:32 他以电光遮手，
命闪电击中敌人（注：或作“中了靶子”）。
- 【本节】
- 直译：“他在（自己的）手掌上遮盖光，并命令它（落下）猛烈击打。”
- 这是拟人化的文法，比喻神的手操作闪电。OC/25
36:33 所发的雷声显明他的作为，
又向牲畜指明要起暴风。
- 【24-33节】以利户也约伯（24节），既然约伯承认神的智慧和能力都是人无法测度的（九10；二十六5-14；二十八23-26），就不应该自相矛盾地质疑神，而是应该寻求神的旨意。因为「神借着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压开通他们的耳朵」（15节）。
- 【向牲畜指明要起暴风】而在气象学高度发达的今天，人类用超级电脑也无法精确预报天气。
- 对地震的感知：
- 1975年，中国海城地震前，蛇在冬天从地洞中爬出、牛羊骚动不安，这帮助当地政府提前预警并疏散人群。Xie, J., & Liu, L. (2011). “Prediction of the Haicheng Earthquake in China.” Seismological Research Letters.
- 2004年南亚海啸前，斯里兰卡的大象、鹿等动物纷纷往高处跑，而很多人类却毫无察觉。Wikramanayake, E. (2005). “Did Animals Sense Tsunami Was Coming?” National Geographic News. BBC News (2004). “Did Animals Have a Sixth Sense About the Tsunami?”
- 对风暴和飓风的感知
- 2011年日本大地震和海啸前，家猫和狗表现出异常焦躁，鸡停止下蛋，甚至有水族馆的鱼表现出异常游动模式。Kirschvink, J. (2018). “Earthquake Prediction and Animal Behavior.” Science Advances.
- 对海啸的感知
- 2004年印度洋海啸发生前，泰国和斯里兰卡的许多动物（如大象）开始向高地奔跑，而人类却没有注意到这一点。
- 对地震的感知：
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