约伯谦卑

40:1	יְהוָֹה 主又对约伯说、
40:2	强辩的、岂可与全能者争论么．与　神辩驳的、可以回答这些吧。
40:3	于是约伯回答יְהוָֹה 主说、
40:4	我是卑贱的．我用甚么回答你呢．只好用手摀口。
40:5	我说了一次、再不回答．说了两次、就不再说。

神的权能与智慧

40:6	于是יְהוָֹה 主从旋风中回答约伯、说、
40:7	你要如勇士束腰．我问你、你可以指示我。
40:8	你岂可废弃我所拟定的．岂可定我有罪、好显自己为义么。
40:9	你有　神那样的膀臂么．你能像他发雷声么。
40:10	你要以荣耀庄严为妆饰、以尊荣威严为衣服．
40:11	要发出你满溢的怒气、见一切骄傲的人、使他降卑．
40:12	见一切骄傲的人、将他制伏、把恶人践踏在本处．
40:13	将他们一同隐藏在尘土中、把他们的脸蒙蔽在隐密处．
40:14	我就认你右手能以救自己。
40:15	你且观看河马．我造你也造他．他吃草与牛一样。
40:16	他的气力在腰间、能力在肚腹的筋上。
40:17	他摇动尾巴如香柏树．他大腿的筋互相联络。
40:18	他的骨头好像铜管．他的肢体彷彿铁棍。
40:19	他在　神所造的物中为首．创造他的给他刀剑。
40:20	诸山给他出食物、也是百兽游玩之处。
40:21	他伏在莲叶之下、卧在芦苇隐密处、和水洼子里。
40:22	莲叶的阴凉遮蔽他、溪旁的柳树环绕他。
40:23	河水泛滥、他不发战、就是约但河的水涨到他口边、也是安然。
40:24	在他防备的时候谁能捉拿他、谁能牢笼他穿他的鼻子呢。

— 释经 —

内容纲要

【神以「理」使约伯谦卑俯伏】

1. 约伯承认不敢再向神申辩(1~5节)
2. 神劝约伯当奋勇自强，转羞辱为荣耀(6~14节)
3. 当知神赐河马生命力与供应，又使它驯服(15~24节)

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约伯谦卑

40:1　יְהוָֹה 主又对约伯说：

40:2　“强辩的岂可与全能者争论吗？

与　神辩驳的，可以回答这些吧！”

1. 【本节】直译：“与全能者争论的，能纠正祂吗？指责神的，能回答祂吗？”
2. 【强辩的】原文הֲרֹב (ha-rov) 在圣经中只出现过这一次意思是“争论”。
3. 【可以回答这些吧！】
   • 约伯曾说「愿全能者回答我」（三十一35），现在神已经回答他了。约伯又曾说：「惟愿有一位肯听我」（三十一35），「我必向祂述说我脚步的数目，必如君王进到祂面前」（三十一37）。神现在也满足他的请求，给约伯一个回应的机会，让他开口说话。但是，人在「与神辩驳」（2节）之前，起码应该先思想一些宇宙的奥秘，否则「争论」就成了毫无理性的挑剔和「强辩」。
   • 神耐心地用一连串问题来回应约伯，让约伯思考十类无生命的受造之物、七类有生命的受造之物，并不是要斥责他，也不是为了嘲讽他。神亲自向约伯显现，并非为了定罪或平反，而是要引导约伯借着思考创造的奥秘，重新思考神的旨意。

40:3　于是，约伯回答יְהוָֹה 主说：

40:4　“我是卑贱的！我用什么回答你呢？

只好用手捂口。

1. 【本节】前面有个“הֵן (hen) —— “看哪” 或 “确实”。

40:5　我说了一次，再不回答；

说了两次，就不再说。”

1. 【本节】约伯承认自己已多次发言（或许指之前对神的质疑），但现在面对神的质问，他不敢再开口。
2. 【4-5节】约伯原来坚信只要神向他显现，自己「必向祂述说我脚步的数目，必如君王进到祂面前」（三十一37），可以当面向神辩说自己的无辜。但神的每一个问题，都使他更加发现自己的无知，不得不承认「我是卑贱的」（4节）。但此时的约伯只是被神的威荣所慑服，承认自己无法回答问题，「只好用手捂口」（4节）；他还没有明白神做工的「旨意」（三十八2），虽然嘴上无话可说（5节），但是心里对苦难还是不以为然。

神的权能与智慧

40:6　于是，יְהוָֹה 主从旋风中回答约伯说：

40:7　“你要如勇士束腰；

我问你，你可以指示我。

1. 【你要如勇士束腰】神已经问了那么多问题，但却还是不对受苦者表示任何同情，反而第二次向约伯发出命令：「你要如勇士束腰」（7节），不要再抓挠自己的伤口，而要像个男人一样挺身而立。

40:8　你岂可废弃我所拟定的？

岂可定我有罪，好显自己为义吗？

1. 【本节】直译：“难道你要废除我的审判/公正？你要定我有罪，好让你自己显为公义吗？”
2. 【岂可定我有罪】
   • 苦难≠没有公义，我们不能因为一个人遭受苦难就断定神没有公义。假如因为苦难约伯「显自己为义」，实际就把神放在错的位置，相当于定神有罪，好使自己可以感觉清白。OC/25
   • 若：苦难=没有公义，那么神对人的历炼即是神没有公义。OC/25

40:9　你有　神那样的膀臂吗？

你能像他发雷声吗？

1. 【膀臂】代表能力，依靠。
2. 【雷声】代表威严。

40:10　你要以荣耀庄严为妆饰，

以尊荣威严为衣服；

40:11　要发出你满溢的怒气，

见一切骄傲的人，使他降卑；

40:12　见一切骄傲的人，将他制伏。

把恶人践踏在本处，

1. 【本节】直译：“察看所有骄傲的人，使他降卑；并践踏恶人，使他们屈服。”
   • 【察看所有骄傲的人】人连自己的骄傲都看不见，何况要察看所有的人？OC/25
   • 【使他们屈服】约伯连3个朋友都无法使之屈服，何况使神屈服，想定神有罪呢？（8节）
2. 【11-12节】
   • 约伯曾经控诉恶人的兴旺（二十一7-33；二十四2-24），希望恶人「不如本人受报，好使他亲自知道」（二十一19），抱怨「全能者既定期罚恶，为何不使认识祂的人看见那日子呢」（二十四1）。现在，神让约伯设想一下怎样施行审判，怎样才能「发出你满溢的怒气，见一切骄傲的人，使他降卑」（11节）。今天，许多人抱怨世界的罪恶，实际上是说：「如果我是神，我会更加公义，我会更有爱心，我会做得更好，我会拯救世界」。但人类的历史却证明，如果把施行审判的能力交给那些自以为比神聪明的人，良善很快就会变成邪恶；争取自由、平等、博爱的革命，结果却是惨绝人寰的杀戮，所以才有革命者感叹：「自由啊，有多少罪恶借你之名而行！Oh freedom, what crimes are committed in your name！」（罗兰夫人 Madame Roland，1754-1793年）。「江山易改本性难移」，只有神才能改变旧造的人，改变我们骄傲、败坏、难以顺服的生命，变废为宝、变恶为善。祂的大能不但彰显在创造中，更显明在对生命的改变里。
   • 神两次问他怎样使「一切骄傲的人」（11）降卑、制伏「一切骄傲的人」（12节）。因为神借着苦难所要对付的，就是人肉体里的骄傲，尤其是深藏在义人内心的肉体。如果约伯能靠着自己肉体的努力制伏肉体、使旧人降卑，永远保持「完全正直，敬畏神，远离恶事」（一1），就真的不再需要救恩了，所以神说：「我就认你右手能以救自己」（14节）。
3. 【骄傲、恶人】如果约伯自己担起了审判的责任，看清了现实，会不会自己其实也在审判行列里呢？OC/25

40:13　将他们一同隐藏在尘土中，

把他们的脸蒙蔽在隐密处；

40:14　我就认你右手能以救自己。

1. 【本节】直译：“并且我也要赞美你，因为你的右手拯救（或：施行拯救）。”
2. 【10-14节】
   • 人要担任起这个责任必须有足够的能力，而这个能力人无法触及。荣耀、尊荣威严、怒气（10-11节）一直以来都是神亲力亲为，按超然的智慧施行拯救。OC/25
   • 「你有….吗？」（9节）「你要….」，意思就是假如约伯要“显自己为义”（8节），那么首先必须像神具备那些条件。

40:15　你且观看河马。

我造你也造它，

它吃草与牛一样。

1. 【河马】这个词在《圣经》中仅此一次出现。原文是「比蒙 בַּהֲמוֹת/be·ha·mohth’」，是「野兽 בְּהֵמָה/be·ha·mä’」的复数，一些学者认为可能是一种已经灭绝的陆地巨兽，类似于恐龙。但这个理解不正确，因为：OC/25
   • 动词 יֹאכֵל (yokhel, “它吃”) 采用了单数形式，这表明 בְהֵמוֹת 在此处被用作单数名词，而非真正的复数。OC/25 
   • 「它吃草与牛一样」，原文直译：“它吃草，像牛一样”。「像牛一样」，论体形接近，论食物也一样。OC/25 
   • 「我造你也造它」意思是，神造人的时候也造河马，所以不是指着灭绝的动物说的。OC/25
   • 如果它是巨兽，那么如何在植物中遮阴呢（21节）？OC/25
   • 约旦河边没有巨兽和恐龙。（23节）OC/25

40:16　它的气力在腰间，

能力在肚腹的筋上。

40:17　它摇动尾巴如香柏树，

它大腿的筋互相联络。

1. 【本节】直译：“它摇动它的尾巴，如同香柏树；它的筋交错缠绕。”
   • 香柏树是比喻它的身子，不是指尾巴像香柏树那么大。当河马摇晃尾巴时，它的整个身体都会随之摆动，就像一棵香柏树在风中摇曳一样，这符合大型生物的运动方式，也符合上下文的动态。OC/25

40:18　它的骨头好像铜管，

它的肢体仿佛铁棍。

40:19　它在　神所造的物中为首，

创造它的给它刀剑。

1. 【本节】《和合本》的翻译不太准确。直译：“它是神创造之工的首领，造它的必使祂的剑临近。”OC/25
   • 意译：“它是神创造的最伟大之物，造它的神能使剑加在它身上。”
   • 意思是虽然河马难于被人抓住，但是神却能轻易制伏它，对应「见一切骄傲的人，将他制伏」（12节）。OC/25
   • 【它是神创造之工的首领】
     • 狮子或老虎单独战胜成年河马 几乎不可能，因为河马的体型、力量和防御能力远远超过它们。
       • 它们的皮肤厚达 5 厘米，狮子和老虎的爪子和牙齿很难造成致命伤害。
       • 河马的咬合力几乎是狮子的 3 倍，甚至比老虎还强，一口可以咬碎鳄鱼或小型动物的骨头。老虎和狮子的咬伤对于河马来说可能只是皮肉伤，而河马一口就可能重伤或杀死狮子/老虎。
       • 在水里，河马是统治者，连鳄鱼都会避免与河马冲突。
     • 然而，这里的“首”并不是指它是所有动物的统治者，对应神的「剑」指的是它在神的创造中代表“力量、威严、无法驯服”的象征。OC/25
       • 历史上几乎没有人成功驯服过河马，河马是极难驯化的动物，甚至比狮子、老虎、大象更难驯服。。
     • 约伯「在东方人中为至大」（一3），就像「在神所造的物中为首」的河马。当众人都仰慕他、尊重他的时候（二十九7-25），约伯所欣赏的是自己；等他失去「一切所有的」（一11），只剩下自己的时候（三十1-15），才知道自己原来是不驯服于神的河马。OC/25改
   • 【造它的神能使剑加在它身上】暗示约伯连地上的河马都无法控制，又怎么能挑战创造宇宙的神呢？OC/25

40:20　诸山给它出食物，

也是百兽游玩之处。

40:21　它伏在莲叶之下，

卧在芦苇隐密处和水洼子里。

40:22　莲叶的阴凉遮蔽它；

溪旁的柳树环绕它。

1. 【本节】直译：”在莲花（或“一种树木”）之下躺卧，在芦苇和沼泽的隐蔽处。”

40:23　河水泛滥，它不发战；

就是约旦河的水涨到它口边，也是安然。

1. 【约旦河】有证据表明古代近东（包括以色列、约旦、埃及等地）曾有河马分布：
   • 在以色列、叙利亚、伊拉克的考古遗址中，发现了河马的化石，说明它们曾经生活在这些地方。
   • 在古埃及，河马是尼罗河流域常见的大型哺乳动物，《埃及象形文字》中有河马的描绘。【链接🔗】
   • 由于气候变化和人类活动，中东的河马在数千年前灭绝了，如今已不再分布于约旦河。

40:24　在它防备的时候，谁能捉拿它？

谁能牢笼它、穿它的鼻子呢？”

1. 【本段】
   • 💡河马是神给约伯的第一面镜子，让他从河马的身上看到自己肉体生命的肥壮影子。我们的肉体生命就像河马，喜欢舒服、享受（20-22节），骄傲无畏（23节）；表面上是「吃草与牛一样」（15节），实际上却蕴含着巨大的破坏力（16-18节）。因为看起来很温顺，所以越喂养、越肥壮，一旦哪天（因束缚）发作起来，就不再有人能够制伏它（24节）。
   • 河马虽猛，仍受造物主的手掌管；然而恶人的心比河马更刚硬，不肯顺服神的权柄。河马虽无法被人驯服，但尚知顺服神；恶人却抗拒救恩，即便神以刀剑相待，他们仍不悔改，仍在悖逆中刚愎自负。OC/25

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【思想问题💡】

1. 约伯先前坚持自己有理，要在法庭上与神同等地接受公正的仲裁(16：21) ， 本章指出人虽有理，仍有什么限制？人可按「理」判断神么？