约伯申诉神的严苛

7:1	人在世上岂无争战么．他的日子不像雇工人的日子么。
7:2	像奴仆切慕黑影、像雇工人盼望工价、
7:3	我也照样、经过困苦的日月、夜间的疲乏为我而定。
7:4	我躺卧的时候、便说、我何时起来、黑夜就过去呢．我尽是反来复去、直到天亮。
7:5	我的肉体以虫子和尘土为衣．我的皮肤才收了口、又重新破裂。
7:6	我的日子比梭更快、都消耗在无指望之中。
7:7	求你想念、我的生命不过是一口气．我的眼睛必不再见福乐。
7:8	观看我的人、他的眼必不再见我．你的眼目要看我、我却不在了。
7:9	云彩消散而过、照样、人下阴间也不再上来。
7:10	他不再回自己的家、故土也不再认识他。
7:11	我不禁止我口．我灵愁苦、要发出言语．我心苦恼、要吐露哀情。
7:12	我对　神说、我岂是洋海、岂是大鱼、你竟防守我呢。
7:13	若说、我的床必安慰我、我的榻必解释我的苦情．
7:14	你就用梦惊骇我、用异象恐吓我．
7:15	甚至我宁肯噎死、宁肯死亡、胜似留我这一身的骨头。
7:16	我厌弃性命、不愿永活．你任凭我吧．因我的日子都是虚空。
7:17	人算甚么、你竟看他为大、将他放在心上、
7:18	每早鉴察他、时刻试验他。
7:19	你到何时才转眼不看我、才任凭我咽下唾沫呢。
7:20	鉴察人的主阿、我若有罪、于你何妨．为何以我当你的箭靶子、使我厌弃自己的性命。
7:21	为何不赦免我的过犯、除掉我的罪孽。我现今要躺卧在尘土中．你要殷勤的寻找我、我却不在了。

— 释经 —

内容纲要

【约伯接续感叹自己的苦境】

1. 日子在痛苦中挣扎(1~5节)
2. 生命转瞬即将结束(6~10节)
3. 如今处境生不如死(11~15节)
4. 求神转眼将我放过(16~21节)

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约伯申诉神的严苛

7:1　人在世上岂无争战吗？

他的日子不像雇工人的日子吗？

1. 【人在世上岂无争战吗】
   • 可译为「人在世上岂不服役吗」（英文ESV译本）。
   • “争战”亦可译为“供职”。根据上下文脉，本节也可以译成“人在世上岂不有供职之时吗？”。意思是说，人人都有自己所当行的事，并且也不都得在规定的时间内完成吗？
2. 【争战】原文是「战争、服役」，指人生在世，就像服兵役或劳役一样劳苦。
3. 【雇工人】指没有自己产业的受雇劳工，每天要到傍晚收工的时候才能领到报酬（利十九13）。

7:2　像奴仆切慕黑影，

像雇工人盼望工价；

1. 【像奴仆切切慕黑影】形容劳苦的工人，盼望夜间快来，能尽早休息。OC/25

7:3　我也照样经过困苦的日月，

夜间的疲乏为我而定。

7:4　我躺卧的时候便说：

‘我何时起来，黑夜就过去呢？’

我尽是反来覆去，直到天亮。

1. 【本节】对应“夜间的疲乏为我而定“，约伯晚上睡眠质量很差，每夜在床上打滚。他的休息，是疲乏。OC/25

7:5　我的肉体以虫子和尘土为衣，

我的皮肤才收了口又重新破裂。

7:6　我的日子比梭（suō）更快，

都消耗在无指望之中。

1. 【梭】是织布机上带动线的工具，动作迅速，比喻约伯的日子过得很快。
2. 【指望】原文也被译为「绳子」（书二18），是双关语。
3. 【本节】可以理解为「比梭更快的日子都消耗在时间线上」。OC/25
4. 【1-6节】约伯感觉，如今他的人生就像服役者盼望退役回家（1节）、奴仆盼望天黑休息（2节）、雇工盼望收工领工价（2节），没有多少喜乐，只是辛劳糊口，只想放下重担。而他不但经过了「困苦的日月」（3节），而且终夜失眠（4节；申二十八68）、一身病痛（5节），日子飞快地「消耗在无指望之中」（6节），不得安息。

7:7　求你想念，我的生命不过是一口气，

我的眼睛必不再见福乐。

1. 【求祢想念】原文是「求祢记念」。这是约伯在与三位朋友的辩论中第一次向神祷告。约伯从朋友那里得不着满足，就不再对人有什么奢求，而是把目光和心思转向了神，求神顾念他的「生命不过是一口气」（7节），转瞬即逝，所以求神放过他、赦免他（21节）。

7:8　观看我的人，他的眼必不再见我；

你的眼目要看我，我却不在了。

1. 【祢的眼目要看我，我却不在了】表明约伯盼望神的眼目再次转向他，只是恐怕那时他已经死了。

7:9　云彩消散而过；

照样，人下阴间也不再上来。

1. 【人下阴间也不再上来】并不是说约伯不相信复活（十四14；十九25-26），而是强调今生的一切死后都将成为虚空（9-10节）。

7:10　他不再回自己的家，

故土也不再认识他。

7:11　我不禁止我口；

我灵愁苦，要发出言语；

我心苦恼，要吐露哀情。

7:12　我对　神说，我岂是洋海，

岂是大鱼，你竟防守我呢？

1. 【大鱼】תַּנִּין (tannîn) 原文指传说中的海怪。后来神用神秘兽Leviathan，回应约伯（41:1）。OC/25
2. 【防守】原文是「看守、囚禁」。
3. 【本节】在古代中东的文化中，「洋海」和「大鱼」都代表混沌的势力，必须被打败和囚禁，世界才能恢复正常的秩序。约伯在诗歌中使用这比喻（诗七十四13；八十九9-10；一百零四7-9），是比喻自己只是渺小的普通人，并不是扰害世界的「大鱼」（12节），何必被神严加「防守」呢？

7:13　若说，我的床必安慰我，

我的榻必解释我的苦情；

1. 【解释】原文是「释放、减轻」。

7:14　你就用梦惊骇我，

用异象恐吓我。

1. 【13-14节】是比喻即使好不容易睡着（13节），也会受到恶梦的惊吓（14节）。

7:15　甚至我宁肯噎（yē）死，宁肯死亡，

胜似留我这一身的骨头。

1. 【噎死】指窒息而死。指约伯宁愿在梦中窒息死，也不愿这样被折磨。OC/25
2.  【骨头】意指约伯的身体因疾病而骨瘦如柴。

7:16　我厌弃性命，不愿永活！

你任凭我吧，因我的日子都是虚空。

1. 【11-16节】每一句都充满了「我」约伯尽情向神倾诉灵里的「愁苦」、心中的「苦恼」（11节）。这并不是「以口犯罪」（二10），而是向神「吐露哀情」（11节），他始终敬畏神，始终把神当作唯一的祷告对象，恰恰是真正的属灵。
2. 【祢任凭我吧，不愿永活！】指求神不要再理会自己，不要赐福，不要拯救，也不要「鉴察、试验」（18节），由着他去死。这是人类在痛苦之中，对神所说最鲁莽的话。

7:17　人算什么，你竟看他为大，

将他放在心上？

1. 【本节】 这与（诗8：4；144：3）；（来2：6~8）的内容相同。然而，就其动机和意图而言，约伯的告白却不同于《诗篇》与《希伯来书》。约伯是在埋怨神惩戒如此微不足道的人；而《诗篇》与《希伯来书》则颂赞神竟施恩典眷顾卑贱之人。

7:18　每早鉴察他，

时刻试验他。

7:19　你到何时才转眼不看我，

才任凭我咽下唾沫呢？

1. 【咽下唾沫】意思约伯紧张得连口水都不敢咽下去。OC/25

7:20　鉴察人的主啊，我若有罪，于你何妨？

为何以我当你的箭靶子，使我厌弃自己的性命？

1. 【为何以】的“以”，原文意为“放置”。“为何以我当你的箭靶子”，”就是为何放置我当你箭靶子“。OC/25
2. 【我若有罪，于你何妨？】这句话的意思是，人如果有罪，也不至于妨碍全能的神，神需要的不就是管教人，使人归正吗？（21节），何必把人当作“箭靶子”发泄呢？OC/25

7:21　为何不赦免我的过犯，

除掉我的罪孽？

我现今要躺卧在尘土中，

你要殷勤地寻找我，我却不在了。”

当祢寻找我，我却不在了

1. 【为何不赦免我的过犯，除掉我的罪孽】
   • 约伯承认自己是个罪人，所以经常为已知之罪和未知之罪献祭（一5）。但他却不知道这次到底犯了什么罪，甚至连献祭也不管用，神竟然始终不肯赦免，以致他遭受如此沉重的苦难。
   • 说明以利法的建议他并没有完全忽视，该尝试的，他都愿意尝试。该反思，他都有在做。OC/25
2. 【祢要殷勤地寻找我，我却不在了】
   • 约伯觉得自己快要死了，神若不赶快赦免他，最后他死了，一切都没有意义了，他盼望能与神恢复正常的关系。
   • 本句对应（1节），约伯明白人在世上的目的是为了服役神，如果神不除掉人的罪孽，那么人不在了，又怎么当个雇工？OC/25
   • “当你需要我，而我却不在了，怎么办？” 这是约伯在极度患难中，对神深切爱意的宣告。他仍关心神的心意，这一情怀令人震撼。此言深深触动笔者心弦——如此高尚的灵魂，堪称圣贤，实至名归，卓绝无比！OC/25

   • 神要我们爱仇敌，学会赦免，这已成为信仰的常理。然而，有谁能坦然接受命运的无常，仍心怀感恩眷顾苍天？

     人要原谅人，是圣经的教导，但人能体谅神吗？ 这是值得深思的问题。我们是否真正愿意向神付出更深的爱，而不仅仅是出于习惯性的信仰？

     人常抓住神的全能，以此作为信靠的依据。但这样的爱，与我们面对软弱之人时的爱，是否有所不同？如果我们的爱只是建立在神的全能之上，它究竟是出于爱，还是出于依赖？OC/25

3. 【我却不在了】暗示约伯身上的病非常严重，以致他认为自己快不行了。OC/25
4. 【20-21节】约伯觉得假如是因为罪的关系导致这些事情发生，那么为何神追得那么紧，他愿意除掉罪孽，但神还是不停止对付他，以致他厌弃自己的性命，最终就这样没有答案的死去。虽然约伯始终不离弃神，但约伯不理解神的做法。OC/25
5. 【本章】
   • 大意就是，约伯求神放过自己，让自己还能成为神的雇工。OC/25
   • 约伯认为自己不是什么大怪兽，神用不着这样对待他，也不用时刻试验监督他，让自己甚至无法松一口气。就算是自己犯了罪好了，其实也不影响神的存在，何必这样严格的处罚呢？
   • 虽然以利法的说教并不能正面地帮助约伯，反而成了对约伯的论断（四8；五17）。但以利法这个工具在神手中的用途，却是让约伯自忖「没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃」（六10）。就是这一点「安慰」和「踊跃」，把约伯从绝望求死的自怜中（三3、7、11、21）带了出来，激发起向神述说的勇气（11节），使他在痛苦消沉之中（六11-13），仍有勇气不断地转向神（17-21节）。但神并没有到此为止，祂还要使用第二个工具，启发约伯进一步思考。三位朋友一次又一次地把约伯催逼到神面前更深地思考，一步一步地接近神的心意。神也会在我们的生命中安排各种工具，催逼我们不断与神对话，在祷告中领会祂要在我们身上做成的工作。当我们抱怨别人的空乏教条时，有没有想过那就是神打发来激发我们的「以利法」呢？

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【思想问题💡】

1. 那些人会受「白日不能睡，晚上不能眠」的痛苦(1~6)呢？教会应如何关心他们呢？
2. 朋友对约伯的误会只加深他的痛苦，他虽向神反映(12~21)，但心中对神是否还有爱？由此看来，人在痛苦中如何才能紧紧靠神？
3. 约伯在（17节）的话与（诗8：4）有什么不同重点？神的公义和慈爱对你产生什么影响？